帖木儿帝国与明朝的关系

一帖木儿一生,不仅军功煊赫,而且长于外交。在撒马尔罕,他曾热忱接待过西班牙使臣克拉维约。并致书法兰西国王查理六世,要求扩充两国贸易。埃及、拜占廷均与他创立的帝国有外交往来。“和明朝的使节往来频繁,经济文化交流也很密切。”帖木儿死后,其帝国与明朝的关系一直没有间断。帖木儿在中亚崭露头角时,蒙古在中国,西域的统治已经式微。明太祖朱元璋已在长城之内,推翻了元蒙统治,创建了大明帝国,势力已及于塞外。甘肃、宁夏等西北边陲的少数     

析贴木儿《上明太祖表》

汉唐以来，历朝封建统治阶级在处理对外关系中，为追求、保持所谓“四方来朝”的至高无上的尊严与体面，无不把周邻诸国看作“藩属”，“称臣纳贡”的字句，跃然各种官修史籍。《明史》不惜篇幅地全载帖木儿的《上明太祖我，则是这种“观泱大国”、“天之骄子”心态的典型代表。目前国内史学界，尚无专文探究此表文的真伪与实质，本文拟就此作些粗浅的探索，尚析有关专家、学者赐教。帖水儿是继成吉思汗后的又一位世界征服者，他在中亚崭露头角时，蒙元在中国、西域的统治已经式微。洪武元年八月，明军攻陷大都，驱逐了元顺帝，结束了蒙元在…     

帖木儿帝国的王位继承斗争

帖木儿自中亚崛起后，建立了继蒙古帝国以后的又一个庞大的游牧帝国。然而，１４０５年２月１８日，帖木儿在挥师进攻中国明朝途中，撒手归天，帝国遂四分五裂，王位继承斗争异常尖锐复杂，持续竟达１５年之久。关于帝国的这场继承纷争，目前国内尚无专文探讨。拙文拟就河...     

明成祖至孝宗时对贴木儿王朝的外交政策

明成祖时期，维护商路畅通、保持贸易往来成为明朝对贴木儿朝的基本政策，亦明廷“宣德化、柔远人”的一种手段。而帖木儿期亦承认明的东亚大国地位。永乐、宣德和正统年间，双方联系密切。景泰以后，明朝国力下降，以消极保守的措施来维持双方的交往，而帖木儿朝亦不能提供明朝必需品来加强双方的往来，两国关系日益走下坡路。     

明成祖至孝宗时对帖木儿王朝的外交政策

明成祖时期 ,维护商路畅通、保持贸易往来成为明朝对帖木儿朝的基本政策 ,亦是明廷“宣德化、柔远人”的一种手段。而帖木儿朝亦承认明的东亚大国地位。永乐、宣德和正统年间 ,双方联系密切。景泰以后 ,明朝国力下降 ,以消极保守的措施来维持双方的交往 ,而帖木儿朝亦不能提供明朝必需品来加强双方的往来 ,两国关系日益走下坡路     

论帖木儿对丝绸之路的经营及其影响

中亚帖木儿帝国的建立者帖木儿（1336—14OS年）并不是一位只知攻城路地的武夫，如果我们把帖木地的征伦事业与其对丝绸之路的经营结合起来考察，就不难发现，帖木凡是一位很有谋略的政治家，他的征代是围绕经营丝绸之路这个总体目标展开的。为了经营丝绸之路，枯木儿不仅具有明确的战略目标，而且积极建设以撒马尔辛为中心的丝路西段各城市，并卓有成效地维护和管理丝路贸易；对丝绸之路的发展作出了积极贡献。一般认为，古代沟通东西方商路的大动脉丝绸之路分为三段，即长安至敦煌是东段，敦煌至葱岭是中段，葱岭以西则为西段。帖木地所…     

帖木儿对金帐汗国的策略

帖木儿对金帐汗国的策略,不仅在中亚史研究中是一个重要的课题,而且在俄罗斯统一的、中央集权国家的形成的研究中,也是一个不容忽视的方面。可是,目前我国史学界对此研究还很不足,很少见到专题论文。为填补研究领域中的这一空白,笔者拟对帖木儿对金帐汗国策略的嬗变及其影响,作些粗浅探索。     

明代靖难之役与国都北迁

一明太祖的折衷政策 二定都南京 三封建诸王 四靖难 五锦衣卫和东西厂 六迁都北京 一明太祖的折衷政策 自称为淮右布衣,出身於流氓而作天子的朱元璋,在得了势力称王建国之後,最惹他操心的问题第一是怎样建立一个有力的政治中心?建立在何处?第二是用什麽方法来维持他的统治权? 明太祖在初渡江克太平时(至正十五年六月,西元一三五五),当涂学者陶安出迎; 太祖问曰:‘吾欲取金陵,何如?’安曰:‘金陵古帝王都,取而 有之,抚形胜以临四方,河向不克’。太祖曰:‘善’!(1)至正十八年兑献兑书论取天下规模: 今之规模,宜北绝李察罕(元将察罕帖木儿);南…     

浅析《帖木儿大帝》的人文主义

《帖木儿大帝》是马洛的第一个剧本,马洛作为英国文艺复兴时期的优秀文学家,在英国文学史中的地位举足轻重,其剧本在思想深度、结构特点以及人物塑造上都具有突出的优势,剧本的故事情节也能给人以启迪。从剧本的人文主义来看,《帖木儿大帝》中的人文思想别具一格,这与莎士比亚时期的人文主义者思想存在一定的差异性。这一剧本中的人文主义更加具有叛逆色彩,更加强调个性解放,具有不达目的不罢休的精神。剧本中的主人公帖木儿就是作家笔下的勇士,他敢于征服世界,也敢于超越极限。研究这一剧本中的人文主义,对于进一步把握文艺复兴时期的人文思想,了解当时人们的内心状态是具有一定作用的。     

帖木儿帝国与奥斯曼帝国关系述略

帖木儿帝国与奥斯曼帝国在对外扩张中的相互抗衡,旨在争夺小亚细亚的霸权,两国关系的演变,安卡拉战役,对世界历史发展的进程产生了不容忽视的影响。     

清太祖名讳汉字写法考论

自明末以来，清太祖名讳的汉字写法至少有6种，依时代之不同和政治局势之不同多有变化，如何规范书写清太祖名讳，时至今日认识仍然未能统一。今人多写作“努尔哈赤”或“努尔哈齐”，且流布甚广，殊不知清朝时即有官定写法，即“弩尔哈齐”，此三种写法并非仅一字之差那么简单，其中蕴含了民族的、时代的、政治的多种因素，故如何正确书写清太祖汉字名讳，不仅是一个如何正确对待史实的问题，更是一个严肃的学术问题，本文对这一问题进行了详细论述，并提出了以“弩尔哈齐”为正规写法的看法。     

魏晋南北朝泰山祭祀考

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期,这样的政治文化背景下,正祀中的泰山祭祀产生了新的变化。从泰山所在地来看,除曹魏、北齐之外,泰山常规祭祀难以维系。而非常规的皇帝亲临祭祀、遣使致祭、祈祷雨晴等临时祭祀,不绝如缕。从非泰山所在地来看,随政权所在地而多处并存,或随首都转移而连动,成为这一时期泰山祭祀的突出特点,且制度建设相对较为完备。这一时期的不同政权几乎都努力争取并保持泰山的祭祀权力,以表明自己的正统性与合法性。这样,无疑为国家走向统一提供了一个共同的价值取向。     

唐代道教与泰山祭祀考论

唐代道教成为国家宗教,泰山作为道教的名山洞府自然深受影响.唐代岱岳观双束碑题刻等史料记录了唐代五帝一后频繁行道于泰山的事项,表明泰山与唐代政治宗教的密切关系,也酝酿着泰山官方祭祀的重大变化.开元十九年是泰山祭祀史上的一道分水岭.此前,道教仅止于行道于泰山,此后,道教借助皇帝之力,并最终设计出了自己的东岳祭祀系统,与传统泰山祭祀系统相互影响融合,对后世的泰山祭祀制度产生了深远影响.     

"太一"考

从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。“太一”的原形“太乙” ,在齐鲁俗语中为媒神。东皇在古人观念中为伏羲 ,与之相配的“太一”为女娲 ,《九歌》实为迎高媒神女娲的一组祭歌。     

唐太宗赦免政策探析

赦免作为皇帝的特权,在其产生发展过程中,不断遭到世人攻讦。唐太宗大多数时候能以国家大局为重,谨慎地实行赦免,对大赦尤其慎重,这是与太宗宽仁慎刑的法律思想、览前王行赦之得失、对君权与法权的关系有比较清醒的认识分不开的,但太宗日益滋长的骄傲情绪也对赦免政策产生了一定的影响。这种谨慎的赦免政策扬长避短,发挥了赦免在缓和社会矛盾,维护社会安定方面的优势,巩固了统治。     

论泰山文化——谈天说地话封禅

泰山天地文化三阶段:巡狩时代,以天地日月星辰山川风雨为对象,适应、利用,谋求生存与发展;封禅时代,天地偶像化、神化,祭祀、礼拜,谋求国家统一、权力扩张与巩固;现代及未来,重新面对天地日月山川自然环境,谋求科学发展,人与自然和谐共存。     

奖牌榜的启示

本文根据重大体育赛事特别是奥运会和全运会奖牌分布对各代表团排名的影响，分析了各类奖牌尤其是金牌的价值权重规律。从分析雅典奥运会奖牌带入十运会对十运会奖牌榜的影响入手，预测了2005年十运会各省市代表团的排名次序，给备战全运会的各省市运动队和运动员了解自身所处的位置提供了重要的启示。     

除魅与离心:晚清泰山祈雨礼的变异

咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异.这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化.由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的去魅之路.然而,从此泰山祈雨礼逐渐沦为地方官员借以谋取私利的工具,遮蔽了“礼治”体制承载的君恩与公义.晚清泰山祈雨礼呈现的“去魅”与离心,表明“神道设教”之道难以应对当时中国面临的实际困境,而政治文化信仰的陨落隐然成为晚清“礼治”的深层危机.     

雍正朝治藏政策探析

雍正朝基本上继承了康熙末年的治藏政策，在推行政教分离制扶持西藏地方世俗贵族掌政方面保持了延续性。雍正帝借平定罗卜藏丹津叛乱之机，取得了对西藏外围地区的直接控制权，为加强对西藏地区的直接统治奠定了坚实的基础。随后，为了应对不断变化的西藏局势，雍正一朝又在很大程度上对原有政策进行了调整，从而把清朝的治藏事业不断地推向了前进。在以往的有关清朝治藏政策的研究中，对雍正时期的治藏政策多有涉及，但缺乏对雍正朝治藏政策的深入探讨和整体把握。