延安时期的“鲁迅”

延安时期的“鲁迅“是透视延安文化历史形成和延安文人思想变迁的窗口,这一时期主要存在着两种鲁迅观。延安文人认为“鲁迅精神就是揭露黑暗追求真理,不怕孤独,即彻底的反封建的革命的民主主义精神和批判国民性的现实主义精神”,并将自我对“鲁迅精神”的体认融入到了自己的文学实践中。而中共领导人则更侧重从政治的需要来阐释鲁迅,使得鲁迅逐步被意识形态化,并且通过标举鲁迅的旗帜团结文人以及规训他们的话语方式。     

“绝对正确”的革命——从《丽萍的烦恼》看延安文学的政治话语

抗战时期,中共进驻陕北延安后,知识分子荟萃的延安形成一股带有强烈启蒙意识、民族自我批判精神和干预现实生活的文学思潮。文艺整风后,延安文人从肉体到精神都被结合进＂体制＂内,成为建构中共意识形态的＂齿轮和螺丝钉＂。作家莫耶及其小说《丽萍的烦恼》的坎坷命运,见证了延安文学从启蒙到政治话语的变迁,这种以＂政治标准第一＂的文学创作和文学批评模式相当长一段时间内产生了极其深远的历史影响,令人深思。     

中国现代作家奔赴延安前的文人心态——以何其芳奔赴延安的动因为考察对象

中国现代作家因人生阅历以及创作经验的不同,在奔赴延安前心态各异。洞悉中国现代作家奔赴延安之前的文人心态有利于进一步厘清中国现代作家文学道路嬗变的脉络和原因。在艾青、丁玲、萧军等奔赴延安的中国现代作家中,何其芳具有一定的代表性。何其芳奔赴延安之前有两种心态：一种是追求报告文学写作,想通过奔赴抗战前线收集资料撰写报告文学,以实际行动参加抗战;另一种是追求进步的心态与精神。这种体现是他抗战前作品中蕴含着“激进力量”和追求进步的热情。再加上吴伯箫、杨吉甫等革命友人的影响,加速了何其芳奔赴延安的过程。何其芳奔赴延安之前的文人心态或多或少地存在于其他中国现代作家中。这也说明,中国现代作家奔赴延安前的文人心态既有共性也有个性。     

延安文艺整风中萧军精神历程考察

在延安文艺整风中，与丁玲等人放弃知识者的主体性、主动完成各自的思想转变不同，萧军则在调整自己与周围环境的前提下，秉持鲁迅的文学精神，保持着思想上的独立，文艺整风并未真正实现对萧军的改造。应当说，鲁迅的深度影响和萧军的游侠性格成就了他在延安文艺整风中的独特表现。     

延安整风与"三讲"教育的历史背景比较

整风是我们党加强自身建设的好形式,是克服和纠正党内各种错误思想和错误倾向的有效形式。20世纪40年代的延安整风运动和20世纪末的“三讲”教育都是我们党历史上规模较大的党性党风教育运动,开展延安整风运动和“三讲”教育是非常必要和及时的,通过整党促进了中国革命和建设事业的发展,亦促进了马克思主义理论的发展。在新世纪,应进一步巩固“三进”教育成果,坚持将“三讲”教育活动经常化、制度化,使之成为全面推进党的建设的重要保证。     

由鲁迅的"立人"思想谈及中国知识分子的精神自觉

"立人"是鲁迅关于现代"人"独立人格和自主精神的一次伟大思考,也是中国知识界一次明确地 对自由解放、独立尊严的现代人本思想的呼吁和倡明。与两千年封建王权专制统治下中国读书人的一种对权势 的依附性人格相比,鲁迅的"立人"代表了一次伟大的精神自觉。正是在这个意义上,我们说,鲁迅区别于中国历 史上传统文人,完成了自己由传统文人到现代知识分子的转变,而这一转交也同时预示着五四风潮中,中国现 代知识分子迎来精神自觉的一个新时期。     

由鲁迅的“立人”思想谈及中国知识分子的精神自觉

“立人”是鲁迅关于现代“人“独立人格和自主精神的一次伟大思考，也是中国知识界一次明确地对自由解放、独立尊严的现代入本思想的呼吁和倡明。与两千年封建王权专制统治下中国读书人的一种对权势的依附性人格相比，鲁迅的“立人”代表了一次伟大的精神自觉。正是在这个意义上，我们说，鲁迅区别于中国历史上传统文人，完成了自己由传统文人到现代知识分子的转变，而这一转变也同时预示着五四风潮中，中国现代知识分子迎来精神自觉的一个新时期。     

鲁迅杂文中"路"的意象和"走"的人生哲学

分析了鲁迅笔下的“路”和“走”,认为其透出了鲁迅追求光明的探索精神、忧国忧民的情愫和胜利终将到来的坚定信念。     

对十七年"社会主义现实主义"创作手法的再认识

十七年文学在精神上是延安文学的延续，无论在题材上还是在主题上都保留了延安文学的特点。同时，十七年文学也受到苏联文学的深刻影响，这种特点使得十七年文学具有极大的局限性，从历时的角度来比较，十七年文学落后于“五四”文学，从共时性的角度来看，十七年文学落后于世界文学，一个重要的方面就是现代性被解构，而将现实主义与浪漫主义相结合的提法也失妥当。社会主义现实主义无疑是集体想像的结果，值得反恐。     

论延安文艺对民间文艺的创造性转化

“推陈出新”是毛泽东为延安平剧研究院题写的题词，其精神实质是强调“批判地继承”与“创造性发展”相结合。延安艺术家们就是在“推陈出新”原则指导下，从利用民间艺术到改造民间艺术到创制出具体鲜明民族特色的新艺术形态，最终实现了对民间艺术资源的“创造性转化”。其中，以对秧歌的利用、改造、创新最具代表性。     

《在延安文艺座谈会上的讲话》在国外的译介与评价

《在延安文艺座谈会上的讲话》发表至今,已被译介到世界上50多个国家和地区,引发了独特而有趣的"《讲话》现象"——不仅指导了中国革命文学的发展,而且也对世界无产阶级文学产生了广泛而深远的影响。     

陕西长武地区中侏罗世延安组孢粉植物群及其意义

对陕西长武地区Ｙｓ４钻孔含煤地层中的孢子花粉进行了系统研究，并根据孢粉组合特征和地层层序论述了这一含煤地层的时代属中侏罗世早期。运用古地理分区及孢粉所代表的古植物生态类型，提出本区属湿润温带一亚热带气候与地理环境．     

陕西焦坪延安组孢粉组合

将陕西焦坪延安组所产的孢粉化石，分为７３个属、７５个种，其中１个新属、１个新种。根据所产孢粉化石的组合面貌及其主要分子的地质分布，把延安组的时代确定为中侏罗世．     

延安地区红色旅游资源开发的SWOT分析

延安是中国革命的圣地，拥有丰富的红色旅游资源，在全国享有很高的知名度，但是由于众多原因，当地旅游开发部门并没有很好的把资源的知名度转化为产品的知名度，为了解决这个问题，本文从描述延安地区红色旅游业的发展概况人手，对延安地区发展红色旅游进行了SWOT分析，近而为该地区今后红色旅游资源的开发提出了一些建议．     

延安市溃坝灾害的研究

通过分析延安市自然环境的特征和水毁淤地坝的各种原因，总结了水毁坝的经验教训，提出了如何进一步发挥滞洪、拦泥和增产的作用，这对黄土高原丘陵区水土保持、发展生产和改变生态环境有着非常重要的意义。     

中共三代领导核心论延安精神

延安精神产生于革命战争年代，发展和完善于改革开放的新时代。中共三代领导核心对延安精神的培育、发展、完善和弘扬作出了杰出的贡献。革命战争年代需要延安精神，和平建设时期仍然需要大力继承、发展和弘扬延安精神。     

关于延安精神进校园的思考与实践

延安精神是在延安时期形成的,永远伴随中国共产党前进的,并在前进中不断发展的,具体体现在每一个共产党员身上的,表现为党的理想信念、指导思想、宗旨和作风的党的灵魂。延安精神进校园是我们全面贯彻党的教育方针,为社会主义现代化事业培养合格人才的必然要求。延安精神进校园,并不是把＂延安精神＂几个大字写在标语里,挂在口头上,而是要求我们全面贯彻党的教育方针,把德育放在首位,重视学生政治方向和政治立场的教育,切实为我们党的事业培养合格人才。大理学院从学校的实际出发,在延安精神进校园的思想认识、工作内容、工作方法、工作平台选择、工作领域开拓、工作队伍建设等方面,做了许多工作,对延安精神进校园进行了有益的探索。     

中国革命精神的生长史和形态学——井冈山精神与延安精神比较研究

方位、多视野观照中国革命精神，指出井冈山精神是中国革命精神之发源地和生长点．延安精神是中国革命精神之集大成和制高点。从井冈山精神到延安精神勾勒出了以毛泽东为代表的中国共产党在领导中国革命的斗争中所体现的无产阶级革命精神的心路轨迹。