中西方“狼”的象征意义

中西方因地域及文化的不同,对狼的认识各有其独特之处。中国文学作品中的狼多是凶猛、残暴、贪婪、狠毒、不讲道义的罪恶的象征,但在中国古代一些少数游牧民族中,狼却代表着勇敢、协作和有灵性,甚至是某个民族的图腾。在西方文化中,狼象征着非凡的力量、母爱的温情、野性、自由等。本文通过对中西方狼的象征意义的比较,寻找其文化共同点并探讨其差异。     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨“天鹅处女型”故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

狼兵狼人刍议

狼兵之称的来历大体有三说：族称说、族落群体说和官称说。“狼”可能是某种译音，但不可能是“郎火”之音转化而成的。     

从电影《狼图腾》看狼性精神

电影《狼图腾》从生态美学的视角反思了狼群的生存环境,展现了草原狼身上所蕴含的性格风采,唤起了受众对于狼的性格特征的文化学思考,颠覆了以往汉民族意识中狼的阴险、狡诈的负性情感,英勇、执着、团结、协作的狼性精神不断为人们所开掘和生发,形成了对狼性的新认知.     

内蒙古东部地区狼的洞穴生境选择研究

通过对内蒙古东部草原狼的洞穴生境因子的选择研究,结果表明：对狼洞穴影响的主要因子是人为干扰和水源,其次是隐蔽条件、坡位和坡度,对洞穴的开口方向也有一定的选择,狼洞穴的最适生境是半阴半阳或阴面的陡坡上,隐蔽条件中等以上,洞穴距人为干扰〉１０００ｍ,距水源〈１０００ｍ。     

中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古等诸族事例为中心

公元前3世纪，分布于中亚地区的阿尔泰语系乌孙族和后世的蒙古族中传承着狼和乌鸦双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭当”关系在古人头脑中的反映所致。此外，乌孙和蒙古的上述信仰习俗和神话传说与古代罗马相关信仰习俗和神话传说颇具共通性，这缘于远古时期欧亚大陆民族集团之间的文化交流。     

试析唐诗中的狼意象

在唐代,狼作为特殊的意象,频频进入诗人诗歌创作之中。凭借众多诗人及其诗歌作品的影响,＂凶残、贪婪、不仁＂逐渐成为狼意象的基本内核,并凝聚成一个颠扑不破的稳定结构。唐诗中的狼意象对后代文人的文学创作产生了深远影响,渗透到人们思想认识的方方面面。究其缘由,狼意象特定的文化内涵有其内在的原因。     

哈萨克斯坦:“玉兹”传统及其现实投影简

哈萨克族是跨界民族。它既是哈萨克斯坦的主体民族，也是中国、俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国的少数民族。哈萨克族的历史可以追溯到公元6世纪，其族源极具多样性特征，16世纪左右基本形成现代哈萨克民族。     

校本课程《狼的世界》

在人们的思维定势中，狼是阴险、狡诈的同义词，恶狼的传说在人们的口头语言和书面文字中广为流传。狼真的一无是处，该赶尽杀绝吗？人教版中《鹿和狼的故事》向我们描述了狼在生态平衡中的重要地位；《狼图腾》从另一个角度向我们展示了狼性的另一面；深圳南山区的一所学校在校园立起一组狼的雕像，提出要培养狼性的孩子……那么，我们应该怎样认识狼？基于这些思考，我设计了校本课程《狼的世界》，就是通过课内的精读带动略读联动课外泛读的方法，结合丰富的视频资料，让学生全面、科学地了解狼。     

壮族在东南亚最亲密的兄弟——越南的岱、侬、拉基、布标、山斋族

我国壮族与东南亚国家越南、老挝、泰国、缅甸、印度等5国的20个民族有亲缘关系,其中与越南的岱族、侬族、拉基族、布标族、山斋族关系尤为密切,从历史记载、语言、家谱、传说以及现在的通婚状况都可说明他们的兄弟情义。由于中国和越南民族识别的标准和方法不同,族称不同,有些人不了解他们的亲缘关系。     

世界狼的分布、种群数量及保护现状

世界狼的分布区域及种群数量已经大大减少,迫切需要予以重视和保护．目前世界上一些国家已将狼列为保护动物     

求解全局优化问题的改进灰狼算法

灰狼算法是一种高效的优化技术,但其在一些问题上存在求解精度不高、收敛速度较慢和易于陷入局部最优的缺点。因此,提出了一种改进的灰狼优化算法（MGWO）。该算法引入了3种改进策略：平衡算法全局搜索性和局部开发性的指数规律收敛因子调整策略、提高算法求解精度的自适应位置更新策略和修订动态权重策略。通过两组在10个基准测试函数上...     

中国少数民族民间文学学科浅论

少数民族民间文学是中国民间文学学科的重要组成部分,也是中华文化的重要组成部分。文章对我国少数民族民间文学的学术概念进行了梳理和界定,对少数民族民间文学的民族性和地域性的特点进行了＂再阐释＂,同时还探讨了少数民族民间文学发展的新动向。     

少数民族文献的现状探析

民族文献是民族文化的重要组成部分,是民族文化得以传承的重要载体,它为地方社会、经济的发展提供丰富的信息资源。探析民族文献的现状,对保护、整理、研究民族文献、促进民族地区开发、发展将起着重要作用．     

在历史与传说之间——以何文渊传说为例

明代温州知府何文渊是一位能臣、清官,但在温州民间传说中却被丑化为一个心胸狭隘、凶狠毒辣的封建官吏。历史与传说之间呈现出一道扑朔迷离的鸿沟。通过大传统与小传统的互动关系,运用族群认同以及历史记忆等相关理论,解读何文渊传说,探讨历史与传说的关系。研究表明：何文渊传说是明清以降温州人族群认同的形象表述,是温州民众对当地历史的＂集体记忆＂。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。     

新疆少数民族中小学生篮球运动发展主要因素研究

中小学生篮球运动是整个篮球人才培养体系的基础,它的良好发展不仅可以提高少年儿童的体质,而且可以提高篮球运动在我国的普及程度,为我国高水平篮球联赛输送后备人才。本文通过对新疆少数民族中小学篮球发展现状进行研究,找出影响中小学篮球发展的各种因素,并对其进行了全面、系统的分析,有利于新疆少数民族中小学生篮球运动的发展,对于全国中小学篮球运动的发展也有一定的借鉴意义。     

西南民族研究中值得进一步研究的几个问题

西南民族史所涉及民族众多、民族关系错综复杂、历史变迁缤纷多样,因此西南民族史研究中难点颇多,对其进行深入研究的历史与现实价值也很大。全文仅选择秦汉“西南夷”藏缅语族诸民族的族源、滇国与夜郎国民族关系、南诏政权后期对唐用兵原因诸问题进行探讨,以达到抛砖引玉的目的。     

金鸡奖动画电影的价值诉求研究

动画片作为一种艺术形式可以承担价值输出的功能。关注动画片价值输出功能是贯彻社会主义核心价值观的内在要求,是纠正当前动画研究偏向和现实所存问题的一个突破点。金鸡奖获奖动画大多来源于民间谚语、民间传说、寓言故事、少数民族传说、神话故事、历史故事等,事实表明,它承担着构建中国现代民族国家、传承民族文化和教化受众的功能。获奖动画片向受众传递民族国家理念和民族文化的过程与受众的社会化过程紧密结合在一起,动画片的价值诉求与社会变迁、受众、传播功能等因素存在复杂关系。     

利用生态科学教育提升高校民族学生自信心和归属感

随着高校学生的扩招,在校民族学生的数量和比例在逐年增加,大多数民族学生在学习期间表现出自信心不足和缺乏归属感.生态科学作为许多高校设置专业课程和通识课程的学科,有着与其他学科不一样的特点,表现在其主要研究自然界生态系统的多样性及多样性对生态系统稳定性和生态系统功能发挥的作用.该文重点分析了我国民族地区的生态环境、生态系统类型、生物多样性特点及民族习俗对我国自然生态保护的作用,剖析了与多数非民族学生相比,民族学生在直接接触和认识多样性生态环境和生态系统并参与生态保护中具有客观优势.该文对高校生态科学类课程教学组织提出了建议,强调应重视生态科学的学科特点,积极运用生态科学教育和课程教学提升高校民族学生的自信心和归属感.