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1.
刘自兵 《湖北三峡学院学报》2004,26(1):40-42
屈原是战国时期楚国人，其《橘颂》对橘树的热情礼赞反映了先秦时期橘生南国的情况。从《橘颂》及有关的记载中可窥测到南国橘的种植分为楚国、吴越和巴渝等几大区。 相似文献
2.
龚红林 《湖北三峡学院学报》2002,24(4):36-39
历代关于《橘颂》意旨主要是两个方面不能统一：一是《橘颂》的写作时间，早年？晚年？二是《橘颂》歌颂的对象，屈原自己？君子？楚王？又有一个共通点：《橘颂》是托物言志、供物抒情。笔者从与屈原的其他作品思想的比较中得出结论：《橘颂》的写作时间当是屈原青年时代从政初期。《橘颂》歌颂的对象应是橘树。同时，笔者以及此文是解读屈子精神的重要文献，但历来因为屈原的另一篇文章《离骚》的存在而被忽略了。 相似文献
3.
通过对《西风颂》的两个汉译文本进行比较,从思想内容和艺术风格与原文的贴切程度入手,探讨各自的得失。具体分析了诗歌翻译中的创造性叛逆、误译等问题。 相似文献
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通过故宫博物院<隋人书出师颂>与<文选·出师颂>对照,我们看到因字形辨识、同实异名以及汉字使用等原因造成的诸多异文现象.在古籍整理与研究中区分字、词的异文对应关系是十分必要的. 相似文献
5.
荷兰哲学家伊拉斯谟为16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物，作品因善用讽刺和机智的语言而著称。小说《愚人颂》为其最具代表性的作品之一，该书全文以动态的内心独白为基础，揭示了在特殊的历史时期作者对人性的呼唤和渴求。本文将对《愚人颂》里的人文主义和人性关怀做进一步的探讨和研究。 相似文献
6.
《西风颂》中充斥着大量的圣经意象。雪莱大量借用圣经意象的目的并非宣扬基督教义,而是创新性地为其自身抒发情感所用。 相似文献
7.
孔子对《诗经》作正乐的工作,其目的是要使《雅》、《颂》各得其所,这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就辨体而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》各得其所用,这是就明用而言。两个层面结合,正是孔子音乐思想的集中体现。 相似文献
8.
吴之邨 《江西科技师范学院学报》2010,(2):43-48,97
清康熙二十一春正月,明遗民八大山人结题<瓮颂>组诗六首,颂瓮何义? 史阙有间,语秘无诠,已难尽知.今据北魏<洛阳伽兰记>载北朝殷之顽民古谣,朱耷拈瓮话头,颂瓮诗案,必与其明遗民身份、殷顽人意识密切相关.八大山人所作<瓮颂>六首,虽伸唇那到喉、佯狂语飞燕,似多不尽可解,有待反复考辩,但其瓮内天地,木本水源,实皆江右、江南明遗民社会瓮内诸顽人佚事诡幻的逸声遗响之遥远回音也. 相似文献
9.
黄桂凤 《玉林师范学院学报》2004,25(4):64-67
武周时期壮族文人留下的《大宅颂》与《智城碑》，是大唐文化与岭南文化之伟大结晶。本文从两碑及六舍坚固大宅遗址看武周时期大唐文化对南方文化之渗透与施及，以窥视唐王朝羁縻制度、儒家思想、建筑艺术及文体风格等对于岭南文化的影响，从而了解唐王朝之盛大及文化发展之规律和意义。 相似文献
10.
张杨莉 《武陵学刊：社会科学版》2007,32(5):71-73
运用新批评的研究方法，对济慈《夜莺颂》的艺术技巧如措词、句法、修辞、意象以及象征等的分析发现，《夜莺颂》通过对歌手从梦幻到现实的心灵之旅的刻画，描绘了诗境与尘境两个不同的世界，展示了理想与现实、永恒与死亡的对立，并由此揭示了理想的斑斓与现实的残酷。 相似文献
11.
黄凤显 《中央民族学院学报》2002,29(3):56-61
《九歌》是屈原在民间“九歌”基础上写定的，可以认为是屈原所作或创造的。《国殇》是为牺牲的楚国将士而举行驱鬼活动的主祭歌。《国殇》以外的《九歌》其他篇，主要是表现对九位天神地祗的恭敬，赞美和依恋，《九歌》中的神，巫，人，鬼关系，就是一个由人和巫迎请神祗，送行鬼魂的过程。 相似文献
12.
关于<诗经·周颂》中的"文王之德"即"文德",历代论家都注释为"仁义礼乐"的政教或个人才德,本文经多方考证,成于周初作品《诗经·周颂》中的"文德"意义并非指"仁义礼乐"的政教或个人才德,而是指文王的武功征讨战略。 相似文献
13.
段初发 《萍乡高等专科学校学报》1994,(3):56-59
<正>浪漫主义作为一种占主导地位的文学流派以其恢宏之势横贯欧洲18世纪中叶到19世纪中叶整整一个世纪.我们无需像雪莱那样为了浪漫主义诗歌生存权作辩护,因为历史已经证明了浪漫主义诗歌是文学和生活中应有的成份.浪漫主义诗歌的一个显著艺术特色就是它的美学魅力.尤其济慈的《夜莺颂》,所展示的审美意境更具有艺术内涵力量.本文拟通过对查良铮先生所译《夜莺颂》一诗的分析,以揭示译者如何传达原诗的美学意蕴.仔细对照原诗可以发现,译者对原诗审美感兴的高峰体验及其美学意义进行了全方位的审视与理解,然后在译诗中相当准确地再现了原文的美学色彩,、让译文读者与原文读者一样能够身临其境地感受到该诗郁勃喷薄的美学魅力. 相似文献
14.
王兴文 《温州大学学报(自然科学版)》2008,29(5)
<橘录>是由南宋温州知州韩彦直撰写的世界上第一部完整的柑橘专著.它详细地记录了当时温州一带柑橘生产情况,总结推广了柑农种植柑橘的经验.对<橘录>的作者生平、版本源流、科学价值、国际影响等方面作比较深入的考察和诠释,对理清此书版本授受的源流、推广柑农种植柑橘的经验、弘扬我国优秀科技文化遗产将大有裨益. 相似文献
15.
董春林 《重庆三峡学院学报》2012,(4):14-19
南宋夔门《皇宋中兴圣德颂》以宋高宗禅位宋孝宗的美德为主题内容,不仅突显出孝宗朝前期的政局实态,并且反映了颂文撰、刻者的政治构想。颂文撰写者赵不息借以禅位美德作为颂文的主题内容,彰显自己政治选择的大致取向;颂文刻石者王伯庠,为扭转仕途浮沉的命运,亦借颂文内容及刻石之举,博得一定的政治声誉,从而实现政治路线及政治情感上与宋高宗衔接。该篇颂文的书写不仅具有一定的艺术价值,其撰刻活动亦具有深刻的政治文化涵义。 相似文献
16.
《西风颂》的译文中有格律诗的译文,也有自由诗和半自由诗译文.本文分别对其进行分析,从而从译文中反向寻出原诗中存在的形、音、意美. 相似文献
17.
本文从女性主义角度探讨了艾莉丝·沃克的《紫色》中的女主人公茜莉的性格发展。天真的黑人女孩茜莉过着艰苦的生活，后来在三个女子：莎格、索菲亚和聂蒂的影响下，她重新找到了自己的自尊，并成为一个成功的裤子制造商。从茜莉的性格发展，我们可以看出妇女解放的途径，黑人女性只有相互帮助，通过斗争来争取自己的权利，才可能提高自己的社会地位。 相似文献
18.
刘兴亮 《湖北三峡学院学报》2013,(4):6-10
南宋赵不恧所作《皇宋中兴圣德颂》一文曾分别上石于长江夔门段与永州浯溪摩崖。通过对两处所录作者、书写者、上石者生平的考察,以及其它传世史料的梳理,可以发现,颂文文本或许并不为乾道七年所作,且并不能排除两处碑文在上石前均有重新修正的可能。同时,颂文间接反映了孝宗朝特殊的政治现象,即皇帝主导的内廷权力,一直无法摆脱以德寿宫为中心的高宗势力的控制。 相似文献
19.
袁庆 《西安联合大学学报》2014,(5):50-54
屈原《九歌》中的诸神祭歌以广阔的自然为背景,诗中自然环境的描写具有美的特质。王维《辋川集》中描绘的辋川山水也同样体现了对自然的审美情趣,其自然美的构成要素,在幽静之美的自然氛围、清新灵动的自然色彩、芳香圣洁的自然意象、浪漫想象的自然幻境这四个方面都明显受到《九歌》的影响。王维和屈原相似的生存环境、政治遭际、人生情怀,使他们相隔千年而心灵契合。 相似文献
20.
《创业史》是20世纪50-60年代农村题材小说中的代表。这部作品以一种崭新的方式,塑造了农民英雄梁生宝的形象,书写了全新的农民本质,表现了对农民英雄的全新想象。 相似文献