吃蛇上瘾"无蛇不欢"

现年35岁的尼朗贾恩·巴斯卡 是印度比哈尔邦兰契市人,他从小就 养成了吃蛇的怪癖,到现在为止近 30年时间中,他已吃下了超过4000 条毒蛇,其中包括不同类型的剧毒眼 镜蛇和金环蛇。巴斯卡回忆说,他第 一次吃蛇是在1977年,那时他还是 个7岁的小孩。巴斯卡说:“那是 1977年的一个雨季,我只有7岁大, 当时一条蛇紧紧咬住我不放,在我无 计可施的时候,开始反咬起这条蛇,     

"无报复自然界":可能抑或不可能

“无报复自然界”，作为追求人与自然界关系协调理路探究前提的可能性，不是自明的，在人与自然界对象性关系中，从自然界方面考察，无目的演化的自然界客观上合人目的与不合人目的的可能性是逻辑并存的，以人为对象的自然界没有“无报复”的历史，自然界的报复本性规定于自身演化的非线性机制，“无报复自然界”不具可能性。从人方面考察，人的退让性“消极作为”不能“消角”自然界报复，人的“积极作为”由于认识能力，技术和利益的限制亦无彻底“消解”自然界的报复，“无报复自然界”同具不可能性，人在“征服自然”中无法“胜天”，在协调与报复人的自然界的关系中亦无法“胜天”。人不宜崇信与界关系协调的“乌托邦”式前景设定，只宜在与报复人的自然界的“无限磨合”中，走向与报复人的自然界的共生共荣。     

赋存不稳定软弱煤层"三沿"无煤柱开采关键技术研究与应用

我国不少煤矿的安全开采面临着煤层赋存不稳定、煤岩强度低、强矿山压力以及采空区积水、瓦斯集聚等潜在的多因素威胁.许多矿井采用经验方法留设较宽的煤柱,并在煤层中沿底掘进的方式采用放顶煤开采方法回收该条件下的煤炭资源,往往造成巷道支护困难,出现大变形破坏,甚至发生突水和瓦斯集聚等现象.灾害与事故具有明显的区域特色,严重地制约...     

马克思不是"技术决定论者"吗?--兼与刘立先生商榷

针对刘立先生"马克思不是技术决定论者"的现点及其论证,本文从两个方面提出相反的论证:第一,马克思认为,资本主义的兴起和发展,根本性的决定因素是技术,而不是市场需求.这与历史唯物主义生产力决定生产关系的基本原理是内在一贯的.第二,马克思认为,社会形态取决并适应于技术发展水平.这无疑是一种技术决定的倾向.此外,本文还对刘立"技术决定论是非辩证思维"的观点进行了驳正.     

"所有"的语法特性--一幅不完全的图像--维特根斯坦关于"所有"的一些看法

关于"所有的天鹅都是白色的"这种"所有"式命题中的"所有(all)",维特根斯坦指出:"所有"不是基于现实世界的列举和归纳所得的命题形式,而是建立在可能性基础上的假言逻辑形式;作为一种逻辑形式,它是完全的(但不是全体或"所有的"),但是,作为一种描述世界的形式(陈述),它又是不完全的,它是一幅关于世界的不完全图像;"所有"的语言表述形式是一种无否定性后缀的语句形式;"所有"不同于"所有的",它相当于语词"任何"的语法功用.据此,维特根斯坦认为,科学命题是假设而不是陈述,它是不可证实的,我们能证实的最多只是它的不同截面.     

"道教情结"缘于此--李约瑟与河南大学

李约瑟著的<中国科学技术史>的重要特色就是极为推崇道家和道家思想,这就是李约瑟的"道教情结".这种情结的形成与他在1945年10月相遇访问河南大学初识<道藏>有缘.本文叙述了他形成"道教情结"的背景,访问河南大学的过程,看到<道藏>的惊喜,同河南大学的联系,道家思想使他成为有机论哲学家.     

美国社会中的科学、宗教与法律:"斯科普斯案"剖析

20世纪20年代美国的反进化论立法运动,把法律、科学与宗教密切地联系起来。本文从“巴特勒法案”产生的社会文化背景入手,对“斯科普斯案”涉及的科学、宗教和法律问题及其相互关系进行了分析,并在此基础上揭示了美国社会中法律、科学与宗教的独特性,为深入理解三者之间的复杂互动提供了一个内容丰富的案例分析。     

棉花新品种--"邯郸284"及其中试与示范

"邯郸284"是由河北省邯郸市农业科学院育成的棉花新品种,2001年通过全国农作物品种审定委员会审定,审定编号:国审棉麻2001003.2000年获国家农业部"发展棉花生产专项资金项目"支持.     

"告别理性"与"制造知识"--费耶阿本德与SSK科学知识观的比较

费氏与第二代SSK后现代科学知识观既相通又不尽相同."告别理性"表征了费耶阿本德的激进历史主义科学知识观,而"制造知识"可谓SSK建构主义科学知识观的典型特征.从前者到后者的历史演变体现了后现代科学知识观的必然进路.后现代科学知识观不仅没能促进科学与人文的统一,反而陷入了非理性主义的泛文化主义泥潭.     

"经济"的知识论与目的论--经济学与经济哲学的区别

经济是一种遵循自然概念的实践和遵循自由概念的实践的统一，传统的经济学理论仅仅把经济看成是一种遵循自然概念的实践，由此建立了一种知识论的经济体系。而马克思通过对传统政治经济学的批判，揭示出经济实践的本质，邓经济实践同时作为一种遵循自由概念的实践具有社会性和历史性，认识和建立一种全面的经济概念，是当代经济哲学的任务之所在。     

"投票悖论"不是逻辑悖论--与刘春生先生商榷

在文[1]中,刘春生先生断言"投票悖论是一种典型的逻辑悖论",但在其论证中却存在着约定前提含义不明和一些逻辑错误.另一方面,由于"投票"悖论只是人类社会生活中发生的真实现象的一种反映,所以它不构成逻辑悖论.     

心与身的交汇--柏格森"二元论"及其实质

柏格森的"二元论"重新定义了物质,并利用当时的大脑神经科学的最新成果,提出了自己的身心观--即身体不是精神或记忆的仓库,而仅仅是生命体行动的工具,精神或记忆无论如何都不是大脑的产物.他的"二元论"本质上不是传统意义上的二元论.实际上是一种现代哲学的典型思维方式.其一方面来自于对传统问题的解决,另一方面又是他的新体系得以成立的必要条件.它跨越了新旧两个时代,这也使柏格森成为跨越新旧两个时代的现代哲学的伟大先行者.     

"物自体"抑或"意义质点"?--略论感性的对象与感性认识

当我们在感性论中引入了“意义质点”的概念时，“物自体”这一概念的悖谬就显得一目了然了。所谓意义质点，就是根据认识和实践的目的不需要再分割的感性直观的最小单元。感性对象——现象，就是直观中的意义质点及它们之间的感性关系与认识主体相互作用的总和。它既有客观性又有主观性。感性认识的意义就在于把握意义质点之间的感性关系，而意义质点本身却从来都不是感性认识的对象。     

卞和不悔三刖痛盖因荆璞成美谈--"本刊创刊25周年纪念专辑"编后语

亲爱的读者 ,当您手捧本期杂志时 ,《自然辩证法通讯》已经整整 2 5周岁了———她是在宁静而祥和的气氛中度过她的 2 5岁的 ,她的生日过得充实而有意义。且不说头 1 0年她呈露出的“春色满园关不住”的勃勃生机 ,也不说随后 1 0年她经历的“风霜刀剑严相逼”的岌岌处境。在 2 0世纪和 2 1世纪之交 ,她终于伴随着中华民族的伟大复兴 ,迎来了自己“千里莺啼绿映红”的再度辉煌。先看“硬件”建设方面。在华夏出版社等社会贤达的大力资助下 ,本刊从 1 997年第 5期告别了铅与火的历史 ,改为激光照排 ,大大提高了刊物的印刷质量。紧接着 ,从 1 9…     

数的观念与治道传统--兼论"李约瑟难题"

中国古代数的观念与治道传统关系极为紧密。受传统治道思想的影响，数的观念在起源与发展过程中，“理性”受到“神性”的抑制；在理论形成阶段，人们注重对“公约”的遵守而采走上“公理化”的道路；而在对数的运用与研究过程中，则过于强调实用、功利，始终采能超越封建政治文化制度，仅以求得特定的方法、技巧为满足，从而陷入“数术”的框架，采能像近代西方那样创设独立的“数学”理论体系。     

推理能力与逻辑规则--"沃森选择任务"论争的辨析

一直以来逻辑规则被认为是人们进行正确推理的依据.但是,1966年"沃森选择任务"(Wason selection task)实验的结果似乎表明人们的实际推理可能不遵守逻辑规则.这一问题已成为认知科学最重要的问题之一,逻辑学家和心理学家也一直争论到现在.本文通过分析各种理论对"沃森选择任务"的解释,表明人类的推理能力与逻辑规则并不冲突.     

"田园洞人"发现纪实--科学家在周口店发现与"山顶洞人"同辈的男性智人

2003年6月中旬的一天,一团白色的石块引起了考古人员的关注——它与一般的动物化石明显不同,却隐隐约约像是人的掌骨!工作人员拿不定主意,就请来了吴新智院士。“那天,他们把化石拿过来,我一看,一眼就认出这是古人类的化石。”吴新智院士说。研究所沸腾了。     

实践与"运用概念的艺术" --略论恩格斯的自然科学认识论思想

恩格斯的自然科学认识论既不同于近代经验论、唯理论、先验论,也不同于反映论.通过恩格斯对数学概念、物理学概念、形而上学概念的考察可以看出,恩格斯的自然科学认识论属于实践论.     

科研系统工程的"四维结构"与"四定分析"--以国家科技攻关305项目为例

技术方法的优选与组合在科研系统工程活动中具有重要意义，拟将通用的系统工程方法“霍尔三维结构”发展为科研系统工程“四维结构”，即增加第四维－技术维。对于具有强烈时空特处的复杂科研系统工程来说，仅采用定性与定量分析相结合的方法是不够的，应将其发展为定性－定量－定时－定位分析相结合的“四定分析综合集成法”。