《庄子》怀疑主义的当代解读

《庄子》怀疑主义建立的根据是认识的相对性，怀疑主义的结论是“吾恶乎知之”、“不谴是非”和悬置判断等。《庄子》的怀疑主义可用当代怀疑主义所提出的模式来表示，其怀疑主义的论证方式有“闭合论证”和“无知者的论证”二种，《庄子》的怀疑主义是局部的怀疑主义，而不是全面的怀疑主义。     

休谟怀疑论的认识论意义

在西方哲学史上, 休谟是近代怀疑主义的主要代表, 怀疑主义是休谟哲学的一个标志。休谟的怀疑主义是建立在经验论证的基础上的。休谟的感觉经验主要是作为一个认识论的范畴, 以论证主体的认识能力的基础为出发点, 得出了怀疑这种能力的结论。本文主要就其认识论意义略作探讨。     

科学与规范

默顿系统地提出和阐述了科学规范.科学规范包含普遍主义原则、公有主义原则、非谋利性原则和有组织的怀疑主义原则等四个基本规范.科学规范有助于"扩展被证实了的知识"和培养研究生负责任研究行为.     

略论王充的怀疑主义--李约瑟谈儒学之科学批判精神

西方文化的科学精神一直是我们传统儒学文化所缺失的重要内容。李约瑟对王充怀疑主义论的极高评价和对我国儒学怀疑主义传统的客观分析，一方面肯定怀疑主义对中国自然科学思想萌芽有着积极的意义和影响，另一方面提醒我们应该对这种科学批判精神进行更好的提炼和整合，更好地吸收融会中西方科学思想精华。     

休谟知识论体系的核心——理性怀疑论

休谟知识论体系的核心——理性怀疑论马良由于传统的思维方式的影响，怀疑主义似乎与损害科学，堵塞真理之路等字眼有着不解之缘。实际上，怀疑主义的出现往往有其历史和逻辑发展的必然性，往往成为推动哲学发展的契机，休谟的理性怀疑论正是当时欧洲各派哲学理论陷于无法...     

科学运行与科学家社会化

科学是一种社会建制 ,美国的科学社会学家R .K .默顿通过对作为社会建制的科学在社会中的运行进行研究 ,提出了科学运行的四条社会规范 :公有主义、普遍主义、无私利性以及有条理的怀疑主义。科学工作者在进入科学职业之前需要进行社会化以适应这种规范的要求 ,并把其内化为自己的行为规范。对科学家的社会化研究将是科研人员选拔中需要研究的重要问题。     

论古希腊怀疑主义对专制的消解

古希腊怀疑主义对传统形而上学、认识论和伦理学的颠覆不仅对整个西方哲学产生了极其深远的影响,而且更为重要的是作为一种早期的哲学创设,古希腊怀疑主义对三大领域的批判也消解了专制的形而上学、认识论和伦理基础,进而使得民主的观念和思想一直或隐或现于西方前资本主义时期的历史长河之中。     

王安石历史哲学思想述论

王安石是中国历史上重要的政治家、思想家，文章对王安石的历史哲学思想进行了一些探讨，指出了其进化主义的历史变通观，古为今用的历史认识论，怀疑主义的史学理论是其历史哲学思想最主要的内容。     

从怀疑主义到自然主义

大卫·休谟的怀疑主义哲学在西方哲学史上占有重要的位置.首先,它用怀疑主义的方法指出了唯理论和经验论的缺陷,驱逐了"虚假的形而上学",为康德批判学的产生铺平了道路;进而尝试用自然主义的方法建构人性科学的框架,试图建立"真正的形而上学",为现代西方诸多哲学流派的产生创造了条件,全面开启了现代西方哲学超越传统哲学的道路.     

后现代语境下探讨高校校园文化建设

后现代主义是历史上极富争议性的一种哲学思想,他往往以反传统的姿态出现,站在怀疑主义和相对主义的立场来看待现实的社会问题,而青年学生在后现代主义思潮影响下由于难于把握其理论基础,不时出现许多新情况、新问题.虽如此,但他对校园文化建设方面仍有很多启示.     

从“拖垮战略”到“有条件放行”

去年,里根主义咄咄逼人;今年却让人怀疑美苏在做私下交易。对手在变化,西欧在离心,日本在崛起……美国因此开始采取新的策略——     

蒙田思想与中国思想、文化的关系

从蒙田这位法国人文主义奇才的思想特色来看,他与中国文化有着一种内在的亲和力,他的怀疑主义和中庸思想与中国传统文化,汇通中存在差异,亲近、结缘中蕴含距离.中国新文学散文作者以英伦三岛为中介,与蒙田携手、对话,几经沉浮,在新时期,他终于为中国读者真正理解、接受.     

理想主义与怀疑主义的两难困境─—古希腊的智慧之光（三）

怀疑和批判的精神是智者学派在哲学上的贡献。但是非建设性的极端、盲目怀疑将导向否定一切价值的虚无主义。在“虚无”的沙漠上出现了希腊哲学的伟大转折─—苏格拉底、柏拉图哲学，它带有强烈的理想主义色彩。“至善至美”的理想境界是许多哲学家的热切追求，但是未经反思、批判的“理想”恰恰最容易成为人间灾难的根源。怀疑主义与理想主义不应相互扼杀，而应形成一种相互批判、相互激发、相互容纳的局面。     

晚期希腊伦理学的归结:神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说

柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位,因为它是晚期希腊道德思想的一种归结,也是一种出路。“太一”学说的提出,既是为了填补怀疑主义所留下的思维真空,也是为了走出伊壁鸠鲁的快乐主义和斯多亚派的自然——理性主义道德视界,同时,也成为基督教道德的某种哲学化的表述。     

<继承法>修订之我见

对继承法中五个问题提出修订. 孙子女、外孙子女应列为第二顺序法定继承人;代位继承的条件扩大到所有被代位继承权消失的情况;扩大继承权丧失的法定事由;完善必留份制度和被继承人债务的清偿.     

“小题大作”的专精之作——评《知识与语境——当代西方知识论对怀疑主义难题的解答》

2009年5月,上海人民出版社出版了厦门大学曹剑波副教授的《知识与语境——当代西方知识论对怀疑主义难题的解答》,这是当前中国学术界刚刚起步的知识论研究中一部难得的“小题大作”的专精之作。     

晚期希腊伦理学的归结:神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说

柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位，因为它是晚期希腊道德思想的一种归结，也是一种出路。“大一”学说的提出，既是为了填补怀疑主义所留下的思维真空，也是为了走出伊壁鸠鲁的快乐主义和斯多亚派的自然－理性主义道德视界，同时，也成为基督教教道德的某种哲学化的表述。     

"反形式":"后"结构思潮对传统形式观念的消解

反形式论的思想核心是非中心、非确定性,它是后结构思想家们反思启蒙现代性,消解传统形而上学二元对立(诸如内容与形式、感性与理性等)的必然结果.德里达的解构主义、巴特的批评实践、利奥塔的后现代主义,在不同方向、不同层面上体现了怀疑、批判西方理性主义文化的概念思维、中心情结、主体主义等的共同特征.后结构思想的破坏性实践中孕育着重建的契机和可能性.     

<城市地貌学>评介

喜读刁承泰所著《城市地貌学》(西南师范大学出版社,19996)一书,甚感欣慰.该书是作者在精心研读大量国内外有关城市地貌学专著与文献、结合“中国城市地貌试点研究”的研究实践的基础上完成的.它为地貌学增添了一本新学术专著,为城市发展建设中改造利用地貌条件与治理地貌灾害提供了地貌学的研究成果,也是十多年来在我国开展城市地貌研究的总结.城市地貌学是研究城市中人类活动与地貌环境相互作用的机制和规律的科学.它把地貌视为城市发展必须利用的资源和环境,把城市的地貌演化过程与人类活动的关系作为主要研究内容,研究人类活动如何利用…     

通往信仰之路与通往理性之路——论怀疑论在西方认识史上的地位和作用

我国许多学者视怀疑论为西方阶级社会的一种落后意识形态的理论表现。本文试图通过阐述古希腊末期怀疑论对基督教兴起的作用和十七世纪笛卡尔的怀疑主义原则对近代哲学的影响 ,客观地评价怀疑论在西方认识史上的地位和作用