浅谈马克思对黑格尔辩证法的批判

黑格尔辩证法的局限性表明他只是注意到了事物在时间上的继起而忽视了空间上的并存,辩证法在这里充当的是描述性的工具.这里也可以看出,仅仅将黑格尔的辩证法的基础由唯心换成唯物是远远不够的,因为这样得到的仍只是一个外在形式的描述.他应用这种方法来考察事物,尽管猜到了事物终将否定自身,但由于找不到事物真正的发展动因,因此只能得出保守性的结论,这既是由于他缺乏对现实事物发展动因的研究又是由于其唯心主义立场造成的.相反,马克思通过对资本主义社会,尤其是政治经济学的研究,继承和发展了黑格尔的辩证法,创立了科学的、革命的方法论--唯物辩证法.它不仅仅以事物在时间上的发展为指向,更注重对事物内部结构关系的探讨,从而在方法论内容上也赋予了辩证法以新的形式.     

“市民社会”：从黑格尔到马克思的转换

市民社会是黑格尔,马克思学说的重要范畴,黑格尔的市民社会学说有其优缺点,为马克思对市民社会的研究奠定了理论基础,马克思在对黑格尔市民社会批判改造中走上了通往唯物史观的道路,完成了从唯心主义向唯物主主我,从民主主义向共产主义的两个根本性转变。     

“市民社会”理论发展历程探析——黑格尔与马克思市民社会理论及其形成前后

在近代西方政治哲学思想的发展过程中,人们对“市民社会”这一概念的认识经历了一个演变过程。文章从市民社会同自然社会分离,阐述了黑格尔之前的市民社会理论;从市民社会同政治国家的分离,阐述了黑格尔与马克思的市民社会理论;从市民社会同经济社会的分离,阐述了马克思之后的市民社会理论。     

"市民社会"理论发展历程探析——黑格尔与马克思市民社会理论及其形成前后

在近代西方政治哲学思想的发展过程中,人们对“市民社会”这一概念的认识经历了一个演变过程。文章从市民社会同自然社会分离,阐述了黑格尔之前的市民社会理论;从市民社会同政治国家的分离,阐述了黑格尔与马克思的市民社会理论;从市民社会同经济社会的分离,阐述了马克思之后的市民社会理论。     

黑格尔实践唯心主义产生的历史必然性

思维与存在的关系在不同的时代表现不同，时代的发展，黑格尔哲学反实践唯心主义的方式反映了时代精神，从而为马克思的实践唯物主义的产生提供了直接理论来源，本文意在寻找黑格尔哲学具有现代形态的生长点，以再现黑格尔哲学的本质。     

马克思人道主义的归宿

我国关于马克思人道主义论战的巅峰时期主要集中于20世纪80、90年代,伴随着中共中央领导集体在党的十七大报告中提出以人为本为核心的科学发展观,使得马克思人道主义再掀狂潮。对于马克思人道主义不能以实证性或是理想性的眼光来看待,而是要在历史长河中扬弃实证性和理想性后再来看待它,这无形中使得马克思人道主义作为一种历史观念而具有了多重性质。     

浅析马克思的市民社会理论

黑格尔从唯心主义出发,把家庭、市民社会和国家看作伦理发展的三个阶段,认为国家是社会生活各个领域的决定力量,家庭和市民社会从属于国家,国家决定市民社会。马克思扬弃了黑格尔的市民社会理论,把市民社会看作人与人之间的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域,其本质是物质生活领域,创建了自己的市民社会理论。在当今中国市场经济条件下,马克思的市民社会理论有重大的意义。     

黑格尔对东方悲剧观的批判之批判

黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。     

简析马克思对黑格尔辩证法的批判与改造

在传统的马克思主义“解读”中,人们习惯于将马克思的辩证法看作是对黑格尔辩证法的“颠倒”,即认为马克思在改造黑格尔辩证法的过程中,剥除了黑格尔唯心主义体系的外壳,留下了其辩证法的内核。但是,这一传统说法是对马克思与黑格尔辩证法关系的误解,实际上马克思是对黑格尔辩证法进行了批判之后又加以改造,才最终形成了自己的辩证法。     

黑格尔的怪诞观批判

黑格尔认为,怪诞艺术的总体特征是,通过迷狂的想象将形象弄得歪曲、反常,以求感性形象尽量接近抽象的理念。怪诞艺术有两种主要表现形态：形象的漫无边际性和人格化。黑格尔对怪诞的描述是基本准确的,但他以理性主义的眼光来贬斥怪诞,又是非常褊狭的。怪诞在古今东西方艺术中都有表现,人类对怪诞艺术的不懈追求和大胆创造,既体现了人类不断探索未知世界的巨大好奇心和求新求异的美好理想,也体现了人类勇于超越和乐于创造的自由精神。     

论科莱蒂对马克思政治理论与黑格尔关系之解构

科莱蒂对马克思政治理论与黑格尔的关系之解构是错误的。马克思主义政治理论的真正来源正是黑格尔主义。但科莱蒂对马克思主义政治理论也作出了贡献——池拓宽了马克思主义政治理论的研究范围。     

论马克思对资本主义拜物教的批判

本文通过对马克思拜物教理论的阐释,总结了资本主义社会的物役性现象,分析了三大拜物教现实,探讨了资本主义社会的拜物教意识形态对现阶段我国从计划经济向市场经济转型过程中部分人的浮躁心态所具有一定的借鉴作用.     

论周秦诸子的现实批判与历史批判

周秦诸子作为密切关注现实的思想家,以现实为思想的立足点与出发点,以历史为智慧的源泉与立论的依据。他们立足今天而反思过去,古今联系而相互比照,换位思考而得出结论,以史为据而抨击时弊。周秦诸子之书虽然成书年代不同,语言风格各异,政治主张有别,论述内容各有侧重;但多为论议时政而发,“博古”与“通今”紧密结合,于现实的批判中隐含对历史的批判,于历史的批判中贯穿对现实的批判,把现实批判与历史批判融为一体。我们探讨周秦诸子的现实批判与历史批判,把握其思想大义与理论精髓,对于认识社会现实与体察历史大势,有着重要启示与鉴戒意义。     

试论马克思的世界历史理论在唯物史观中的地位

本文从思想意义和理论基础诸方面论述了马克思的世界历史理论在唯物史观中的重要地位.     

《十七史商榷》史评问题新论

在分析考察王鸣盛《十七史商榷》中史论的性质和数量的基础上，认为《十七史商榷》是一部著述思想和著述体例存在矛盾的史考类著作。分析了《十七史商榷》中史评产生的原因，并对《十七史商榷》中的史评作了新的评价。     

马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的先声－重读《＜黑格尔法哲学批判＞导言》

在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中，马克思在论述19世纪中叶德国革命前途时，针对当时德国的具体情况和世界历史发展的趋势，提出了仍处于封建专制统治下的德国可以跨越资产阶段革命阶段，直接进行了共产共主义革命的思想，这表明马克思此时就已经对社会形态发展的多样性和社会发展阶段的可跨越性有了初步的认识。这种认识实际上成为马克思晚年东方社会理论中提出的跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的先声。因此，对《＜黑格尔法哲学批判＞导言》的理论价值作出重新评价显得很有必要。     

景德镇区域品牌的历史型构与资产价值批评

作为一种特殊的生态系统,区域品牌的型构要素包括3大类型:地理区域要素;社会文化要素;产业基础。由于型构要素不断变迁,区域品牌的资产价值必然产生改变。因此,景德镇区域品牌的资产价值创新应以加强文化价值建构为指向,以创意与创新为动力,发掘新的差异性型构要素,以强化品牌的差异优势。     

石灰石类的石质保护

研制了一种可逆型的石质保护剂，涂刷在大理石、红砂石、和田玉、石灰石、青石等石质上形成保护层。经过一系列实验测试，表明该保护剂具有渗透力较强、憎水、抗酸雨等性能，可使石质耐风、雨、沙、冰冻、可溶盐、日光照射、温差变化和微生物等的侵蚀。     

《通典》经世致用史学思想识微

经世致用是杜佑<通典>的主要撰述宗旨,也是通贯<通典>始终的史学思想.在<通典>中,杜佑以其政治家兼史学家的俊识通才成就了他经世致用的史学思想.<通典>实开中国史学史经世致用史学之先河.