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1.
张迪 《大连民族学院学报》2003,5(2):16-19
《庄子》提出了一系列的范畴语言，使用了许多特定的单子来传达和界定哲学涵义和范畴，诸如，“游”、“天”、“忘”等，这些字在当时具有约定俗成的准确的哲学涵义，又具有极大的外延性，其中“游”是《庄子》书中出现最频繁而极为重要的一个哲学范畴。分析“游”的哲学涵义及其所呈现的生动的理论形态，认清“游”的哲学和美学意义。 相似文献
2.
孙邦金 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(6):49-55
《庄子》文本对自然的生成过程、空间结构、内在特性及其价值意义等层面都进行过详细探究,形成了一套把自然生成论、自然结构论、社会结构论以及自然价值论等方面有机统一起来的自然观念体系。“自然”在庄子那里并不是指一个自然物或自然物的集合,而是指自然界生成存有的本性,相应地呈现出三个相互关联的特别内涵:“自性”、“独化”和“自由”。自然根源自性,成于独化,自由自在,具有存在的独立性与价值的内在性。自然概念的这一内涵是追求精神自由的庄子哲学的理论基石,同时也为现代生态哲学提供了思想资源。 相似文献
3.
庄子教育思想对现代教育的启示 总被引：4，自引：0，他引：4
庄子是我国道家著名的代表人物，他的思想中蕴涵着丰富的哲学思想、美学思想，长久以来，大多数研究者都是从哲学、美学等方面来研究庄子的思想，很少关注庄子思想对教育的启示与影响，甚至因其某些消极的观点来得出其“反教育”的定论。其实庄子思想中蕴涵有极其宝贵的教育思想，值得我们认真研究，深入挖掘，如其飞扬心灵的学习目的观、尊重认知规律的学习方法观、因材施教的人才培养观和效法自然的自然美育观等，都对现代教育有启示意义。 相似文献
4.
面对一个“无道”的世界,庄子感到现实和精神的极度不自由,但是人存在而且必须存在,存在就要“去累”;“去累”以求解脱现实的束缚,“虚静”则从人的心灵层面来实现这样一种人生在世的追求,“虚静”是悟道的一种心理状态,体现为:“坐忘”、“心斋”、“见独”等;只有这样,人才可以逍遥,才能进入理想的精神境界,让精神游于“无何有之乡”;“游”是庄子追求的最高境界。 相似文献
5.
《庄子》论“孝”,内容不多,然思想惊艳,并形成了一个带有本末式和类回环式特征的理论结构.分析《庄子》关于“孝”的思想,有助于我们理解传统道家在伦理问题上的理论复杂性,对我们当今的道德实践也能够提供一些参考与启示. 相似文献
6.
张高兰 《阴山学刊(自然科学版)》2002,15(2):71-72
“自然无为”是道家的基本思想，《老子》与《庄子》中虽都讲“自然无为”，但却在大体一致之中表现出了差异，分析这种差异，有助于我们更精确地把握道家“自然无为”这一思想，也更能体会《老子》、《庄子》的思想特色，以及从《老子》到《庄子》的思想演变。 相似文献
7.
王西维 《文山师范高等专科学校学报》2004,17(3):254-257
对《庄子》中的“也”进行了穷尽式考察，发现其“也”在句中和句末，主要作用是表示语音停顿，同时根据所处位置不同，配合上下文表示判断、陈述、解释、说明、感叹、疑问等各种语气。现代汉语中没有与之相对应的语气词。 相似文献
8.
唐代崇道之风盛行，成玄英从道教观点出发，其注疏有一定成就，但他又把重玄之道强加给庄子。从唐朝开始，对庄子的阐释与接受呈现出多元化倾向，文论家也对《庄子》一书的文学旨趣心领神会，尤其是司空图的《诗品》。 相似文献
9.
自由作为人类孜孜以求的价值目标,构成庄子哲学探讨的核心问题。从内容上看,庄子标识的自由观念具体表现为行动自由、实践自由、精神自由、思想自由、经济自由和政治自由这些样式。对此我们应当全面把握,不能失之片面。 相似文献
10.
《庄子》并非只有哲学地位和文学影响,它还有民俗学价值.《庄子》对先秦民俗有多层次、多方位的反映,对其当世民俗有着严肃的批判,对理想的民俗社会有着大胆新奇的设想和热烈的追求向往.《庄子》的民俗观有得有失,对我们今天的民俗改革和精神文明建设仍然有启迪意义. 相似文献
11.
李美芳 《大理学院学报：综合版》2012,(11):48-51
云南文史馆王运生先生一直致力于庄子研究,综合运用校勘、考订、注释等研究方法,对其版本和内容以及文学、哲学、历史等方面的问题进行了分析和探讨。《庄子明辨》是王运生先生多年研究成果的论文集,对于庄子研究具有相当重要的学术价值和意义。 相似文献
12.
14.
庄子是我国伟大的思想家,他的思想沾溉后人,非一代也。关于他的生平,却极少资料。即便他的思想,也是人言各殊,尤其近代之后的以西解庄,更是增添了许多迷惑。王充闾《逍遥游——庄子传》采取了很多实地调查,采集民间传说,广征文献,对于庄子生平的研究有新的进展,所作结论,大皆平实之言。对庄子思想的言说,也颇见功力,虽有一些隔膜之处,但亦难得了。 相似文献
15.
赖永兵 《重庆三峡学院学报》2006,22(6):44-46
庄子之道是“生命之道”,庄子的体道工夫其实是对生命的感悟与体验。庄子在无主观自觉意识的情况下,不期然地通向了审美之路,而庄子所梦寐的生命境界之提升得以实现,体现出独有的美学精神。 相似文献
16.
宋代是中国学术由汉学向宋学的转变时期,宋学吸收庄子等道家学者的哲学思想,建立起自己的心性论思想,形成了一种成熟的思想形态,成为了中国封建社会后期的主导思想,宋代庄子的阐释与接受的多元化倾向更明显。宋朝统治者为了巩固其统治,大力倡导道教,建立道官、道职,《庄子》一书受到重视,被列入道家科目,设有博士。 相似文献
17.
孙强 《辽宁科技大学学报》2011,34(4):433-436,444
庄子与萨特以艺术欣赏与创作来实现精神的自由安顿与独立自存,这就把美从艺术的领域延伸至现实世界。在东西方两种异质文化冲撞的背景下比较二者思想,可以发现他们在自由的概念、追求自由的方式以及对现实的态度三方面有惊人的相似,也存在很大不同。庄子的"逍遥游"与萨特的"自由"同具有反异化、追求绝对精神自由的特征;也都希望通过想象、体道等主观方式去达到自由之境界;而他们对束缚自由的现实所采取的态度却截然相反,前者主张迴避,后者勇于反抗。这些异同为"艺术化人生"的研究提供一个参考语境。 相似文献
18.
方金奇 《上饶师范学院学报》2005,25(4):32-36
在<庄子>内篇中,实际上蕴涵着丰富而深刻的"情".联系庄子的时代背景,追随庄子的哲思理路,可以澄清种种对庄子之"情"理解的偏见,对庄子之"情"作出全面而合理的阐释.其文中的"情"字既有"情况"义,又有"情感"义.而庄子的情感世界,包含有一般的情绪、感情("天情"),经过理解的本真之情("理情")和对世界整全、生命本体的情怀("至情")三个不同层次. 相似文献
19.
在《庄子》和《反杜林论》中，自由问题备受关注。两有诸多相似之处，然而两在自由的基础、实现途径和最终指归等方面，仍存在着明显的差异。对这些差异，只有利用马克思主义的方法进行深入的剖析，肯定其中的合理成分，同时结合中国化的特点，才能对其中的自由思想，做出具有时代意义的阐发。 相似文献
20.
温斌 《阴山学刊(自然科学版)》2000,13(4):20-22
庄子重视人的本质生命的自由发展，将老子的“道”赋予了更多的人的精神和自由的因素，从“游”和“道”的关系，“游”和“物”的关系阐明人向“道”的依归和逼近的过程，即人体生命“游”的过程，为后世文人造就了一块以自我修为和炼造来抵御社会外界力量和自身局限侵害的精神土壤，产生了深远影响。 相似文献