试析民俗舞蹈“人灯”的艺术特色

"人灯"是商周时期"傩舞"的延续,是具有鲜明民族风格和地域特色特征的舞蹈形式。"人灯"在舞蹈语汇、音乐节奏、服装道具等方面具有独特的艺术风格,在漫长的历史岁月中,人类的生存繁衍,不同种族和文化的发展变迁,都在民间舞蹈中留下了珍贵印记,从某种意义上讲,是人类以"身体刻写了历史的印记"。     

广西北海冯家江口及其邻近海域生态环境综合评价

河口生态系统具有开放性、敏感性和脆弱性，保护好河口生态环境十分重要。广西北海冯家江口及其邻近海域拥有红树林湿地和沙滩景观，具有较高的生态服务价值，同时又容易受人类活动影响。为了研究冯家江口及其邻近海域生态环境状况和主要影响因素，本文根据2021年9月在研究区进行的海洋环境质量调查结果，通过构建三级评价标准体系，采用指标体系法对海区生态环境进行综合评价。评价结果显示海区生态环境质量整体为优，其中冯家江口邻近海域生态环境质量为优;而冯家江口海洋生态环境受海水中的溶解氧、无机氮、活性磷酸盐含量以及浮游动物多样性等因素的影响，生态环境质量只达到中等或良好水平。保护冯家江河口生态环境需要控制河口营养盐的输入和恢复海洋生物多样性。     

“自救教学”片断

[案例背景]开学初，有个同学问我：老师，为什么你的鼻子根部和其他老师不同，有一个明显的伤疤？学生问起这个伤疤，勾起了我许多年以前在危急情况下自己救自己的一个难忘经历。     

女子赛艇运动员身体成分的比较研究

在赛艇运动训练过程中，身体成分从力学上和能量代谢上对机体产生不同作用，对人体的生理特性、运动能力均有影响。身体成分的结构和比例合理，对有效控制体重，科学安排训练，保证最佳运动能力十分重要。同时不同的运动项目，不同的运动形式，对运动员的身体成分的要求不同。随着现代竞技体育水平的迅速提高，人们已经充分认识到运动员的身体成分与运动能力的密切关系。综观各个运动项目，身体成分是取得良好运动成绩的重要决定因素。国外学者各自运用不同的检测方法对不同项目、不同等级运动员进行了身体成分分析，本研究拟对河南省女子赛艇运动员身体成分进行分析，以期找到最佳竞技能力的身体成分模型．     

城市边缘人的尴尬与悲哀--《城的灯》主人公人物形象解读

李佩甫在长篇小说《城的灯》中塑造了冯家昌这个众说纷纭的人物形象,受到读者的广泛关注。其实,冯家昌是一个很复杂的人物,对于这样一个人,任何一种单一的定位都意味着简单,作家在冯家昌身上实际上附着了自己对二元对立的城乡关系的重新思考。     

心灵的回归——论铁凝小说的女性救赎意识

该文通过对铁凝小说的研究,论述了女性在有意与无意之中造成了自身的困境,她们开始拷问,有的身体为挣脱的方式,有的则以真诚、勇敢的态度作为自我救赎的方式,终于抚平了心灵的伤疤,最终获得了心灵的舒展和自由。     

谈中学生逆反心理的形成和疏导

在竞争越来越激烈的社会环境中，培养中学生健康向上的心理素质。已成为培养人才整体素质不可缺少的重要组成部分。在长期的教育实践中发现：在中学生中，存在着较为普遍的逆反心理现象，学生一旦形成了逆反心理，就会对教师所传授的内容产生心理障碍，不仅不利于学生自身的健康发展，也会影响到教育教学效果。本文主要叙述了中学生逆反心理的表现、逆反心理形成的原因及疏导策略。     

疼痛是对存在的追问——从小说集《我疼》看陈希我的身体书写

身体书写是陈希我划开生活表象、解剖人性的利器。《我疼》这部小说集,每一篇都涉及关于身体的书写。从身体的感官疼痛入手,分析其独特的修辞式性描写和自杀叙述,在陈希我看来身体和灵魂不是分离或依附的关系,肉体之痛就是精神之殇,身体被赋予与灵魂同等重要的意义,疼痛就是感知存在的方式。阐明了身体书写对陈希我小说中“精神叙事”的构建作用。     

论叙述视角问题

文章旨在探讨叙事文学中涉及到的最重要的叙事技巧——叙述视角的问题，介绍了叙述视角的作用以及不同的叙述视角的内涵和特点。     

媒介变革语境下影像身体的物质性转向

在媒介变革与大众文化的对话中,影像的叙述兴趣逐渐发生了改变——身体逐渐“可见”已成为当下具有共识的现象。一方面,影像的生产与接受体现出对直接的、具体的与纯粹的身体经验的关注,影像身体的物质属性被不断地认识;另一方面,影像身体的物质性转向呈现了现代社会的情感联结方式。技术加持下影像记录的主体数量不断增多,“大多数”的身体在影像中作为“主体”而非“他者”得到显现。影像生产呈现“身体”与“话语”的互动过程,要求我们从具体的身体现象出发理解当下的文化现象,从“具身认知”的角度阐释当下影像身体的转变趋势,从感知经验层面把握在触感中生成的意义与情感。     

梁山好汉的“名片”——浅谈《水浒传》中108位梁山好汉的绰号

《水浒传》是中国小说史上第一部写农民起义的长篇章回小说,也是第一部英雄传奇小说,塑造了一百零八位好汉的形象.值得注意的是每位梁山好汉都有自己的绰号,好比自己的名片,这是《水浒传》的一大特色.本文试图从绰号命名方式及分类、绰号在塑造人物形象中的作用、绰号暗含的感情、绰号产生的原因等四个方面进行分析,使人们更好地了解《水浒传》的这一特色.     

论陈登科小说《风雷》的女性形象

《风雷》是一部描写农村阶级斗争的红色经典。相对于英雄形象的扁平和模式化,《风雷》中的女性形象凭借细腻的情感描写和复杂的心理描写显得生动而鲜活。从分析女性的心理出发,试图对《风雷》的女性形象做出新的阐释。     

论葛利高里

本文就肖洛霍夫的代表作《静静的顿河》中的主人公葛利高里的形象进行分析论证，从葛利高里的军役政治生活和爱情纠葛两个方面进行分析，提示葛利高里的性格特征，以及在其形象中表现出的悲剧美感，说明葛利高里世界文学中不朽的人物形象之一。从美学的角度来观照，这个悲剧形象是如何实现它的审美价值的，对读者的审美享受进行一番沉思和开掘,以期在审美质量上有所提高。     

颂歌还是挽歌?--论《马人》的宗教主题

厄普代克长篇小说<马人>主人公卡尔德维尔是卑微性和悲剧性的对立统一:他尽管身份卑微,却用无私的献祭传达着上帝的仁慈,捍卫着上帝在人间的位置.而他的孤独和痛苦表明,小说既是一首唱给主人公的颂歌,也是一首写给现代人的挽歌.     

神话学视域下《活着》中福贵的原型解构

美国著名的神话学家约瑟夫.坎贝尔通过比较分析不同地区的神话故事,总结出了不同民族神话英雄成长的一个通用模式,即:分离——历练——蜕变。《活着》是中国当代作家余华最负盛名的一部作品,它以第一人称的视角讲述了老人福贵六十余年的风雨人生,诠释了热爱生命的"活着"哲学。小说中的主人公福贵同样经历了从地位丧失到死亡考验最后到超然直面人生的蜕变过程,他的一生符合坎贝尔的神话英雄进化模式,因此可以被认定为是一个有着中国特色的神话英雄。     

试论《复活》中聂赫留道夫的形象

带有作家浓厚自传色彩的聂赫留道夫形象是十九世纪俄罗斯文学中忏悔贵族的典型。聂赫留道夫的忏悔过程寄托了“托尔斯泰主义”的精神实质 ,其形象是“托尔斯泰主义”的艺术写照 ,也是作家世界观矛盾的集中体现     

欲望世界中的《青木川》

陕西作家叶广芩2007年的新作《青木川》讲述了一个土匪的故事,他被安上了土匪的罪名,却洁身自好地去追求文明。从欲望叙事的角度,阐释他及与他有关的众多人物,在欲望的推动之下,追寻他们所渴望的真相、文明、生存等。他们欲望的相撞让这古老又现代的青木川演绎了一出人性的故事。     

“雅”与“颂”随“风”而逝——文化迷惘与《风雅颂》的象征化叙述

《风雅颂》是阎连科为数不多的描写知识分子题材的小说,是知识分子形象和其所代言的精英文化的一曲无奈的挽歌,也是当下文化现状的绝妙讽刺诗。作品主人公因不能随＂风＂入＂俗＂而失去现实生存的空间,超拔儒＂雅＂的精神和其所称＂颂＂的理想便无可附着,不得不在狭隘的梦想＂诗城＂中非理性地自由着、堕落着。小说的表层故事不无概念化之嫌,其实是作家文化迷惘的象征化叙述。小说中＂风＂＂雅＂＂颂＂符号化的反复,无对话的倾诉式叙述,无呼应的、被指为＂疯＂的行为模式等构成诸多象征性形式,蕴含着深刻的文化意义。     

论《在酒楼上》的现代性话语内涵

通过对鲁迅小说《在酒楼上》的文本细读,从现代者返乡模式、人物命运、对未来的思考三个方面阐释了作品的现代性话语内涵,论述了作为“孤独者”的中国知识分子探索前行道路之艰难,人物的悲剧命运正体现了20世纪初现代性在中国的缺失.     

“造反”人生的突围与拘囿——论《水浒传》英雄叙事的背后

《水浒传》中恢弘壮阔的英雄叙事充满了男性的豪迈气概。作品中零星点缀的几个女性形象,颇有意味地呈现了古代文人对女性的刻板印象①。当这种刻板印象表现为一种性别刻板文化渗透在小说的人物塑造中时,于刚柔相较中,作家的正统英雄观显露无遗,即智谋与勇武俱全的忠贞志诚之士,方显英雄之本色。然而对于不同的受众而言,水浒英雄身上的闪光之处却分属两个不同的层次。本文即以英雄叙事为触点,观照并剖析小说中的人物形象及由此呈现的英雄叙事方式与英雄接受心理。