利玛窦曾盛赞科举制:均由知识阶层治理

<正>明万历年间,利玛窦在澳门登陆后惊讶地发现,这个古老而遥远的东方之国原来就是柏拉图的"理想国"。他告诉西方人一件重大的事实:"他们全国都是由知识阶层,也就是一般叫做哲学家的人来治理的。"他还煞有介事地告诉欧洲老乡,"在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制。"但这样一种被利玛窦赞美的科举制,却在1905年废止,从而     

利玛窦《舆图志》佚文考释及其他

文章辑出明末江西人朱谋《异林》中征引的利玛窦《舆图志》12条佚文,并在与利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》对比后,对佚文的内容进行考释。利玛窦在江西编印、传播的世界地图志,对江西士人产生很大影响。另外,利玛窦在江西还被当成海外飞仙的传说在明末流传很广,这也使我们理解为何利玛窦的《舆图志》被当作志怪之书。     

利玛窦视野中的中国科技

利玛窦具有很丰富的科学文化知识，他在中西方文化融和方面作出了杰出的贡献。通过他的介绍，中国在天文学、数学、中医和手工业、农业方面的成就传播到了国外，使国外人开始客观地了解中国，在“东学西渐”方面，利玛窦可谓功不可没。     

利玛窦对中西方数学文化融合的贡献

利玛窦是沟通中西方文化的第一人，他不仅是一位著名的西方传教士，同时也是一位数学家，他最早把西方的数学带到了中国，开创了中西方数学文化交融的纪元，给中国传统数学增添了生机与活力，也让西方教学文明在东方闪耀；他用数学赢得了民心，影响了一批中国数学家的成长，推动了中国传统数学和西方数学的融合与发展。     

利玛窦《译几何原本引》的文化阐释

1607年汉译《几何原本》(前六卷)的问世开启了东西方数学交流的新纪元。《几何原本》是西方公理化数学的典范,而对于中国学者来说,则完全是一种陌生的"异域文化"。为了帮助中国学者理解《几何原本》的意义和价值,利玛窦写下一篇长长的"导言"《译几何原本引》。在"导言"中,利玛窦阐明"几何之理"有助于"明达物理","几何之用"可为国家建功立业,"几何之学"更关乎社稷安危。在"导言"中,利玛窦充满深情地讲述了欧几里得、阿基米德及其业师"丁先生"的感人故事,从而唤起了明末清初中国学者对《几何原本》的巨大热情。     

"几何"译名的历史探源与意义分析

通过对"几何"译名的历史探源,并将"几何"译名与克拉维乌斯拉丁语底本详细比勘,重点分析利玛窦《译几何原本引》中的"几何"术语,进而确定"几何"译名与拉丁语Geometria存在重要的关联.这不只是一种简单的"否定之否定",而是把"几何"译名的考察,上升为对西方从古希腊到文艺复兴以来"几何之学"概念演变的历史认识,从而揭...     

袁隆平攻克杂交水稻难关

不育稻种几经洗劫,但又绝处逢生,袁隆平屡遭冲击却又转危为安,才有杂交水稻问世的鸿运. 当公元进入20世纪70年代,在东方文明古国的广阔大地上,爆发了一场震撼世界的"绿色革命".这一革命的发动者满怀信心向世界宣称:中国人不仅可以自己养活自己,而且可以为解决世界的粮食问题做出贡献.几十年前,他还是一位名不见经传的山村中等农业学校的教师,今天,他却实实在在成了一位举世瞩目的名人,他就是被称为"杂交水稻之父"的袁隆平.     

利玛窦曾盛赞中国科举制:由知识阶层治理

明万历年间,利玛窦在澳门登陆后惊讶地发现,这个古老而遥远的东方之国原来就是柏拉图的“理想国”.他告诉西方人一件重大的事实:“他们全国都是由知识阶层,也就是一般叫做哲学家的人来治理的.”他还煞有介事地告诉欧洲老乡,“在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制.”     

活着的大马士革

<正>持续的内战让世界记住了叙利亚,而在此之前,由于旅游业开发得较晚,许多中国人甚至不知道这个国家究竟位于哪个大洲。不过,叙利亚的首都大马士革在中国一直很有名气。一位几年前到过中国的叙利亚朋友说,他跟中国人说自己来自叙利亚,对方表示没听说过,但当他说自己来自大马士革时,对方马上表     

“天球”、“地球”、“月球”、“星球”考源

我国古代有一种说法 ,认为天是圆的 ,地是方的。《吕氏春秋·察意》中说 :“大圜在上 ,大矩在下。”这种“天圆地方”说反映了当时中国人对天和地的一种理解。明末清初 ,西学东渐 ,西方的地理知识传入了中国。中国人这才知道 ,地不是一个方形的平面 ,而是一个球形。最早向中国人介绍地为球形的人是意大利传教士利玛窦(ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ,1 552～ 1 6 1 0 )。 1 6 0 2年 ,利玛窦在李之藻的帮助下 ,在北京刊行了《坤舆万国全图》(全图分六幅 ) [1] 。在《坤舆万国全图》的最右侧 ,利玛窦有一篇署名文章。这篇文章实际上是全图的说明开篇…     

苦练多年终成独手钢琴家

23岁的英国青年尼古拉斯·麦卡锡天生没有右手,但他经过不懈努力终于从世界知名的英国皇家音乐学院毕业,成为该学院建校130年来首位独手钢琴家。麦卡锡是英国萨里郡塔德沃斯市人,出生时右臂只有肘上短短的一截,这使他看起来就像个截肢者。不过,麦卡锡的父母从小就教导他要对自己充满自信。麦卡锡回忆说:"他们告诉我,虽然     

神探李昌钰刑案像磁石一样吸引我

正在自己的职业生涯里,李昌钰曾经见过无数悲痛无助的受害者家人,通过各种途径找到他,将他当成他们人生最后的希望。李昌钰博士是享誉世界的"华人神探"、刑事鉴识科学家,他今年已经81岁,但依然精神抖擞、双目炯炯。李昌钰身边的人都笑称他是"81岁的小伙子",他也"笑纳"了这个称呼。李昌钰笑着说,他已经习惯了这样的生活节奏。李昌钰坦言,自己每天很少替     

循环与进化:郭嵩焘的“生物—社会”演化径路

文章从郭嵩焘日记中对世界毁灭而又再生的构想展开,探讨郭嵩焘自然循环观的思想脉络,阐述他对中国传统自然循环观的继承和发展,进而在"循环与进化"的视野下,解读其著作中的"生物—社会"演化径路,并考察这种演化径路在近代中国思想界从自然循环观走向进化观过程中起到的铺垫作用和影响。     

钱学森对中国自然辩证法事业的贡献

<正>钱学森(1911—2009),浙江杭州人,是享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人,中国"两弹一星"功勋奖章获得者。他曾担任全国政协副主席,中国科学技术协会主席、名誉主席,并担任第一届中国自然辩证法研究会副理事长等重要职务。钱学森对中国自然辩证法事业的发展做出了卓越贡献。他认为,自然科学、数学以及技术科学、工程技术都必须以自然辩证法为指导,相关学科的学生都应该学习"自然辩证法"课程。钱学森把马克思主义哲学体系概括为"一总三     

伊恩·哈金的科学哲学思想述评

作为当代科学哲学界的重要人物,哈金在一系列重要问题上提出了自己的独到见解,本文旨在把哈金置于当代科学论的背景之下来集中阐述他的科学哲学思想,其中包括实验科学哲学、历史本体论、世界的重构与人的构造以及推理风格,并对其中可能引发的相对主义等问题进行了简要评论.     

总有一片土地适合自己生长

正他出生在捷克布拉格的一个犹太商人家庭,从小性格孤僻、沉默寡言、懦弱胆怯、多愁善感,总喜欢一个人躲在角落里发呆。父亲对他很不满意,觉得这不是一个男子汉应有的性格。父亲片面地认为,只有那些活泼开朗、能言善辩、坚强勇敢的人,将来才会有出息。为了把他培养成这样的人,父亲煞费苦心,拿着皮鞭把他从家里赶了出来,逼着他与人交往,让他做自己不喜欢做的事情。     

利玛窦科学传播功过新论

在以利玛窦为代表的耶稣会士那里,相对于传教,传播科学具有一定的独立性以及自身的目的性。之所以利玛窦传播的基本上是近代以前的科学,并非其有意回避近代科学,而是具有多方面的客观原因;他所传播的尽管不是近代科学,但却具有明显的近代科学气质;以利玛窦为榜样,耶稣会士们为传播近代科学付出了巨大努力。利玛窦等传教士的科学传播活动,引发中国传统科学发生了一系列有利于奔向近代化的历史性转变:天文历法领域第谷体系占据主导地位;传统数学汇入近代数学主潮流;地理学初现近代化端倪等。在中国科学近代化曲折﹑漫长的道路上,明末清初西学东渐起到了扭转方向﹑扫除障碍﹑清理地基﹑准备条件的作用。其中,意大利精英利玛窦功莫大焉。     

浅析“世界三”与卡西尔符号世界的异同——从卡西尔的符号世界看波普尔的“三个世界”理论

本文主要是从四个方面对卡西尔关于文化哲学中的符号世界与波普尔的三个世界思想进行比较:1)从波普尔"世界三"的界定与卡西尔对符号世界的分类,指出他们所确定的这两个世界有相似也有相异之处;2)从"世界三"的本体与卡西尔符号世界的社会人之本入手,指出"世界三"的依据是柏拉图主义;3)从他们二人对思想实验的历史情景设计差异入手,波普尔提出的图书馆实验,暴露了他还残留着笛卡儿二元论的残迹。而卡西尔则设计了一个荒岛经历,指出,人是通过时间——历史来进行记忆,并凭借意义对符号进行整理;4)他们两人对笛卡儿二元论分析的差异,指出波普尔最后陷入了笛卡儿二元论的陷阱,而卡西尔则指出笛卡儿二元论是由于以研究对象而不是以研究方法作为划分科学的界限而造成的;5)最后得出的结论就是:科学活动仅仅是人类文化活动的一个组成部分。     

陈孝平从“赤脚医生”到“多面勇者”

<正>从"赤脚医生"走到突破禁区的"多面勇者",他的背后有什么故事?"手术刀尖上的舞者"陈孝平院士是怎样一位救死扶伤的白衣天使呢?5次打破肝胆胰外科领域手术禁区、在世界创立3项中国人原创手术方式、带领中国肝胆胰外科学者实现在国际肝胆胰会议上的旁听到主持。他就是中科院院士、同济医学院附属同济医院外科学系主任陈孝平。     

心灵何以具有自然因果性——以戴维森为例对自然化理论的探究

本文通过具体分析戴维森解决"心理因果性问题"的方案以及金在权等人对他的批评,指出了后者对戴维森的一些误解。我们将说明,戴维森的"无律则一元论"实际上并不会面对金在权"排除论证"的直接冲击。就此而言,把戴维森称为"非还原"的物理主义者,这种做法其实并不恰当。从基本的思想倾向上来看,戴维森的自然主义思想比物理主义更为宽泛,其精神更接近于麦克道威尔以及斯特劳森等人的自然观。概略地说,这类自然观的核心就在于,他们既希望将人类理性(或"理性空间")纳入到一个统一的自然图景之中,又想要确保心灵相对于物理世界的独立性和意义。