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在美国,这个世界上最富裕的国家,除了工业、农业、信息业……还催生出了一个新“产业”——“民主推进业”。从20世纪90年代初开始,美国就在世界范围内推行各色各样的计划,在第三世界国家中建立和发展“民主”,包括培养和选拔观察家,改善国会图书馆,诱导不同的党派结盟,教导一些群众团体如何进行游说等等,这就是“民主推进业”,换而言之,就是将美国式的“民主”出口到海外。仅1998年,美国政府就为此花费了7亿1900万美元。但是,尽管如此苦心经营,美国国内一些人士还是发现,出口“民主”并不那么容易。 相似文献
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中亚五国独立后,美国出于意识形态和国家利益的需要,利用自己强大的政治、经济实力,不遗余力,不惜耗费巨资积极向中亚地区灌输美国式的民主和价值观念,试图将其改造成符合自身利益的“新型民主国家”,但收效甚微,中亚各国社会体制只是增加了一些民主形式。 相似文献
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美国"输出民主"的文化透视 总被引:1,自引:0,他引:1
谢先泽 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):47-51
美国“输出民主”的外交战略深深植根于美国化传统,具有浓厚的理想色彩,从表面上看具有利他性;但在实际执行过程中,输出民主的理想追求往往从属于其他现实利益,成为美国实现政治、经济、安全等国家利益的工具。正是这种表面上的“利他”和实质上的“利己”的矛盾性,使“输出民主”战略的虚伪性日渐暴露.从而受到越来越强烈的抵制。 相似文献
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冷战结束后,美国一再宣称:拓展“民主”是美国对拉美政策的重要内容。历届美国政府一再向拉美国家表示:美国关心本地区的民主并且准备运用自己的力量支持和捍卫民主政府。但美国对不久前委内瑞拉这场政变的态度让人们对美国的这种政策产生了怀疑。 相似文献
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美国一直以西方民主价值的“传教士”自居。二战结束后,美国一直将向第三世界国家输出美式民主作为其重要的国家对外战略之一。中东变局让美国经历大喜大悲,深刻认识到其惯用的民主渗透手法已经失灵。最近两年,美国开始改变民主输出模式,将其重新包装,试图用更“温柔”的方式吸引美式民主的“目标客户”,进而隐蔽地达到目的。尤其在美国战略重点的亚太地区,美国正在打出“民主组合拳”,将其作为“重返亚太”的重要支柱之。 相似文献
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20世纪90年代,国际政治格局经历了二战以来最激烈的变化。东欧变色、苏联解体以及冷战的结束,使美国思想界产生一种“凯旋”的感觉(triumphalism)。其中最具代表性的为弗朗西斯·福山。他认为,“人类的意识形态演变已到达终点,西方自由主义的民主的普遍化成为人类政府的最后形式”。他认为,由于“历史的终结”,“从此所有严肃的政治讨论都将会在自由主义民主的文化框架中进行”。然而,就在美国一些人陶醉于“凯旋”幻像之中的时候,美国的社会学家发现,事情并不那么简单…… 相似文献
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以标榜“自由”、“民主”和“平等”的美国先后实施“唯英语运动”和《美国土著语言法案》等语言政策,不仅与其建国时的原则相抵触,而且相互间也存在矛盾,但通过联系的方法,运用科学的态度,不难发现,美国的语言政策及其实践是围绕盎格鲁撒克逊白人的核心价值观服务的。 相似文献
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美国总统约翰逊在他今年的《国情咨文》中,曾经照例大吹大擂地叫卖美国的“自由”、“民主”和“法治”之类的破烂。但是,再动听的谎言在无法掩盖的事实面前,也起不了骗人的作用。美国人民和世界人民都越来越清楚地看到,美国的阶级压迫正在日益加剧。近年来,在美国政府当局大力扶持和纵容下的许多法西斯组织的活动十分猖狂。 相似文献
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每个人都不是可被忽略的小人物
美国的自由、民主,是深深扎根于其宪法之中的。建立在其宪法基础之上的美国宪政制度,是美国强大的终极原因。但美国的选举民主并不仅来源于其政治制度,还有一些“软条件”值得注意。 相似文献
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史丽 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2014,(2):68-73
美国梦作为一种美国精神备受美国人推崇,然其实质却需要重新审视。美国梦肇始于英裔移民者的北美“拓荒”梦想,而“拓荒”梦则是移民者通过侵占印第安人的家园得以实现,这完全背离了“民主、自由、平等”这一美国立国理想。愈渐膨胀的美国梦已将“拓荒”对象扩展到海外,并采用文化“拓荒”这一软殖民方式进行推广。因此,文化被输入国在吸收外来文化的同时,需要具备兼顾、保护本民族文化的意识。 相似文献
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法国著名的政治思想家托克维尔在使其名声雀起的名著《论美国的民主》上下卷中充满了对美国民主的赞扬,激情洋溢地向世人描述了美国的民主社会,表达了他作为一个自由主义者的追求和向往。然而,作为一个理性的政治思想家,托克维尔在激动和热情地论述美国民主的优点的同时,也理智地看到了美国民主制度本身所固有的缺陷和潜在的危险,并以尊重事实的客观态度向读者直言不讳地进行零星的阐述。本文试图对托克维尔在论及美国民主中存在的主要缺陷和解决的对策进行简单的总结,以及提出自己的一些观点、看法。 相似文献
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60年前,罗斯福总统发起了旨在“救济、复兴、改革”的“新政”运动。这场运动不仅使美国从1929—1933年的经济危机中解救出来,更为重要的是把美国从法西斯专制主义的悬崖边上拉了回来,捍卫和发展了资本主义民主制度。本文拟就“新政”与资产阶级民主政治的关系作一粗浅的探讨。一、生存还是死亡——美国资本主义民主制面临考验 相似文献
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最近一个时期,美国国內一个值得注意的政治动向,是美国统治集团中的“保守派”在拼命扩張势力和“新麦卡锡主义”的抬头。一些极右分子和新法西斯組織的活动已达到相当猖狂的程度。他們主張干脆把美国資产阶級的那块已經破烂不堪的“民主”遮羞布丟掉。在他們看来,在日益强大的社会主义陣营面前,在美国人民反对壟断資本的剝削和压迫,爭取和平、民主、进步的斗爭日益高漲的形势下,美国政府的唯一出路是立即在国內实行公开的全面的法西斯統治;对外則是不顾一切地实行武装侵略来达到称霸世界的目的。 相似文献
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伊拉克战争后,美国对埃及的态度发生了重大变化。美国主要拿埃及政府在民主问题上“不达标”做文章。面对美国的压力,埃及政府作了一些善意的回应。 相似文献
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一九五四年春天,美国最高法院通过了关于停止对黑人学生实行种族隔离(即实行黑白学生分校上课)的决议。美国垄断集团的报刊立刻开始大吹大擂,用种种方式称颂最高法院的决议,俨然称之为“美国民主的历史成就”。美国“生活”离志更大为做作,用醒目的标题“关于平等的历史性决议”刊出了篇幅很大的专页照片。 相似文献
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自从人类进入父系社会,妇女便处于父权制的统治之下,在以男性为中心的社会里,处于屈从、卑贱、附属、受歧视的位置。作为一个整体,她们受到男性的压迫、奴役和剥削,而且,这种压迫、奴役和剥削已经被制度化了。她们在社会上受到轻视,甚至连她们自己都轻视自己。女权就是要改变这种不合理、不平等的现象。美国虽然自称民主国家,但在立国之始,它并未给予妇女与男性同等的权利,《独立宣言》中的“天赋人权”以及《宪法》中的公民权都没有把黑人和妇女包括进去。为了争取与男性平等的公民权利,妇女像黑人一样进行了长达一个半世纪的斗争,至今这个斗争还在继续。美国女权运动的特殊轨迹反映了美国社会的发展,特别是反映了美国丰富多采而又错综复杂的政治、文化背景。 相似文献