论亚里士多德的悲剧观

亚里士多德的悲剧观是从悲剧人物自身寻找悲剧产生的原因，这开创了西方悲剧观的一个源头，也和中国悲剧观区分开来。我们清理亚里士多德的悲剧观，不但可以梳理出西方悲剧理论发展的线索和源头，而且可以比较中西悲剧的差异。     

从亚里士多德的悲剧观论电影《胭脂扣》

电影《胭脂扣》自问世以来受到一代代人的追捧,该影片情节结构错综复杂、叙事视角相互交织、人物性格生动鲜明,展现了独特的魅力,同时也留下丰富的解读余地。亚里士多德在《诗学》中对悲剧作了系统阐释,其悲剧理论对后世影响深远。借助亚里士多德的悲剧理论,从情节、性格、形象3个方面以及悲剧的功能来透视这部影片,有助于梳理复杂的故事情节,发掘作品的深层内蕴。     

论亚里士多德的政体观

本对亚里斯多德的政体分类标准和政体蜕变思想进行了详细具体的阐述，并在亚里士多德与孟德斯鸠不同政体思想的比较中阐述了两的区别．从而肯定了亚里士多德的政体观对后世理论的演进与现实发展的重要影响和不可估量的作用。在论述中，论还指出了亚里士多德政体观中关于政体蜕变因素的缺陷，因而对研究政体静态结构和动态变化都具有一定的学术意义。     

论黑格尔的悲剧观

黑格尔总结和概括了三种悲剧冲突类型，但他提倡悲剧表现两种对立的理想或“普遍力量”的冲突和调解，而冲突的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。悲剧人物作为个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局是一种灾难和痛苦，却仍是一种“调和”或“水恒正义”的胜利。     

论古希腊悲剧的德性观

德性是人的存在价值的主要标志。既保持对于神圣宇宙秩序的认同,又寻求德性的建立,人绝不因为德性与幸福之间的背离关系而停止对德性的追求。这是古希腊悲剧关于德性的主要思想。人的德性是与它赖以产生和维持的一定社会共同体息息相关,只要人们还生活在一定的社会共同体中,就需要德性来形成相互团结的纽带,维持相互的关系,塑造优美心灵与健康人格。这使古希腊悲剧的德性观在对现代性道德价值观的批判与重构中凸显出特殊重要的意义。     

论亚里斯多德之悲剧观

亚里斯多德悲剧观是世界文艺理论的重要内容.从悲剧作家、悲剧创作、悲剧接受三个纬度对亚氏的悲剧理论进行深入探讨,发掘亚氏理论对后世的巨大影响.     

亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力，他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系，提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点，对美学的发展做出了重大的贡献。但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性，该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性，以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想。     

谢林的悲剧观

悲剧在谢林的艺术体系中占有非常重要的位置.谢林把悲剧的本质解释为隐蔽的必然性对人类自由的干预的结果,悲剧冲突的结局是自由与必然都获得了胜利实现了和解,悲剧具有超越和提升的功能.谢林关于悲剧的论述,对黑格尔悲剧理论的形成产生了直接而深刻的影响.     

曹禺剧作悲剧观与尤金·奥尼尔剧作悲剧观之比

曹禺、奥尼尔是 2 0世纪上半叶成就巨大、卓有影响的剧作家。虽然他们所处的民族、文化背景迥异 ,然而其剧作悲剧观念却有许多相似之处。曹禺剧作受奥尼尔剧作影响颇为明显     

亚里士多德悲剧情节在契诃夫戏剧中的嬗变

亚里士多德是西方历史上第一位对悲剧的性质、情节、人物、功用等作出详细、系统论述的哲学家。他的理论深刻影响了西方戏剧的模式。亚里士多德尤其强调情节在悲剧中的重要作用。但在契诃夫的戏剧中,这种悲剧形式发生了改变。情节不再充斥着激烈地冲突,戏剧事件平凡化,更加富于象征意味。     

从亚里士多德的悲剧观看《红楼梦》中人

从《红楼梦》前八十回中选取典型人物——晴雯和其典型事件,采用亚里士多德的悲剧理论,从"逆转、辨认和悲剧行为"与"性格悲剧"两方面入手重新加以评析,这样不但可以为红学研究提供一个新的角度,而且可以从中寻求中西悲剧文学的凝结点。     

曹禺剧作悲剧观与尤金·奥尼尔剧作悲剧观之比较

曹禺、奥尼尔是20世纪上半叶成就巨大、卓有影响的剧作家.虽然他们所处的民族、文化背景迥异,然而其剧作悲剧观念却有许多相似之处.曹禺剧作受奥尼尔剧作影响颇为明显.     

论亚里士多德的实践哲学

实践哲学的传统可以追溯到古希腊的亚里士多德。在亚里士多德看来,实践是不同于科学认识和生产技艺的行为选择活动,实践理性则是人类判断与选择正当行为的能力。实践理性源自言说、论辩与对话。     

从亚里士多德的悲剧观看元杂剧《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》是元杂剧四大悲剧之一，也是我国第一部被译成外文并广为流传的作品之一。亚里士多德是西方悲剧理论的奠基者，提出了悲剧学史上第一个比较完整的悲剧定义。如果从亚里士多德的悲剧理论看元杂剧《赵氏孤儿》，来寻求二者的契合点的话，主要体现在悲剧的情节、悲剧人物的性格、悲剧的表现形式、悲剧的净化作用四个方面。     

论亚里士多德的真理符合论思想

亚里士多德的真理符合论是一切真理论的基础，其后各派真理论思想一直没有离开过这个轴线。围绕这个轴线历史上出现了种种不同解释，推动了真理论的发展，引发人们从不同角度、不同层面理解真理、把握真理。但它们都是围绕认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开。马克思主义哲学真理论是真理符合论的当代形式。是历史上各种真理符合论的继承和发展。     

论悲剧宿命观在奥尼尔作品中的体现

剧作家尤金·奥尼尔是美国戏剧界唯一的诺贝尔文学奖获得者．也是20世纪以来坚持严肃思考现代人的命运和精神世界的现代悲剧大师之一。其剧作中弥漫着浓郁的宿命观。但他终其一生在为人类寻找生活的希望，因此终生徘徊在悲观主义与乐观主义之间。研究奥尼尔的悲剧宿命观的论著不胜枚举，对奥尼尔与一些现代非理性哲学思潮的影响研究与比较研究成果也很丰富，本文对奥尼尔剧作中的悲剧宿命观进行了探讨。     

谈尼采早期的悲剧观

尼采早期的悲剧观是以古希腊悲剧为切入点,酒神与日神的二元冲动是悲剧产生的内在机制,毁灭与否定是存在于悲剧中的美感现象,而悲剧正是让德国的民族精神和民族文化复兴的一股力量。     

毕达哥拉斯学派与亚里士多德数学观之比较

在古希腊,人们对数学的地位和角色有着不同的看法。毕达哥拉斯学派和亚里士多德分别代表其中两种极为不同的看法。前者认为,数是最智慧的,和谐是最美的,数是世界的本原,对数学的研究是净化灵魂的活动;后者认为,数不是事物的本体而是属性,数学是研究数量的学科,数学研究对象既不是作为世界本原的实体,也不是与物理实在有一样属性的实在。通过对两种数学观的比较,可以看出,两派之间的差异是非常明显的。这表明古希腊的数学观的确曾发生过深刻的变化。     

论亚里士多德的语文教育思想

亚里士多德从事的语文教学工作是多种类型的。亚里士多德的逻辑学说直接产生于他的语文教学实践与研究。亚里士多德的一个重大历史贡献在于首次为教育科学揭示了语文教学的内在规律——必须在发展学生的语言能力的同时发展学生的逻辑思维能力。