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对《史记》“十二诸侯年表”、12“世家”和若干“本纪”的纪年与历日记载的分析表明：自西周共和以后及东周时期的纪年法,以次年王公纪年法为主流,当年王公纪年法为支流,并杂以若干非常规的王公纪年法;春秋时期共他诸侯国历法和鲁国历法大同小异,建正有建子、建丑之别;司马迁对这些纪年与历日的记述,是依据《春秋历谱谍》等可靠的史料作出的,其所构建的西周共和以后及东周年代,只有比例很小的失误,其整体是可靠的;西周共和元年是为公元前841年,可作为后计其后年代、前推其前年代的不可动摇的基本点。 相似文献
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吴逨鼎月相历日发现的重大科学意义 总被引：2，自引：0，他引：2
有人据今年初眉县杨家村出土窖藏西周青铜器组综合考虑 ,将有王年月相干支记载的鼎定为宣王时器。仅从历史学的角度来看 ,笔者没有异议。但按《史记·十二诸侯年表》所载宣王纪年推得的四十二年、四十三年月相干支记录不合。宣王纪年是明确的 ,且有许多出土青铜器所载王年月相干支记录所证实 ,不能随便更改。而厉王三十七年奔彘以后的共和年间 ,若仍以厉王纪年 ,则月相干支正好相合。故文章以为鼎四十二、三年即厉王四十二、三年。鼎铭文中的“王若曰”是执政诸侯以厉王的名议在行政。鼎、盘铭文不足以确定二者先后。 相似文献
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解决上古纪年的重大措施：“夏商周断代工程”正式启动 总被引：1，自引：0，他引：1
解决上古纪年的重大措施：“夏商周断代工程”正式启动席泽宗（中国科学院自然科学史研究所，北京，１０００１０）中国历史悠久，但公元前８４１年（周共和元年）以前各朝各王的纪年自司马迁著《史记》以来，即众说纷坛，迄无定论。例如，武王伐纣发生在哪一年？至今有３... 相似文献
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日界是指划分日的界线.中国古代传统历法通常使用夜半和平旦作为干支日的分界线.将陕西出土的西魏北周时期佛教造像碑所记的干支信息与《二十史朔闰表》《三千五百年历日天象》等工具书进行查对,发现朔日干支与所在月份存在不合现象,表现为干支序号差一.再以南北朝时期官方行用的《景初历》《大明历》《正光历》进行推算,结果表明:凡是朔日... 相似文献
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日本老人渡边明次是个中国文化爱好者，他历时数年探访中国民间传说“梁祝”的故事，考证出梁山伯是公元4世纪的一位清官，20岁当上县令，一年以后在治理河道的过程中积劳而亡。渡边回到日本后将梁祝的故事翻译成日语付印出版，根据该故事改编而成的话剧也计划于明年在东京附近的古都镰仓上演，这是第一个日语版的话剧《梁祝》。 相似文献
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affluenza 是由 affluence 和 influenza 缩合而成的英语新词，其中文译名有多个版本：“富恙”“富贵病”“富人病”“富裕病”“富裕流感”与“流行性物欲症”。文章认为最佳译名应该是“流行性物欲症”，而从译名地道性与可读性角度出发，建议将该译名简化为“物欲症”，这样读起来更朗朗上口，符合目的语构词规则。英汉词典在修订时，应该从历时角度，将“物欲症”列为affluenza 的第一词义，便于该译名在目的语中的传播与接受。 相似文献
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通过考察清末民初蒙学教材《澄衷蒙学堂字课图说》卷一的“雨”部气象字和非气象字历时的词类标注情况,指出部分常见字词具备现代术语的资格,同时还存在因词类的差异而在现代术语资格的取得上形成有规律的分化。 相似文献
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“验历”是中国古代天文历法改革中重要环节之一。验历的内容从汉代使用日月天象扩展到唐宋时代使用五星天象,这不但反映了历法技术上的进步,而且也揭示了五星占与历法的互动关系。通过对10世纪末宋代《乾象历》验历过程中使用的汉以来的五星天象的考证和分析,说明中国古代的五星占不仅仅具有星占学上的意义,而且具有历法上的意义,五星天象观测成为促进历法改革的重要的技术上的因素。研究表明,古代的五星天象记录绝大多数是可靠的,是当时的实际观测描述。出于政治目的而伪造“荧惑守心”和“五星会聚”的情况当是特例。另外,中国古代历法改革,既是科学活动,又是国家政治活动。历法及其天象推算技术（如五星天象）,总是在这种技术与政治、国家与科学的张力中得以进展,并受到制约。 相似文献
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试论陶寺祭祀遗址揭示的五行历 总被引：1，自引：1，他引：0
《尧典》四仲中星说以“闰月定四时成岁”,按通常的理解,可推论出尧时使用农历;但是,《史记·五帝本记》和《史记·历书》却说黄帝“治五气”,“建立五行”,“使羲和占日”,使用的当是古西羌系统的五行历。以后九黎乱德,帝尧使复旧常,重新设立羲和之官;《山海经》也说帝尧时上射十日,说明尧时使用五行历。可见尧时使用什么历法存在争议。陶寺祭祀遗址揭示出了帝尧时的观象历法功能,当能揭开尧时历法的秘密。[第一段] 相似文献
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《崇祯历书》星表和星图 总被引：5，自引：0，他引：5
该文介绍明末崇祯改历过程中的恒星观测工作，并对由此产生的星表和星图进行初步的研究，研究对有关星表和星图本身的分析和比较，进一步论证当时所参考的四方星表、星图是格林伯格星表入巴耶尔星图。 相似文献
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《夏小正》星象年代研究 总被引：1，自引：0，他引：1
《夏小正》是中国最早的一部星象物修历，也是流传至今的最早的一部完整的天文学文献。文章将该历按月给出的１７个星象分为昏旦南中，伏见和星座指出３个部分其使用年，结论是：《夏小正》中各星象的年代是一致的，该历普被用于周代，其起源可以上推至夏代，但确认后者还需要其它方面的证据。 相似文献
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敦煌文献P2512号中的《三家星经》缺漏了8座星官,并有一些讹误,依《开元占经》补齐这8座星官后仍缺1星。潘鼐和邓文宽依晋、隋两书《天文志》将其中的天将军列为12星,比《开元占经》多1星,补足了这所缺的1星。受其所缺的1星应在所缺漏的8座星官中的思路的启迪,依《开元占经》中的夹注及按语、日本若杉家本《三家星官簿赞》、朝鲜《天象列次分野之图》等多种文献列文昌为7星,比《开元占经》多1星,仍列天将军为11星而补足了所缺的1星。此外,神宫1星是在《三家星经》之后出现在天文星占典籍中的,应视为中国传统星官的历史嬗变。 相似文献
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在阐述春秋时期鲁国历法研究的历史和现状的基础上,刍议历代春秋时期历法研究均不成功的原因;对月建、两次"日南至"、"三正"、频大月等重要议题进行重新审视;给出春秋时期鲁国244年间各年之岁首日期、JD和干支,并标出置有闰月的年。特别对春秋时期鲁国历法的建正、失闰和超闰等有争议的问题进行深入的研究,论证复原、重现春秋时期鲁国历谱的原则。最后讨论春秋时期各国历法的建正问题。 相似文献
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中国与朝鲜古代星座同异溯源 总被引：1，自引：1，他引：0
中朝两国古代天文学有着密切的关系。观测恒星及星座的命名与证认，很早就从中国传到朝鲜。就文献和星图进行考查和校勘，可知中国的三家星官和《步天歌》，在隋唐间即已传入朝鲜，而中国星图的东传同样极早。因而两国的星座同出一原，同属吴晋间的陈卓体系。但经唐至宋，中国的星图除描绘之误外，大致有三十多个星座，其形位发生了变化，一直流传到明末。至传教士西来，所制星图在实质上方有着极大的变动。而朝鲜星图仍保持着固有的 相似文献
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该文认为《洪范传》古度和夏侯灶墓圆盘古度是古距度系统中两种不同类型的古距度。在此基础上，运用计算实证的方法，证明了古颛顼历、秦历《五星占》的行星观测使用的都是古距度，它的距星与传统距度的距星有巨大差别，提出只有在搞清古代天象观测使用何种距度和距星坐标的前提下，才能正确计算其观测年代的论点。 相似文献
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太乙术数是中国古代命学的一个重要流派,根据史箱中残存的些许史料,利用中国古代天文学常数系统的构造原理,该文发现并重构了宋代术数中的《景Ｙｏｕ太乙历》（１０３４年）,太乙历法的常数系统基本上是按照中国传统数量天文学的演纪算法制定的,通过对《景Ｙｏｕ太乙历》上元积年的重构发现,由于太乙术数的历元包含了一些术数方面的周期,历而其常数系统的选择较之官方历法更加复杂,同时也是后者所不同取代的,正是基于这个原 相似文献