“温柔”的背后——警惕美国新一轮民主输出简

美国一直以西方民主价值的“传教士”自居。二战结束后，美国一直将向第三世界国家输出美式民主作为其重要的国家对外战略之一。中东变局让美国经历大喜大悲，深刻认识到其惯用的民主渗透手法已经失灵。最近两年，美国开始改变民主输出模式，将其重新包装，试图用更“温柔”的方式吸引美式民主的“目标客户”，进而隐蔽地达到目的。尤其在美国战略重点的亚太地区，美国正在打出“民主组合拳”，将其作为“重返亚太”的重要支柱之。     

浅议美国对中亚国家的民主改造

中亚五国独立后，美国出于意识形态和国家利益的需要，利用自己强大的政治、经济实力，不遗余力，不惜耗费巨资积极向中亚地区灌输美国式的民主和价值观念，试图将其改造成符合自身利益的“新型民主国家”，但收效甚微，中亚各国社会体制只是增加了一些民主形式。     

评美国"门户开放"政策的实质

本对十九世纪末到二十世纪初美国提出的“门户开放”政策进行了多层面的探讨，从美国当时的经济背景，到当时政局，再到“门户开放”政策的内容，最后到美国近代对华政策的特点，由浅及深，层层推进，全面透析这一历史事件，撇开政治岐见，不难得出这样一个结论：美国的“门户开放”政策说到底，关键因素是夺取经济利益。     

美国对外关系中的"天定命运论"

作为国家利益的最根本要素，政治、军事、经济和科技对美国对外政策无疑产生直接的影响，但作为意识形态、价值观念和思维方式的美国化则对其起着潜移默化的作用。其中，自命不凡的“天地命运论”对美国外交产生过历史性的影响，不仅成为美国早期的建国思想，而且至今左右美国对外政策的走向。总之，美国对外关系在很大程度上取决于美国政府作出判断的价值取向以及美国人根深蒂固的以美国价值观及西方明为中心的心理情结。     

关于美国干涉台湾问题的若干分析与思考

美国是台湾问题的始作俑者,60多年来一直在台湾问题上反反复复,谋取利益.近几年来虽然美国国内泛起所谓“弃台论”,但随着美国重返亚太战略的实施,为实现其战略图谋,谋取新的利益,美国仍将会不断干涉台湾问题.     

制度学派与美国的亚太战略

美国亚太战略的理论基础是新现实主义与自由制度主义相结合的产物，它以新现实主义的实力政治为后盾，以与新自由制度主义的合作为手段，试图实现“霸权后合作”，以维持美国的霸权利益。从美国亚太战略理论和实践，可以看出制度学派在美国亚太战略中的运用。     

试析美以特殊关系的形成

美以特殊关系的形成是冷战时期的特殊历史背景和中东地缘政治的产物。苏伊士运河战争前,由于美国推行“联阿抗苏”的平衡政策,美以关系并不特殊。随着苏伊士运河战争后中东格局的变化,美国出于维护其中东战略利益的需要,在犹太院外游说集团的影响下,同时基于文化和宗教上的接近以及民主理念和社会体制上的趋同,美以关系逐渐升温。经艾森豪威尔、肯尼迪和约翰逊三届政府的推动,从1957年至1968年构建了美以特殊关系,并为以后历届政府所遵循。     

后冷战时代美国全球战略剖析

后冷战时代美国全球化战略，是美国在雅尔塔体系终结和国际新格局开始之时，经过长期的探讨和探索逐进形成的，其目的是确保美国国家利益和全球霸权，因此尽管其间布什政府的“世界新秩序”和克林顿政府的“参与和扩展、战略各有特点，各有侧重，但在总体上都有严重缺点，这是美国后冷战时代在国际事务中连遭挫折的重要原因，美国只有放弃霸权主义和强权政治，以相互尊重，平等协商的原则来指导与其他国家的交流与合作，才能更好地实现和维护自身的安全与利益，也才能促进世界的和平与稳定。     

后冷战时代美国全球战略剖析

后冷战时代美国全球化战略，是美国在雅尔塔体系终结和国际新格局开始之时，经过长期的探讨和摸索逐渐形成的，其目的是确保美国国家利益和全球霸权，因此尽管其间布什政府的“世界新秩序”和克林顿政府“参与和扩展”战略各有特点，各有侧重，但在总体上都有严重缺点，这是美国后冷战时代在国际事务中连遭挫折的重要原因，美国只有放弃霸权主义和强权政治，以相互尊重，平等协商的原则来指导与其他国家的交流与合作，才能更好地实现和维护自身的安全与利益，也才能促进世界的和平与稳定。     

美国梦的历史演进及其实质

美国梦作为一种美国精神备受美国人推崇，然其实质却需要重新审视。美国梦肇始于英裔移民者的北美“拓荒”梦想，而“拓荒”梦则是移民者通过侵占印第安人的家园得以实现，这完全背离了“民主、自由、平等”这一美国立国理想。愈渐膨胀的美国梦已将“拓荒”对象扩展到海外，并采用文化“拓荒”这一软殖民方式进行推广。因此，文化被输入国在吸收外来文化的同时，需要具备兼顾、保护本民族文化的意识。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。