从电脑信息论到量子计算机信息论

综合“信息”的“双重解”结构，不管是强“不可克隆”，还是弱“不可克隆”，“结构信息”一般是“不可克隆”的。而不管是强“克隆”，还是弱“克隆”，“交换信息”一般是“克隆”的。而所谓的观察、测量，其本质也是一个“克隆”问题。但量子计算机(量脑)的计算本质，则不类似电脑是一个提高“克隆”质量的问题，而是一个把“不可克隆”的问题，转化为一个可观察、测量的“克隆”问题。     

浅析孔子的道德修养论

孔子道德修养的要义于家是“孝”，于国是“忠”，于民是“泛爱众”，于世是“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。在道德修养途径上，一要掌握道德修养的要义，自省自察，增强道德修养的自觉性；二要强调“知”、“情”、“意”的渗透和融合。在建设社会主义精神文明的过程中，借鉴孔子道德修养论中的精华部分，具有重要意义。     

论张炎对词的审美理想

“骚雅”、“清空”、“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成。“骚雅”是张炎对词审美最核心、最基本的要求，“清空”是“骚雅”最佳的表现形式，是一种笔法，也是一种境界。“意趣”是继“骚雅”、“清空”后更高的艺术追求，是“骚雅”、“清空”的拓展和延伸。     

西方对华“去风险”是伪命题

<正>近段时间，西方对华“去风险”之说甚嚣尘上。以“去风险”替代“脱钩”，打着“去风险化”之名，行“去中国化”之实，用词虽软化，但依然是冷战思维，目的是构筑“小院高墙”，本质是“脱钩断链”。对华“去风险”是一个伪命题。对华“去风险”将适得其反谁是“风险”，世人自有公论。当今世界面临的最大风险，是凭借自身军事优势对阿富汗、伊拉克、叙利亚等弱小国家发动野蛮侵略的霸权行径，是滥用经济和金融垄断地位、泛化国家安全概念对别国实施“长臂管辖”和单边制裁，是对外输出通胀、     

熟非俗论

“熟即俗也”，艺术创作和批评中的这一说法害人不浅。熟未必俗，生未必好。“熟”是能力，是艺术得以精能的基本功。“真熟”为至高境界，“真熟”之后才可能产生有意思的“人书俱老”。“技”的衡量标准是熟练程度，“技”的不断熟练最后接近“道”。所谓“败笔”，是出现在了不该出现的地方。“俗”除了内质本性之外，其一大原由是表现能力的不足。“熟”无止境，是相对的。是一个不断变化、不断完善的动态过程。     

《野草》精读二题

《求乞》具有极强的诗性与音乐性，“微风起来，四面都是灰土”……另外有几个人，各自走路”……是这篇“音乐诗”的主旋律。它揭示着人（特别是中国人）的生命枯竭，心灵隔绝的生存困境，又凝结着鲁讯个体的悲凉，绝望的生命体验。《影的告别》最基本的观念是“有”与“无”，是对“他”世界里的“有”的拒绝，对“无”－“仿徨于无地”，“消失（沉没，吞并）于黑暗”的选择，以及“全属于我自己”的世界里“有”的“无”，“空（虚）”向“充（实）”的转化。     

科技小词典

1、“四在农家”………“富在农家增收入，学在农家长智慧，乐在农家爽精神，美在农家展新貌”。即“富、学、乐、美”。其中“富”是基础，“学”是条件，“乐”是动力，“美”是目的。     

法治专门队伍的“革命化”问题辨析

法治专门队伍建设的目标是“革命化、正规化、专业化、职业化”,而“革命化”的建设目标首当其冲，是因为坚定的理想信念是法治专门队伍的政治灵魂，必须把理想信念教育和科学理论指导摆在法治专门队伍建设的第一位。“革命化”与“正规化”“专业化”“职业化”相辅相成但是又各具特色。从核心意蕴的角度辨析，“革命化”针对的是思想层面笼统抽象的问题，而“正规化”“专业化”“职业化”针对的是实践中具体操作问题；从实践要求的角度辨析，“革命化”的实践要求是加强科学理论学习和理想信念教育，“正规化”“专业化”“职业化”的实践要求则是针对法律职业的管理监督、培训以及保障；从功能机制的角度辨析，“革命化”发挥着思想统领的作用，而“正规化”“专业化”“职业化”是“革命化”实现的具体路径。     

对老子伦理思想的一孔之见

老子伦理思想的核心是“无为”，“无为”是“圣人”的道德行为准则、最高的道德行为标准。这种人生道德论认为，“圣人”应该清静少饮，知足不争，保持“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三件法宝。他的修养方法是“功遂身退”，“去甚、去大、去套”。他的“不德”的反传统道德思想，带有革新性质，对先秦时代的百家争鸣有一定的促进作用，也是符合历史发展进程的；“不德”是“无为”的人生道德论的具体化。     

"怯气"和"惬气"

“怯气”“惬气”明清小说中常见，词义均同“服气”，“惬”可能是本字，而“怯”是通假字。《鼓掌绝尘》中的“恡气”当校为“怯气”，意为“服气”。虽然“怯气”“惬气”在现代汉语中仍使用较多，但词义都不再是“服气”。     

“一国两制”的重心在“一国”吗?──也谈“一国两制”的英文译法

有人认为，“一国两制”的提法中，“一国“是重心所在，因而“一国两制”的流行英又译法“onecountry，twosystems”是不妥当的，应双改为“twosystems，onecountry，或改为“onecountrywithtwosystems”。本又对这种观点提出异议，认为这种观点是忽视了提出“一国两制”的本意或出发．点的结果，并指出：“onecountry，twosystems”是“一国两制”的既形似又义合的英文译法。     

让教师在校本教研中成长

新课程正轰轰烈烈实施的当前，各种教育媒体上“校本”二字随处可见，与“校本课程”，“校本培训”，“校本管理”一样，“校本教研”也备受各个导面教育工作者的关注。我们知道，“校本教研”是区别于专家教授的研究，是“基于学校”，“为了学校”，“在学校中”，“以校为本”的研究，是立足于一线教师需求，教育教学现实状态的研究，是解决教师实践中存在的问题与困惑，把先进的理念，方法转化为一线教师的教育教学能力与行为的研究。     

“浴神不死”释义

《老子》“浴神不死”所在为其通行本第6章。其中，作为喻体的“牝”是具有空间、母性特征的事物，与之对应的比喻本体“浴”也应当具有这种特征。它的本义是指“江海”，引申为“虚空”。“浴”是该章主语，“神”、“不死”是修饰词，是对它的描述。该章节论述了道体虚空的本质与作用，传统解读有误，需要修订。     

刊首语

学术文章要不要写得生动一些，这是不用争论的问题。毛泽东生前在讲到我们党的文风的时候曾经强调过，文章是客观事物的反映，要准确、鲜明、生动，否则“用纯刀子割肉是半天也割不出血来的”。他一生最讨厌那种形式主义的八股文，说它们是“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”“无的放矢，不看对象”“语言无味，像个瘪三”“甲乙丙丁，开中药铺”“不负责任，到处害人”“流毒全党，妨害革命”“传播出去，祸国殃民”。     

编辑与作者“异”与“同”的辩证法

编辑与作者之间有“异”有“同”，其“异”是绝对的，“同”是相对的。不认识二者之间的“异”与“同”，就不能真正地处理好二者之间的关系。“同”虽然是相对的，但它是编辑和作者二者之间的最佳境界。没有二者之间的“同”，编辑实践中的许多问题就难以妥善地解决。在实际工作中以“同”为前提与以“异”为前提有很大的不同。要使编辑与作者二者之间从“异”到“同”，最重要的一点就是防止单一化的倾向。目标虽然是一致的，但求“同”的途径和方法却是多种多样的，应作全方位的多方面的努力才能奏效。     

浅析中学数学中"形"与"数"结合的应用

“形”与“数”是中学数学的两个重要范畴。“形”具有直观性，“数”较抽象，富于逻辑，便于推理。然而单纯“形”的研究不便深入，单纯“数”的研究显得抽象，难以理解。以“形”助“数”是一种可取的方法。     

教书育人提高英语教学质量

该文从强化一种“认识”、破解一个“难”字、抓准一条“路子”三个方面，论速了“教书育人，提高英语教学质量”这一论题。文中强调，有正确的学习目的，激发学习的动力；破解“难”字，树立成功的信心；遵循“素质教育”，坚定走好学习的路子，这是提高英语教学质量的根本问题。文章阐明一个道理：“教书育人”，是教育事业的百年大计，是教育教学工作的宗旨。英语教学，只注重知识，不注重“育人”，所说“提高英语教学质量”，是一句空话。     

带学生走进“春天”——《白蝴蝶之恋》教育案例

《白蝴蝶之恋》是一篇小美文．感情细腻真挚．深沉含蓄。耐人寻味。“小蝴蝶”“白得像一片小雪花，轻柔纤细．楚楚动人”，更何况是“春寒料峭”“一阵冷雨”之后，翅膀“沾湿”“张不开来”，“奄奄一息，即将逝去”之时．它的“纤细”，     

高山仰止 景行行止——纪念伟大的英国科技史学者李约瑟博士(续)

三、“祖颐季”、“缪十等”、“录赞宁”等人名之误李约瑟博士在《中国科学技术史》（中译本）第３卷，《数学》分册第１０３页中提及的“祖颐季”的正确姓名是“祖颐”，而不是“祖颐季”。李约瑟所依据的古文献出自元代数学家朱世杰的名著《元四玉鉴》的序言。祖颐在他为《四元玉鉴》写的序言中，署名为“大德癸卯二月甲子滹纳心斋祖颐季贤父序。“引文中“大德”是元成宗年号，“癸卯”是干支年名，即大德七年（１３０３），“甲子”是日数，“滹纳心斋”是书房名，“祖”是姓，“颐”是名，“季贤是字，“父”通“甫”，甫是表字的代称…     

黄庭坚书法美学思想阐释

“绝俗”、“重韵”是黄庭坚书法美学思想的核心。“绝俗”则须重视“胸次”，在艺术境界上超越凡俗。他所重的“韵”，是“苍拔紧执”为主，且与“妍雅郁藏”相融合的“韵”。此外，他强调“法外之理”、“中和”、“自然”等美学观。他的书法创作前无古人，特色独具，基本上实现了自己的美学理想。