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1.
关汉卿是一位民间剧作家，他的民间身份决定了他作品的立场。关汉卿的民间立场，在公案剧中，表现为以道德作为评判标准的民间逻辑；在言情剧中，体现为大团圆式的民间理想；在智斗剧中，则表现为以智取胜的民间策略。 相似文献
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《包待制三勘蝴蝶梦》可简称为《蝴蝶梦》,是关汉卿创作的一部有关于公案戏的杂剧,是以王婆为主唱的一部旦本戏。本文主要从这部杂剧所塑造的两个理想的人物形象入手,接着分析关汉卿在剧本中所写到的梦境的作用以及剧本的艺术特色,从而达到认识这部剧的价值及其意义。 相似文献
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张正学 《重庆三峡学院学报》1997,(4)
《录鬼簿》的作者钟嗣成、《太和正音谱》的作者朱权等人都认为元杂剧创制于关汉卿，而关汉卿作品中的有关内容及关汉卿同曲家、杂剧作家与演员的交往等事实．证明关汉卿的创作活动在1350－1300年之间而不会早于1240年，由此即可知元杂剧的创制也不会早于1240年。同时，杜善夫《庄稼不识勾栏》套曲、杂剧家石君宝的创作活动、《元典章》中有关禁戏的法令以及新绛县吴岭庄墓戏剧砖雕等材料，说明元杂剧在13世纪70年代就已流行，再考虑到它同关汉卿初创杂剧时的时间距离，就可以推断出元杂剧的创制不晚于1260年。由此即可知：元杂剧必创制于1240年至1260年的20年间。 相似文献
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范增如 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
无杂剧是中国古代戏曲发展史上的重要篇章，且代表了元代文学的最高成就，探讨其兴盛原因也就自然成了必不可少的课题．元杂剧兴盛期的下限，～般定在元大德十一年（1307）。其上限为河年，就难以断定，但亦可作推断．关汉卿的出现，标志着无杂剧步入兴盛期。据王季思、吴思钦为《中国大百科全书·中国文学翻所撰关汉卿条目，关汉卿约生于金兴定四年（1220左右，约卒于元大德元年（1279）！X后（见《关汉卿全集》）。金亡时11234年），年历岁．据王文刺白朴戏曲集校注·前言人白朴生于金良宗正大三年（122o，卒于无成宗大德十年（l刀日以后… 相似文献
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《广西右江民族师专学报》2010,(1):I0001-I0001
本期“文学人类学研究”栏目刊发了三篇文章。叶舒宪《戏剧文学的救灾解难功能——〈俄狄浦斯王〉与（窦娥冤〉对读》旨在探讨传统社会关于灾害和禳灾的神话观念，以希腊和中国的经典戏剧作品《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例，展开文学人类学的跨文化透视， 相似文献
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越南汉文小说《圣宗遗草》是一部优秀的传奇小说集。其中《鼠精传》模仿了中国小说《包龙图判百家公案》中的《决戮五鼠闹东京》，《百家公案》最早刊于明万历二十二年（1594），而黎圣宗则卒于公元1497年，可知《圣宗遗草》乃伪作，非黎圣宗所作。《圣宗遗草》或以寓言游戏笔墨，或藉鬼神影射人间，具有深厚的思想内容，表达了作者对社会现实的激愤。 相似文献
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周可达 《广西民族大学学报》1984,(3)
中国古代文学作品与宗教迷信之间有着非常复杂的关系,这使得我们今天分析一些作品时,有些东西不是那么容易讲清楚。不妨举一个例子。温凌同志《关汉卿》一书在评到《窦娥冤》第四折时认为:“但总的来说,这一折的描写有严重的缺陷,它削弱了剧本的思想性和社会意义。”接着具体举了两点,第二点与本文要讨论的问题关系不大,这里且不引出。其第一点理由是: 相似文献
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王湘华 《江西科技师范学院学报》2005,(5):83-86
对清代白话公案小说中的超人力因索，不能简单地说成是“迷信”、“糟粕”，而应看到作品运媚超人力因素的写实价值。清代白话公案小说所反映的鬼神世界是现实社会的折射，在公案小说中表现鬼神因素，满足了大众的社会需要。作者（说书人）以鬼神世界来拟写人世，从而突出清代白话公案小说这一题材的独特的社会写实意义。 相似文献
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就对文学的直接影响而言，古希腊的神话和基督教的《圣经》已经成为浸润欧美文学的不可或缺的两支伏流。提起《圣经》，不少中国读者便会因它是基督教的经书而敬而远之。诚然，《圣经》有其神秘成分，让在“不语怪、力、乱、神”的传统熏陶下成长起来的中国人觉得荒诞无稽。欧美文学一向以希伯来文学和希腊文学为其渊源。许多欧美第一流的作品，无论是诗歌、小说、戏剧或散文。它们的思想脱胎于圣经，它们的感情来源于圣经。《圣经》之于莎士比亚也同样如此。 相似文献
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作者在中国鲜为人知，其作品却同森鸥外、夏日漱石等日本大文豪的作品一道，被收入日本著名出版社筑摩书房出版的《日本文学全集》。《长春五马路》这部出版于30多年前、在文坛上无甚影响的作品，同其它一些反映东亚地区生活的伤口突然受到青睐，自有其独特的魅力。 相似文献
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在元杂剧创作中,关汉卿是一位多产的剧作家。他的杂剧直指现实,具有很强的现实主义色彩,但在他现存的十八种剧作中也存在大量的天命意识,究其表现形式分为三种类型：信天、天兆、果报。天命意识在关汉卿戏剧中的作用体现在三个方面：使关汉卿创作理想得以实现;推动剧情发展,消解悲剧意识;迎合观众口味,增强群众基础。 相似文献
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关汉卿的《单刀会》是元代历史剧的优秀代表,其思想内容中蕴含着强烈的大汉情结,这种大汉情结主要是通过主配角人物的唱词、大汉英雄人物的塑造及对历史史实的篡改和超越来表达的,联系元代社会民族矛盾尖锐的时代背景,可以感受到作者对汉代统治的强烈向往。 相似文献
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20世纪90年代以来,国产军事题材电视剧受到广大观众的欢迎和好评。从语境的角度来看,国产军事题材电视剧正确地把握了主流意识形态的导向,融入了大众文化这一因子,契合了人们对革命历史的追忆心理,起到了主流文化价值观的凝聚作用。在一定程度上,正是这些因素促成了国产军事题材电视剧的兴起与繁荣。 相似文献
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孙昱璐 《江西科技师范学院学报》2008,(4):94-98
“道”始终是在中日两国的哲学史上本土思想的最重要的体现，无论是中国的“道教”还是日本的“神道教”．都对文化文学的发展有着绝对的影响和制约。但是中日古典戏剧中对“道”的体现却不尽相同：中国以“道化度脱”为主题的神仙道化剧成为古典戏曲的一个重要分支；日本则主要体现在其戏剧中潜藏着的“真实物哀”的美学意境。深入研究这一课题是中日戏剧比较研究的一个重要的任务。 相似文献
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刘诗仁 《文山师范高等专科学校学报》2008,21(4):14-16
在中国戏曲中，语言和声腔是区别剧种的主要标志。有的剧种，在历史渊源上虽然很相近，可是当它与当地的方言和曲调结合起来以后，就演变成不同的剧种了。云南壮剧和广西壮剧就是这样。在历史上，两省的戏班有过不少相互之间的交流演出，这是二者相联系的地方。但二者之间的区别也是显而易见的。从剧种形成期所受影响、演出时语言的运用、所唱腔调和发展趋势等诸方面都可以看出它们的区别。 相似文献
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梁启超的“新史学”理论包含着丰富的中国法制史的内容。关于梁启超“新史学”理论对中国法制史的贡献问题,有开山鼻祖说、学科设置贡献说、副产品说等几种说法。梁启超“新史学”理论对当代中国法史学研究具有多方面的启示,如:1.当代中国法史学研究对象应设定为历朝历代法制的整体;2.当代中国法史学研究应注重跨学科研究的思路和方法;3.注重中国法制史学科功能的发挥和实现;4.法史学研究不可能一蹴而就,须经历理论不断更新和完善的过程。 相似文献
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李利琴 《东莞理工学院学报》2008,15(6):36-39
“魅力”是关汉卿公案剧盛传不衰的主要原因．“以民为本”的执法原则体现民情,符合平民的美感需要,具有普遍性,是关汉卿公案剧魅力产生的根基．百折不挠的执法追求再现民况,兼具逼真性和趣味性,是关汉卿公案剧魅力持久的动力．公平公正的执法理想符合民望,是关汉卿公案剧魅力永恒的保证． 相似文献