马克思主义道德观下的道德自由论

自由作为马克思思想中的核心概念之一,贯穿于马克思所构建的哲学、政治经济学与科学社会主义理论体系中。马克思认为,劳动是人的本质,自由因而也是人的本质。而道德作为人的道德,也体现出自由的本质规定性。在资本制度下,劳动的自由成为一种不可能,道德的自由如劳动一样不可及。异化劳动的消除、阶级对立的消灭、自由人联合体的建成是自由的道德实现的必经路径。     

企业营销关乎社会道德

企业都是以追求自身利益的最大化为目的的，为了实现自身利益，企业在营销中往往置社会道德于不顾。在市场经济条件下．市场主体的行为很容易反映到人的思想和行为中，从而对人的道德意识产生影响．对社会道德水平产生影响，因此，企业的营销合不舍道德要求对整个社会的道德养成具有重要影响，为了规范市场营销，保持社会道德水平不滑坡．必须从制度、法律、监督等方面对企业的营销进行规范。     

陌生和熟悉他人对显性自恋个体道德伪善的影响

道德伪善是一种道德印象管理行为,显性自恋的个体需要通过道德伪善提高自己的道德评价。因此,本研究结合个体内显性自恋的人格倾向和个体间人际因素进行研究,采用实验的方法探讨显性自恋个体在虚拟和真实道德情境中是否会产生道德伪善以及高低显性自恋水平上是否存在差异,同时实验设置了陌生他人和熟悉他人2个在场情况,讨论不同在场情况对显性自恋个体道德伪善的影响。结果发现:显性自恋个体存在道德伪善且不同水平存在显著差异,道德伪善随着自恋分数提高而增加;在不同他人在场时均会有明显表现道德伪善,且2种条件下存在差异。     

浅析SA 8000对我国的影响

在不同的历史时期，道德责任有不同的内涵。拿一个统一、细致的道德标准，而不论各国经济文化发展状况来要求全世界都遵守是不合理的。作为全球第一个“社会道德责任认证标准”，SA8000标准认证对于发展中国家来说是新的贸易壁垒，但从长远来看，它的广泛实施又是必然的趋势。在此基础上分析了SA8000对我国产品出口造成的主要影响。．     

道德整合探究

道德整合唱团指社会对不同道德意识观念、道德价值取向和道德伦理理念进行整合而形成一种统一、开放、内洽的道德的过程。它既是对道德的整合,又是对社会伦理秩序的追求。当代社会是一个多元化的社会,道德整合成为多元社会的必然选择。从它的实现来看,道德整合应以社会化环境系统为“母体”,以具有道德合理性的社会基本制度系统为支撑,以道德主体性的发挥为依托。     

对义利关系问题的探析

在中国传统道德道德理论中，义利关系问题占着极其重要的地位。一般来说，义利关系包括两个互相联系的层面。首先，指道德与利益的关系，或者说是精神生活与物质生活的关系。其次，因为“义”本质上代表着社会整体利益的要求，“利”代表着个人利益的要求，所以义利关系是公利与私利的关系。精神生活与物质生活的关系、公利与私利的关系，仍是人生中不可回避的基本问题，也是我们今天必须正确解决的问题。     

试论道德场的本质

道德场的本质在于,道德是一种场存在,道德场是道德情境中的诸因素相互作用的空间,道德主体是道德场所有场态物质中最根本、最活跃、最具能量的场态物质,道德场是心理场、情境场和社会场交互作用的产物.     

社会决策中奖励和惩罚对于引起道德关注的作用

本文通过探讨外部诱因怎样影响人们对行为的道德关注,探讨奖励和惩罚在引起个体对行为的道德关注方面的不同作用,对社会决策中奖励和惩罚作用的研究提供了新的思路,总结证实前人的研究成果并进行补充和创新,而对于某些现象的解释,也激发我们对现代社会生活的道德标准和行为进行深刻的反省和思考。     

论法治与德治在社会主义市场经济中的辩证统一

法与德在本质上是统一的。两具有相同的经济基础、一致的功能和价值，而且相互渗透。同时，两又分属于不同的范畴，在表现形式、评价基础、调整范围上存在很大差异。社会主义市场经济既是法制经济，又是道德经济，迫切需要完善道德约速机制，实现法治与德治的有机结合。     

对道德建设问题的几点思考

道德文化不仅是民族发展的生命，还是民族延续的基础。加强对道德本质和现象的认识，有利于进一步增强公民重视道德建设的自觉性。在实践中，要将法制建设和道德建设紧密结合起来，大力加强思想道德教育，培养合格人才。     

科技发展与道德进步

本对科技发展与道德进步的关系进行了探讨，认为科学技术作为一种最活跃，最革命的生产力，是推动道德进步的伟大动力。科技的发展能扩大伦理道德领域，能促进社会道德的变革，能促进社会道德水平的提高。     

市场经济条件下的道德建设三论

当代中国如何走出市场经济与道德的冲突围，从而有效地进行道德建设，是摆在我们面前的一个现实问题。本文从利用语义分析的方法理清道德概念的内涵，增强道德判断能力；以人的自由全面发展作为现时代道德评价的根本标准；超越“个人本位”和“社会本位”的两极对立，确立真正的集体主义原则等三个方面论述了在市场经济条件下进行道德建设所应关注的问题。     

跨越学校德育与社会现实的鸿沟

良好品德的养成不是无条件的,环境和教育起着决定性的作用。学校是青少年思想道德建设的主阵地,对塑造人的灵魂,培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。同时,人是社会的人,"在其现实性上,人的本质是一切社会关系的总和",社会环境是影响青少年道德内化、社会化的重要因素。因此,在充分发挥学校德育的一切积极因素的作用的同时,如何与社会影响同步教育,紧密结合社会生活实际和学生的思想认识实际,培养学生道德判断能力,引导学生在复杂的社会道德环境中理性掌握并自觉运用道德原则,坚持做人准则,是学校德育工作的一个重要课题。     

试析规范与道德的关系

对人性、人的本质的认识决定着我们如何更好地认识伦理学领域内的规范与道德问题。规范不同于道德：规范基于对获得利益的妥协，而道德源于对超越性的追求；规范具有社会性，而道德具有个体性；规范具有利己性，而道德具有利他性；规范具有他律性，而道德具有自律性；规范是相对具体盼，而道德是相对普适的；规范是必须遵守的，而道德具有选择性。但是，规范与道德又是紧密相联的：规范的价值基础应基于道德；道德生活通常表现出对伦理规范的遵守。     

制度建设对于道德建设的制约性

制度蕴含着道德，制度决定着道德，制度伦理优先于个人道德，法制保障着道德。制度对于道德的制约性，决定了在依法治国的背景下，必须把法制建设作为道德建设的基础工程来抓，以确保道德建设在良好的法制氛围中进行。     

论我国社会转型期道德理论的创新

<正> 由于我国社会转型期所有制结构和分配方式的多样化、社会主义市场经济的运行机制的特征、道德主体发展水平的差异以及社会组织形式的多样化,带来了人们价值观念和利益取向的多元化。为此,我们必须进行道德理论创新,建立与发展社会主义市场经济相适应的创新的道德规范体系。一、要体现社会主义的本质要求     

论我国当代道德教育内涵的转化

如果以改革开放为界把新中国分为两个历史阶段的话，道德和道德教育也相应地有两个历史范畴。本文对两个历史阶段的集体主义和个人主义原则、道德人格形象、道德情感等方面进行了分析对比，发现集体主义和个人主义都有非常曲折而辩证的表现，不是单一的，我国的道德和道德教育在本质上是同一个范畴的逻辑演变。德育内容从政治化走向了个人生活化，道德标准从非此即彼的二分法（二元思维）走向了以二元思维为基调的相对主义，而道德文化最后实际上走向了单一化（一元化）。     

论社会主义道德建设的核心

本文从伦理学角度探讨了社会主义道德建设的核心是为人民服务。为人民服务既是社会主义本质在道德实践中的根本要求，又是社会主义道德体系的核心内容，同时也是实践社会主义道德的关键。只有坚持和维护这一核心，才能永葆共产党人的本色，才能使社会主义道德建设沿着正确的轨道前进     

公共行政道德失范现象透析

行政权力直接关系到公共利益的实现程度，因此对行政权力如何进行道德约束以使其符合权力主体的利益一直都是人们关注的焦点。然而，在公共行政领域却存在着大量的道德失范现象，导致公共行政背离它的“公共”本质。本文将从应然和实然的角度对此现象的发生机制进行分析，以探寻其深层次的发生机制。     

道德需要是道德建设的前提

本文从经济和道德的关系入手，提出实施公民道德建设首要解决的问题就是认识问题，即如何看待社会主义市场经济建设中的道德滑坡现象的本质；并通过对以往道德教育效果不佳进行归因分析，得出尊重和满足主体的道德需要是道德教育的切入点的结论。