对墨家道德教育思想的探微

墨家认为个体道德的发展完全取决于外界环境的后天影响，道德教育在个体道德发展过程中起着决定性的作用。墨家推崇的美德包括：“兼爱”、“贵利尚义”、集体利益至上、献身精神、诚信精神、艰苦朴素精神以及勤劳的实干精神等。从墨家的社会和道德实践过程中所体现出来的德育方法有：主动施教法、实践锻炼法、榜样法、集体教育法以及“以绳墨自矫”的方法等。     

论墨家思想的流失

从墨家内部组织的瓦解、墨家学派分裂的角度来探讨墨学流失的原因,有助于深入了解墨学盛衰及其复兴的历程。墨家的逻辑学、墨家知识分子的技术性格、“兼相爱,交相利”的经济伦理以及对人性阴暗面的认识也伴随着墨家思想的失传而一并流失,墨学虽然流失,但是其思想因子却被整合于其他学派之中。     

论公输般不是滕州人

人们说,公输就是鲁班。近些时候,有人在地方文化热中炒作滕地鲁班,可我们却看不出鲁班与滕地有何瓜葛。公输般不可能是鲁昭公的儿子,也没有文献可支持他为滕地人。有关公输的可信史料,见于《墨子》书中。他的生平业绩,也与楚国有关。迄今,只见有人作结论,宣布鲁班是滕人,却不见论证。我们体会不到公输与滕有何关系。     

论公输般不是滕州人

人们说,公输就是鲁班。近些时候,有人在地方文化热中炒作滕地鲁班,可我们却看不出鲁班与滕地有何瓜葛。公输般不可能是鲁昭公的儿子,也没有文献可支持他为滕地人。有关公输的可信史料,见于《墨子》书中。他的生平业绩,也与楚国有关。迄今,只见有人作结论,宣布鲁班是滕人,却不见论证。我们体会不到公输与滕有何关系。     

墨子与墨家学派的数学思想

论述了我国古代科学家墨子的数学成就及其蕴涵的重要数学思想．     

墨家修身观初探

修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本，而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用，并将“天志”作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响，至今仍然可以给我们以有益的启示。     

墨家思想的审美功利性及其存在的缺陷

首先通过阐释美字的含义,从历史发展的角度去论述审美功利性的内容和意义,结合墨家思想审美功利性产生的社会背景,探讨墨家代表作《墨子》中唯贤是用,以天为法,兼爱天下的政治观念,用财不费,民德不劳,强本节用的经济观念,博大精深,实用辩证,修身治国的文化观念,不义不战,攻守有道,防患未然的军事思想,最后分析墨家思想的审美功利性存在的不足,借此全面考察墨家思想的审美功利性。     

近代墨家组织与墨子信仰略考

墨子所创立的墨家是战国时期诸子百家中可以与儒家分庭抗礼的著名学派,为了能够更好地宣传和推行自己的政治、经济主张,墨子还成立了规模可观、纪律严明、大公无私、重义轻利的组织,在当时的社会政治生活中发挥了重要的影响。汉代以后,墨家思想受到压制,墨家组织也趋于沉寂,但墨家的传人并未消失。在墨子的故乡河南省鲁山县及其周边地区,信仰墨子的团体一直存在。本文对近代以来该地区所存在的信仰墨子的团体进行简单的分析,并探讨了他们与先秦墨家组织在组织结构、功能和纪律等方面的异同。     

墨家学派、墨家思想与稷下学宫

战国时期齐国创立了稷下学宫,吸纳了各国的优秀人才,使很多有才华的学者到此讲学,促进了百家争鸣的局面,形成了学术思想相互融合的趋势.当时云集在稷下学宫的学者,按史学界的传统学法应该有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、名辩、纵横、兵、农等诸家.考察历史事实,我们发现稷下学宫里没有墨家学派,只是存在一些墨家思想,这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果,并不能说明墨家学派存在于稷下学宫.     

略论金庸小说中的墨家思想

金庸的小说有着厚重的古代文化思想,其中意蕴深刻的侠义精神尤为明显,而侠义又是典型的墨家思想。墨家坚守兴利除害的信念和舍生忘我的救世情怀,为求天下大义,牺牲自我在所不惜。金庸笔下的侠义之士们多有墨家任侠精神,他们在重然诺、重信义的同时内心镌刻着为天下兴利除害的坚定信念,怀揣着兼爱天下的救世情怀,且有不顾生死赴士之厄困般的侠义精神。     

略论墨家对早期道教的影响

先秦诸子百家思想流派中，宗教色彩最浓厚的要算是墨家。道教敬神祀鬼、贵生重术的教义．在相当大的程度上是摄取自法夏宗禹的墨家。道教与墨家学派，不论在思想上还是在作风上。都有着不可割裂的关系，本文拟就墨家“天志”“明鬼”“兼爱”等思想对早期道教的影响作一简单论述。     

墨家宗教说平议

有关墨家是否为宗教的问题,历来众说纷纭。文章通过对墨家宗教思想的考察,指出:尊天、事鬼、非命三种学说,架构起墨家的宗教信仰系统,是墨家之所以称之为宗教的精神依托;巨子制度的形成,架构起墨家的宗教组织系统,是墨家之所以称之为宗教的制度保证。然而,由于墨家的宗教信仰系统与组织系统之间存在着不可调和的内在冲突,致使墨家的宗教性锐减。因此,墨家并非为严格意义上的宗教,其只能是具有某种宗教属性或带有某种宗教色彩而已了。     

墨家社会思想及其结构

探讨墨家社会思想的具体主张,阐述墨家社会思想的总原则;论证墨家社会思想的核心范畴。认为墨家社会思想的结构是一个金字塔:顶层是核心范畴——义;中层是总原则——兴天下之利,除天下之害;底层是具体规范——墨家十论。     

劳动圣人 天下奇书——论墨家合理思想

墨子是劳动圣人,《墨经》是天下奇书。墨家合理思想,与现代世界先进思想高度契合、联通接轨,是振兴中华、民族复兴的锐利思想武器与强大精神动力,是新时代国家上层建筑、意识形态的重要元素与组成部分。本文论述墨家合理思想的三个重点。第一,墨学产生的机理,学儒反儒成显学。第二,墨家科学精神的要领,巧传求故,求真务实。第三,墨家人文精神的要领及合理思想现代观,其劳动生产观、劳动人权观、劳动本位观、群众智慧观、人力能动观、人民价值观和兼爱平等观等观点,具有重要的理论、历史与现实意义,值得细为品鉴、传承与弘扬。     

墨家学派科技教育思想述评

墨家学派即墨家,是春秋战国时期与儒家并称“世之显学”的学派,墨家学说在中国古代思想史上占有重要地位。墨家学派十分重视科技教育,其科技教育思想更是独树一帜。墨家学派科技教育思想的产生有其必然原因,内容有其独特之处,兴亡亦有其客观因素。同时,墨家学派科技教育思想也具有实践意义和现代价值。     

墨家智慧

中国传统文化源远流长，博大精深，在中国历史上对各族人民的生存和发展产生过深远影响，对世界文明做出了杰出贡献，尤其是对中国一些周边国家的文化思想发展，具有重要的影响。今天，我国已经进入社会主义现代化建设时期，在社会主义市场经济条件下，中国；传统文化仍是社会主义物质文明与精神文明建设的宝贵资源。对于传统文化，要古为今用，为我国社会主义的物质和精神文化建设服务。墨子是位思想巨子．因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面。学习墨子的智慧，也学习墨子的精神，做一个智慧而又理智的人，虽然我们不一定要做到墨家弟子那样以苦为乐，但起码我们要学习墨子那种勤奋好学积极进取的人生观。     

对墨子“兼爱”思想的反思——兼谈“兼爱”思想对我国当前道德建设的启示

"兼爱"是墨家思想体系的核心内容。"兼爱"主张整体的爱,人与人之间无差别的爱。"兼爱"思想并没有在战国时代实现的主要原因是:"兼爱"思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;"兼爱"思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;"兼爱"思想具有明显的"圣人立言"、"圣人代言"的特征。这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败。     

墨家科学思想的当代价值

代表中国古代科学技术发展水平之一的墨家科学思想,是诸子百家中独树一帜的奇葩,至今仍具有启发性。本文正是从墨家科学思想产生的历史背景、主要内容这两方面来揭示其在当代社会中的历史价值和现实意义。     

鲁班故里与鲁班文化研讨会综述

2011年3月10日,由平顶山市政协主办,平顶山学院伏牛山文化圈研究中心与民盟平顶山市委、市政协科教文卫体委员会等单位承办的鲁班故里与鲁班文化研讨会在平顶山市隆重召开。来自中国社会科学院、河南省社会科学院、郑州大学、平顶山学院等单位的专家学者60余人参加了会议。与会专家学者围绕鲁班里籍、鲁班与墨子的关系、鲁班文化遗存与精神实质等问题展开了广泛而深入的研讨。     

浅谈墨家＂侠＂文化对后世传统武德思想的影响

本研究通过对墨家文化和中国武术传统道德思想的有关层面,并以侠文化为共同桥梁进行分析,通过主要对侠与信,侠与义,侠与勇的紧密关系进行分析,认为墨家文化对中国传统武术道德思想的形成有着极深的影响。另外本研究认为,挖掘武术文化中精神财富的潜质,使读者更加了解我国五千年历史的中华武术的传统美德,并实现由＂术＂至＂道＂的升华,对于武术的全球化发展具有积极意义。