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《文心雕龙》是中国中古时期一部伟大的理论批评著作,贾谊是汉初文坛的杰出代表,其人其文具有永恒的魅力。刘勰在《辩骚》《诠赋》等十四篇中对于贾谊的文学创作做了多方面的评价,特别在《哀吊》《体性》《才略》三篇中重复运用"清"字来评论贾谊的文风。知人论世并结合刘勰审美理想中"清"的意蕴,贾谊"清"之文风主要呈现在其文语言明晰省净和其人性情清正真挚这两方面,而以《老子》《庄子》为代表的道家思想和以《楚辞》为代表的楚地文化对他的思想及"清"之文风产生了显著的影响。 相似文献
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杜佑是我国唐代著名的政治家、思想家和史学家,他竭三十六年之力撰著之《通典》实开中国史学史经世致用史学之先河。《通典》是一个政治家对历史的沉思,更是一位史学家对现实的洞察。他的首列《食货》和重农安民经济思想充分体现了其"理道"致用之"要诀"。杜佑对于社会经济制度的考察可谓有俊识有通才。 相似文献
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汤维雄 《温州大学学报(自然科学版)》1981,(1)
庄子在《逍遥游》、《应帝王》、《大宗师》、《养生主》、《德充符》、《秋水》等内外篇中都曾论述过养生说。他在《养生主》中提出:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”意思是说用手指来折断树枝做柴烧,柴有完了的时候,但是火可以传续下去,而没有穷尽的时候。庄子以柴来比喻人的形体,用火比喻人的精神,用来说明善于养生之道在手顺着自然的正道以为常法,才能保全身体,护全性分,奉养父母,享尽天赋的寿命。他并通过“庖丁解牛”的寓言故事,来说明认识和掌握客观规律对养生之 相似文献
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徐华 《合肥学院学报(自然科学版)》2000,(4)
墨子的“兼爱”思想,是他的社会学说中一个很重要的部分,其内涵十分的丰富和广泛。墨子本人也对它寄予了很高的期望,认为它“上利乎天,中利乎鬼,下利乎人””(《天志》中),如若得以推行,则“譬犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下”(《兼爱》下)。但是,在笔者看来,“兼爱”理论的提出,却恰恰暴露了墨子作为小生产者利益代言人的虚幻和脆弱,它使得墨子很多有关社会问题的探讨都 相似文献
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康德在其《道德形而上学基础》中提出了著名的"善良意志"概念,并认为有两个原因至关重要。首先他认为,我们所做的事情往往会受到无法预测的因素影响,很多结果根本不在我们控制之内。然而其次,康德却又拒不接受听从命运之安排,把未来完全放手给历史和现实。即人类终究是要对自己的行为负责,否则道德以及最为康德所看重的人的尊 相似文献
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高胜利 《萍乡高等专科学校学报》2008,25(4):60-62
贾谊《吊屈原文》首用骚体"吊屈",其创作模式影响了两汉作家的文学创作。他从自身政治遭遇出发,在精神上与屈原达到高度共鸣,发愤抒情,首吊屈原,在新的大一统历史背景下对屈原及其作品作了历时性的文学阐释。他所开创的"吊屈"之先河,成为后世作家"吊屈"创作主题的优良传统。 相似文献
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咏贾谊少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅,空白泪罗步尘埃。贾谊(前201—前169),汉洛阳人。18岁,因能诵读《诗》《书》和作文著称。河南长官吴公很看重他。汉文帝时,吴公治理河甫为天下第一,文帝用他做廷尉。吴公向文帝推荐贾谊,文帝用贾谊做博士。贾谊年20馀,年轻。每次上头有问题提出,诸位老先生不能对答,贾谊替他们代对,对答像他们各人所要对答的那样。诸位老先生都推重他。文帝喜欢他,一年中升做太中大夫。贾谊认为从汉高祖到文帝,建国20… 相似文献
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罗兰.巴特的著名论文《作者之死》文字不多,但其思想来源却十分复杂:哲学界反理性思想尤其是福柯的"人之死"理论、索绪尔的结构语言学理论和拉康的主体观、法国当时的社会现实等都为"作者之死"理论的提出准备了条件。和福柯、拉康在哲学界高倡"人之死"、"主体死了"相呼应,巴特把矛头指向权力结构在文学批评领域的体现者——作者身上。他宣布了"作者之死",在话语领域中争取实现自己的乌托邦理想。 相似文献
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贾谊的辞赋汲楚辞、屈赋之源,开汉代赋体文学之先河,影响了整个两汉赋体文学的创作,本文主要通过对他的《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》做深入性探究,明确它在赋体文学流变中的作用,结合《惜誓》《旱云赋》等赋篇研究,总结贾谊辞赋所取得的艺术成就,从而确定它在两汉赋体文学中的地位。 相似文献
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贾谊是汉初杰出的政论家、辞赋家。他偏重以豪迈气势为文,其政论大都议论酣畅,气势雄浑,有战国纵横家遗风。他的散文代表作当首推《过秦论》。《过秦论》开中国散文中“史论”体裁的先河。该文旧分上、中、下三篇。本文拟就其上篇,对贾谊政论的艺术特色作一个粗浅的探讨。 相似文献
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在本世纪三、四十年代,艾青就奠定了他在中国新诗史上的地位,一首《大堰河,我的保姆》曾震撼过多少人的心灵。解放后他又写下不少风采独具的抒情短诗,其成就不容忽视。这里选析的《礁石》、《盆景》、《鱼化石》、《希望》四诗,就是运用了比喻、象征等手法的精短之作。在作者悉心创制的喻象世界中,我们分明领略到他那激扬的情思和对社会人生的深刻体悟。下边就逐首赏析之。 相似文献
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孙浩宇 《长春师范学院学报》2012,(11):42-45
曹丕、曹植兄弟的文学侍从之中最著名的实有六人,但曹丕《典论.论文》却提出了"建安七子说",原因有二:一是吴质曾提过"郑国七子"对其有启发,二是为合礼制之需要。 相似文献
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《说文》系统记载五行学说,而释“火”欠妥。系统分析“火”之形音义,发现“火”之甲文象火焰上升之形,“火”与“煅”实为同源转语,“火”之本义应为“物燃而生之光焰”;笔者以甲骨卜辞及相关文献为据,发现五行学说与中国先民火祭文化有关。 相似文献
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《心史》,诗文别集,是南宋著名的遗民作家郑思肖最重要的著作。诗人亲历了宋亡前后社会的极大动乱,痛心疾首,其爱国主义诗歌眷怀君父、渴望复国、盛赞忠义、痛斥权奸、同情百姓、慷慨悲愤,字字血泪。千载之下,《心史》之爱国主义诗歌依然令人动容。 相似文献
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贾谊作为我国西汉初期著名的政论家、思想家,提出了许多治国理政的重要思想,虽然他是站在封建地主阶级的立场上,从根本上讲是为了维护封建等级秩序和地主阶级的统治.但尤为可贵的是贾谊针对当时连年战乱造成生产破坏、民生困苦的状况,为改善人民生活、稳定社会秩序,提出了"以民为本"、"亲民如子"、"富民利民"等民生思想.这对于深入贯彻落实以人为本的科学发展观,加快推进以改善民生为重点的社会建设具有极其重要的借鉴意义. 相似文献
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周郢先生是泰安人,年甫不惑,却已研究泰山20余年,出版有《周郢文史论文集》、《泰山文史丛考》、《泰山历史纪年》、《泰山通鉴》、《泰山志校证》等10余部学术著作,《泰山与中华文化》(山东友谊出版社,2010年4月)是他最新的一部力作.全书近50万字,复旦大学著名教授陈尚君先生为之序,就其多年所知称道周郢求学"特立独行",治学"卓然自立而有著作成一家之言,在目前一般重点大学或研究院所也不多见".这一评价决非过誉.其实仅就泰山研究而言,周郢实是当今中国和世界领军人物之一,而他的研究却又不仅是泰山!《泰山与中华文化》是他近年研究泰山并扩展至中国文化最重要的收获和代表之作. 相似文献