话说“鱼目混珠”

“鱼目混珠”是一个常用的成语,指以假的冒充真的。《现代汉语词典》(修订本)是这样解释的:“拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻拿假的东西冒充真的东西。”用鱼眼睛冒充珍珠之说古已有之,昭明太子《文选》中,任昉《到大司马记室笺》说:“惟以鱼目,唐突玙璠。”注引《韩诗外传》说:“白骨类象,鱼目似珠。”这“白骨类象”指兽骨类似     

宋本《玉篇》异体字探析

宋本《玉篇》的异体字根据形体关系可分为"改换音符、改换义符、改换音符和义符、使用不同的造字方法、增加义符、使用两种字形、简省音符、简省义符、改变构件的相对位置"9类。究其原因,第一二三四类缘于汉字构形方式的开放性,其中有些是随语音变化调整音符。第五六七八类缘于人们的文化心理。第九类主要因为书法艺术的影响。异体字不是一成不变的,比较《玉篇》和《说文》,可见5种变化形式:异体字增加(减少)、狭义异体字变成部分异体字、狭义异体字成为音义(或意义)不同的字、音义(或意义)不同的字成为异体字。     

对"做"字的再认识

《现代汉语词典》从1983年第2版到2005年第5版,一直把"作"当成是"做"的异体字。从文字规范标准、历史发展、现实使用等方面可以证实,"作"不是"做"的异体字。     

“不忠”亦可为“仁”

孔子思想的核心是“仁”。孔子的“仁”,其思想内涵非常丰富。一部《论语》中,讲到仁的地方有109处(见杨伯峻《论语译注》附《论语词典》),其中,达到“仁”的一条重要的道德标准是“忠”。《论语·里仁篇》记载的一段孔子与曾子、曾子与门人的对话,说出了“忠”在孔子学说中的地位: 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。” 子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 可见“忠”是“夫子之道”最重要的内容之一。“忠”的念义,主要是指下对上,尤其是指臣对君的一种全心全意竭尽最大努力的态度如:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(八佾篇)也指对一般朋友尽心尽力的态度,如“为人谋而不忠乎?”(学而篇)尽“忠”的最高境界无过于献身了,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(卫灵公篇)但是对孔子说的“杀身成仁”的理解,却被许多人在很大程度上     

文史研究苑囿中的一枝新葩——《沙苑子文史论集》评介

张维慎博士的论文集《沙苑子文史论集》，已于2014年9月由文物出版社出版，该文集是陕西历史博物馆学术文库中的一种，全书30余万字。书前附有宁夏社会科学院《西夏研究》主编薛正昌先生的题签和著名古文字学家王辉先生的序；书后为作者的后记。文集主体由五部分组成：第一编为“历史地理研究”，由10篇论文组成；第二编为“中国古代礼俗研究”，有6篇论文；第三编为“简牍与典籍研究”，有8篇论文；第四编为“文物研究与鉴赏”，有9篇论文；第五编为“中国古代史研究”，有7篇论文，合计40篇论文。在这40篇论文中，其中有10余篇论文刊发于《文史哲》《中国历史地理论丛》《中州学刊》《兰州大学学报（社会科学版）》《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》《广西民族学院学报》《考古与文物》等全国中文核心期刊。     

吉安方言中的“个”

个(個，箇)在《现代汉语词典》(中国社会科学院语育研究所词典编辑室编，1979年版）中主要有五个义项(见《词典》）。但是，“个”在吉安方言口语中的用法却更丰富，更复杂，除了有《词典》中的第一，二种用法外，还可以用作代词、助词。当它用作代词时，其作用相当于指示代词、程度副词、疑问代词、处所名词等。当它用作助词时，其作用相当于语气助词、结构助诃等。下面分别举例说明。     

标题中的“赋”

中学语文课本中,有的作品在题目末尾有一个“赋”字。如《茶花赋》、《秋色赋》、《雄关赋》、《阿房宫赋》。这里的前三篇是现代散文,后一篇是古文。那么,什么叫“赋”?这四篇作品标题中的“赋”,意思都一样吗?“赋”,有两种含义。     

系词“是”字判断句的产生与发展

关于系词“是”的生源问题,从王力先生1937年在《清华学报》发表的《中国文法中的系词》这篇开山之作,至今国内外已发表了20余篇讨论文章,其说不一,众论纷纭,归纳起来,大致有四种意见:一、以王力先生为代表,认为系词“是”是由指代前文的代词“是”发展而来;二、以洪成玉先生为代表,认为系词“是”是从形容词“是”引申而来;三、以Sian先生为代表,认为“对”义     

论文学的“自我”表现

(一) 关于“自我”的理论研究和文学表现,已风靡于世。但这一概念,我国现有许多词书,包括《现代汉语新词词典》都未列条目;《现代汉语词典》虽有条目,解说为“自己”,仅只涉及和“双音动词”的关系,显然是不足的。《简明不列颠百科全书》解说“自我”为“相继的意识状态的主体。现代心理学中,‘自己’     

是“确凿(zao)”还是“确凿(zuo)”

1994年人民教育出版社出版发行的“九年义务教育三年制初级中学教科书”第一册，《从百草园到三味书屋》一课，有”其中似乎确凿是有一些野草．”一句，课本和《教师教学用书》均把“确凿”的“凿”注音为“zao”，解释为“确定”．这两处的注音都是错误的．我们可以从以下三个方面辨析其正确读音．首先，直《现代汉语词典》“凿”有两种读音：1、凿zao①凿于。②打孔；挖掘～井一一个窟窿。2凿zuo＜书＞明确；真实：确～．从字典的注音释义米看，第一种读作“zao”的“凿”有两种解释，一是名词，凿子，乃是一种工具；二是动词“打孔”、“…     

《陈涉世家》“守令”“守丞”解

《陈涉世家》是《史记》中的名篇,不仅见于各种选本,中学语文课本也用作教材。但篇中有两个句子,注说却纷纭莫衷一是。对“秦令少府章邯免骊山徒、人奴产子生”一句,我曾撰《<陈涉世家>的“人奴产子”》文(见《中国语文通讯》1980年第5期,中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》1980年第34期转载)已作辨解。另一个句子是:     

贵州省“黔中隆起”专题学术活动第二次研讨会论文摘要 从沉积相的演变看“黔中隆起”的发展历史

“黔中隆起”专题学术活动,是八十年代末期,贵州地质学界学术活动中的一件大事。该研讨活动已进行三次,获得了良好的社会影响。1991年《贵州年镒》报导了活动内容。1989年9月的第一次研讨活动,本刊曾在1990年第1期中辟专栏报导了10篇论文摘要。1990年底的第二次“黔中隆起”研讨会,本刊选用以下两篇摘要予以刊登。1991年11月的第三次“黔中隆起”研讨会,本刊仍将选用部份摘要奉献给读者。可以预料,“黔中隆起”的研讨热,已经并将进一步在我省地学界产生积极的影响。     

《汉语大词典》《辞海》“中都”考

“中都”一词在《汉语大词典》、《辞海》都有收录,但是两部词典对“中都”义项的收录不尽相同,《汉语大词典》收录义项较少,虽然《辞海》收录义项较多,但仍不太完善。两部词典在释义举例上都有其长处,我们结合上述两部词典对“中都”进行考证,使该词条的释义和举例更加准确,更加完善。     

太空归来话“洞”“幺”

<正>2022年12月4日,遨游太空183天的神舟十四号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆,中央电视台做了现场直播。许多同学在收看时注意到,航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲分别被称为洞幺、洞两、洞三,返回舱落点坐标被报为东经幺洞洞度洞三分洞八秒、北纬四幺度三九分幺两秒。这是为什么呢？《现代汉语词典》（第7版）对“洞”“幺”“拐”解释如下：说数字时在某些场合用来代替“0”“1”“7”。     

“落英缤纷”辨说

1982年12期《语文学习》刊载潘大白同志《“善”读书》一文,其中“善鉴取”一节提出了陶渊明《桃花源记》中“落英缤纷”的解释问题。作者在罗列了《语文》、《文言散文的普通话翻译》、《古文选读》、《中国历代文学作品选》、《历代文选》等五种注文后说,“总上可归纳为三种不同的意境: (1)落花在地面散乱着; (2)落花在空中飘舞着; (3)繁花在枝头盛开着。 就第(1)种意境而言,是‘落花遍地如锦’。景色虽美,但毕竟‘林花谢了春红,太匆匆’(李煜《相见欢》);就第(2)种意境而言,是‘乱红纷坠如雨’。虽是动态,但未免‘绿肥红瘦’(李清照《如梦令》),‘春色将闲’(寇准《踏莎行》,第(3)种则是‘繁英枝头如火’。画面灿若朝霞,生机蓬勃,见得世外桃源,春光无限。故就文章旨意细细品味,则以取第(3)说为长,这乃是循章解句择其当”(句中加点号原有)。     

卜辞金文“■日”考

“(力力力口)”字屡见於殷虚卜辞,据上虞罗氏所见,已有二十八条(《增订本殷虚书契考释》卷下,第5页),其在金文见诸宋人款识之书者有《已酉方彝》、《克癸卣》诸器。由形声审之“(力力力口)当释“(力力力)”。《说文·十三篇下》:“(力力力),同力也。从三力。”同力谓众力以为力,在六书为会意。许隶(力力力)部有协、勰、协三字,协云:“同心之和”,加旁从心;勰为“同思之和”,加旁从思;协为“众之同和也”,加旁从十,皆会意兼谐声字。古字以心表义者,每有更旁从口。《集韵·入声·三十帖》慊、嗛同字。《荀子·大略篇》:”惟惟而亡者,诽也”。杨惊注:惟法读为唯”。《说文·二篇上》:“哲,知也。从口折声。(折心),哲或从心”。协之与(力力力口),其例亦犹是也。     

“大不列颠”还是“小英格兰”

英国工党政府上台不久,《美国新闻与世界报道》周刊发表了一篇伦敦通讯,标题是:《英国会变成一个“小英格兰”吗?》这是一篇颇为挖苦的文章,显示出英美之间所谓“伙伴”关系的实质。据说,工党政府有一个“荒唐的梦想”: ——由美国筹划数以十亿计算的财政援助,来支持英国成为一个不断扩展的福利国家; ——由美国和北大西洋条约     

也谈“贔屃”——与施蛰存先生商兑

拜读施先生《碑额·碑阴·碑侧·碑座》(“金石丛话”之五。载《文史知识》1987年第6期)的大文,也同拜读先生“金石丛话”的其它各篇一样,感到受益匪浅。不过,这一次个人在喜获新知的同时,却感到大文在谈“碑座”与“贔屃”的一些文字,似有与史实相牴牾者。一孔之见,不敢     

“不就”与“就”的异同以及“不就”的词汇化

《现代汉语词典》（第6版）没有收录“不就”,可见,在《现代汉语词典》中,“不就”没有取得词的地位,但“不就”却在现代汉语中高频出现,在已有研究的基础上,比较“不就”与“就”在表量上的异同及原因,并从历时的角度呈现“不就”的词汇化过程、原因。     

“职业大学”质疑

近年来,报纸上屡屡出现“职业大学”这样的字样。大学而冠以“职业”,引起人们的一些议论。有人翻检了《辞海》和《现代汉语词典》等工具书,竞然都没有“职业大学”这类词条。据说,“职业大学”这一名称,是为了把某些学校和“一般大学”区别开来而新创的。如果承认“教育是起源于人类传授生产经验和社会生活经验的需要”(人民教育出版社,《中国古代教育史》,第四页),那么,从广义上说,教育本来就是有职业性