消费文化视阈中的身体批评

在消费文化视阈中,身体理论与身体写作都获得了前所未有的发展,但是,与此相关的＂身体批评＂却一直隐而不显。生理身体与社会（交往）身体两种形态为身体的主要存在方式。文学艺术作品中的身体描写和日常生活中的身体叙事为身体批评提供了广阔的资源。身体批评应该从身体感性、身体的伦理叙事和身体的文化政治三个维度去实施。     

消费时代的女性身体及其在后现代女性主义视野下的出路分析

随着全盛消费时代的到来,女性身体也进入消费领域。这种女性身体消费有自身的特点及时代表征,女性身体作为消费品是否合理,以及今后将何去何从都是值得思考的问题。本文正是基于以上问题从后现代女性主义的视角做一些简要的分析,力图寻求当代女性如何在消费时代走得更好。     

爱国主体的诞生——关于第一届百花电影节中最佳男女演员的分析

本文主要探讨百花电影节最佳男女演员的身体形象。＂百花电影节＂是《大众电影》杂志社1962年创办的全国性文化活动。在此,政治领导人、编辑人员和读者凭借着对＂中国电影＂的热爱一齐创造了＂我们中国人＂的共同情感。笔者关注的是,大众的欢喜与狂热如何从服从或者反抗支配话语的层面转移到自发生产主流意识形态的层面去,也就是说,大众是如何自觉走上＂爱国主体＂之路的。     

體与禮：佩玉践形与儒家神话礼仪

＂礼＂本质上是一种负载于人＂体＂叙事的象征符号,＂礼＂与＂体＂的实践与信仰,是＂礼＂的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系统中的＂體＂、＂禮＂与＂鸣玉以相＂、＂佩玉践形＂等语词隐喻与行为意义进行了知识考古式发掘,发现体、礼与玉在儒家礼乐身体实践,乃至上古宗教仪式中形成了三位一体的关系,即外體（身体仪容）——礼与玉（媒介）——内德（神圣力量）,从而揭示礼仪诞生的动力源泉,以及神圣礼仪和世俗道德间的根源联系,为＂礼＂之发生探源提供一种新的阐释。     

媒介变革语境下影像身体的物质性转向

在媒介变革与大众文化的对话中,影像的叙述兴趣逐渐发生了改变——身体逐渐“可见”已成为当下具有共识的现象。一方面,影像的生产与接受体现出对直接的、具体的与纯粹的身体经验的关注,影像身体的物质属性被不断地认识;另一方面,影像身体的物质性转向呈现了现代社会的情感联结方式。技术加持下影像记录的主体数量不断增多,“大多数”的身体在影像中作为“主体”而非“他者”得到显现。影像生产呈现“身体”与“话语”的互动过程,要求我们从具体的身体现象出发理解当下的文化现象,从“具身认知”的角度阐释当下影像身体的转变趋势,从感知经验层面把握在触感中生成的意义与情感。     

“的”字结构在英汉互译时的省略现象

现代汉语中＂的＂字结构的省略现象较为常见,对其语法原理与使用规则语言学家也做过深入研究。但对于英语语言中＂的＂字结构,即定中结构的省略形式,由于其使用上相对明确而具体,相关研究显得较为缺乏。本文借用汉语言中对＂的＂字结构的功能性研究,即其＂领属性＂、＂同一性＂及＂说明事物的属性＂这三个方面对＂的＂字结构在英文环境下的省略现象进行归纳和总结,探究其语法规律。     

抵制与躲避——大众文化的身体狂欢

大众文化是在技术和消费社会语境下,通过媒介广泛传播适应社会大众文化品味的范式与类型,是一种集体性的文化行为,大众消费文化产品以获得狂欢化的快感,身体在其中扮演了重要的角色.身体不仅具有物质性,也具有政治性,身体既是被压制的对象,也蕴藏着抵制与反抗的力量.     

暧昧的身体 荒谬的体验——对卫慧作品的后现代解读

若用后现代哲学解读卫慧作品,身体不过是前意识层面现象学意义上的身体,性行为体现了一种特别的性欲意向,一种爱欲知觉。从存在论意义上来说,性关系是一个身体寻找另一个身体、以确认人与人的共在关系。卫慧的身体叙事文本,完成了新时期文学由“宏大叙事”到“个体叙事”再到“身体叙事”的叙事革命,在100年内实现了中国女性由个性解放到身体解放的现代神话。但由于远离我国当下的文化语境,不可避免地遭到主流意识形态和精英文化的围剿与唾弃。     

论我国高等教育“大众化”和“精英化”的哲学基础及其统一

高等教育＂精英化＂与＂大众化＂的哲学基础分别是＂认识论＂和＂政治论＂。＂精英化＂和＂大众化＂不只是招生规模、数量上的区别,在内涵上还包括录取要求、教育内容、培养目标等质的区别。我国高等教育在量上已经实现了＂大众化＂,在质上则兼具＂精英化＂与＂大众化＂的特征,是二者的统一,其基础是两种哲学的统一,而统一的方式即是高等教育的多元化、多层化,即将大学进行分类、分层和分工,由不同的大学承担不同的功能,使＂精英化＂和＂大众化＂在不同类型的大学或同一类型不同层次的大学中分别体现。     

“阳光体育运动”背景下湖北省汉族大学生体质健康现状的调查研究

为了解推行＂阳光体育运动＂以来汉族大学生的体质是否改善,采用频数统计、t检验等数理统计法对1646名19～22岁汉族大学生进行测试,结果表明：1）大学生正常体重组比例较低,低体重现象严重;此外,随年龄增长,男生营养不良、较低体重的比例逐年下降,正常体重比例逐年上升,女生与此相反;2）大学生身体机能均处于良好水平;3）大学生下肢力量仅处于及格水平,男生柔韧性处于及格水平,但女生处于良好水平;4）城乡比较发现,乡村男生的身体机能与素质均显著优于城市男生（P〈0.05）,乡村女生仅柔韧性显著高于城市女生（P〈0.05）;5）性别比较发现,男生身体机能、下肢力量显著高于女生（P〈0.001）,但女生柔韧性显著高于男生（P〈0.001）.这提示湖北省汉族大学生的身体形态、下肢力量急待于进一步改善和提高。     

魏晋士人身体美学的学理省察——以《世说新语》为核心的探讨

魏晋士人对于身体主体的审视,依然以"神契道境"为本,却已不舍形色容止,形色容止之美才是葆有清逸之境的确切落实。察其因由,形神表里符契的层次性身体构成是其隐在之底色,自《人物志》显其端倪,魏晋士人身体观承此底色,一转孟子践形论之德性身体诉求,再转两汉以形神骨相辨福寿贤愚之材质属性义。不同于庄子超越形神、妙契道境的自然身体观,魏晋士人贞认即形即神、清逸之气贯注的才性格调之体。以形色见神意,开出其身体美学之学理依托。     

加强“虚实两界之间”青年群体的思想政治教育

随着网络的迅猛发展和对人们生活的全面渗透,也逐渐催生了一个新的社会群体,这个群体一方面生活并参与于现实社会之中,另一方面又将网络作为满足其学习、工作、娱乐甚至情感寄托需要的主要平台,他们某种程度上游离于现实社会,又时常穿梭于＂虚拟＂与＂现实＂之间,而这一群体又以青年人为主,故笔者暂且将这一群体统称为＂虚实两界之间＂的青年群体。而在这一群体身上所折射出的诸如道德失范等问题是我国思想政治教育研究的一个现实而又紧迫的课题。本文尝试着通过对这一问题的现象、原因进行分析,并提出一些应对之策,希望能为这一问题的解决提供有益参考。     

思想政治教育言语失范探析

言语失范既有属于说写行为方面的,又有属于言语行为和其它社会行为的关系方面的,还有是属于话语理解行为方面的."以善伤真"的传统文化;精英、权力与权威意识;主客体角色摸糊;教育者素质与教育内容、目标的错位等等是思想政治教育言语失范的几个主要原因.言语失范有可能对个人、对政党乃至对社会带来伤害甚至灾祸.     

被言说的故事：黄陆案的流传与演变

1928年到1929年间,上海发生了一起富家小姐黄慧如与男仆陆根荣私奔的事件,被时人称为黄陆案。20世纪二三十年代的上海,正是大众传媒与市民文化空前繁盛的时期,这一罕见的主仆恋情很快成为沪上各大小报刊大肆渲染的对象,并成为以牟利、媚俗为宗旨的出版商以及海派戏剧的绝佳题材,甚至电影公司、烟草公司也从中窥到了牟利的契机,跟风炒作,私人领域、个人的情爱与身体成为大众文化消费的对象。与媒体炒作相对的,是知识精英们对黄陆案的讨论与言说。黄陆案被旧派人士看作是＂尊卑不分＂的风流案、奸案,却被新派人士演绎为符合当时潮流的自由恋爱,在相关的论述中,阶级、革命、女权、自由、平等等话语被广泛运用。时至今日,以黄陆案为原型的沪剧与评弹仍在上演,但其人物形象与故事情节已＂面目全非＂。     

三个概念的辨析与旅游的本质

对事物本质的认识可以通过考察现象的起源来实现,这是从历史视角的考察。本文通过研究旅游学中常见的三个语词＂迁徙＂、＂旅行＂、＂旅游＂在旅游发展史中的具体含义,从它们之间的联系和区别中找到了旅游的本质属性,即它的精神属性。     

论《嘉莉妹妹》中的消费文化

论述20世纪初的美国开始转向挥霍性消费的商品化社会,西奥多·德莱塞的《嘉莉妹妹》是最早反映这一文化现象的小说。从物质消费、情感消费、身体消费三个方面重新解读《嘉莉妹妹》中的消费文化。     

论新时期初小说“人”的觉醒

新时期初小说以人道主义话语对极左政治和极左伦理的批判,使其获得了不同于＂五四＂时期人道主义话语的独特意义与内涵。但＂人道主义＂的再次高扬,在某种程度上反映出新时期文学的人性复苏。本文通过文本的细致阅读,选取众多作家作品进行解构分析,试图研究新时期初小说＂人＂的觉醒。     

托妮·莫瑞森小说中的消费文化透视

托妮·莫瑞森作品多处描写了一战后到六七十年代美国黑人独特的消费文化现象。鲍德里亚有关消费文化的理论可以很好地解读莫瑞森作品中与消费文化密切相关的几个方面,即饮食、穿着、娱乐休闲、品牌以及身体消费,分析“大众消费模式”所带来的美国黑人消费价值观和道德伦理观的转变,并借此探讨消费对于黑人的符号价值意义和颠覆作用。     

解读《黄色墙纸》中的身体政治

二十世纪七十年代,美国女性主义作家夏洛特·帕金斯·吉尔曼的短篇小说《黄色墙纸》被女权主义者“重新发现”,国内外学者对该作品的关注持续升温。文中女主人公“我”被禁锢在四壁高墙的房间里,身体被牢牢地束缚在由家庭和社会共同作用下形成的规训网中。处在身体规训的“疗养”状态下,女主人公“我”并没有真正地按照丈夫——父权、医权的代表所期待的方式进行休息疗法和中止“工作”。笔者认为小说一方面体现了福柯的身体政治理论。“我”的身体处于被规训的状态下,但另一方面“我”在努力摆脱规训权力,通过身体言说质疑强加在女人身上的各种社会规训的合理性。本文尝试借由身体政治理论来反映女性身体言说的曲折与迷雾,分析小说中加在女性身上各种社会规训背后的身体政治。     

论新时期领导者的道德重塑

领导道德即所谓官德,也就是从政道德,是为官当政者从政德行的综合反映,包括思想政治和品德作风等方面的素养。文章通过分析领导道德的重要性以及在社会转型时期出现的失范现象提出了解决措施,以重塑领导道德。