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在自然共同体中人对自然有伦理关系吗? 总被引:11,自引:0,他引:11
生态伦理学的道德扩展的主张是不成立的,因为该主张是建立在一个错误的科学基础之上的。生态伦理学把人看成是自然共同体中的一个普通成员,因此认为人应当把只属于社会共同体中的道德扩展到整个自然共同体中,然而,事实是当把人作为自然共同体中的普通一员时,此时的人便仅仅是一个一般意义上的物种概念,遵从的也仅仅是自然规定性,因而不存在人对自然的伦理关系。因此,生态伦理学要坚持道德扩展的主张,就必须放弃人是自然共同体中普通一员这个前提基础。 相似文献
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有一次,一名叫金刚的护林员到湖头的林区去巡视。他突然在湖面上看见了一个漂浮的物体。这个物体和他的距离约有四五百米远,初步判断长度有船的两倍。他看到这个物体只露出了一个黑色的脊背,一直在缓慢地移动,由于天色已晚,渐渐就看不清楚了。两年之后的一个夏天,金刚再次到一个护林站去,下午四五点,当他无意中向湖面上望去的时候,突然又看到这个似曾相识的东西。然而,当他把这件事告诉当地的一位老人后,却遭到了严厉的训斥。那位老人似乎对水中的怪物了如指掌,却叮嘱金刚不许外传。老人属于湖边一个特殊的部落,他们称自己为图瓦人,是成吉思… 相似文献
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或许会问人怎么能在血液中的氧耗尽时依然在水中屏住呼吸,他们可能向临在毫无征兆的情况下昏厥过去的危险。但这对汤姆一两亚塔斯来说没何多大困难,他凭借静态屏气创下世界纪录。他在一个透明水箱中屏住呼吸,并以22分钟22秒打破了他自己保持的17分28秒世界纪录。他还击败了前纪录保持者、 相似文献
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庐山有第四纪泥石流吗? 总被引:1,自引:0,他引:1
《自然辩证法通讯》1981年2期发表了施雅风先生《庐山真的有第四纪冰川吗?》一文,对李四光教授关于庐山冰蚀现象的认识提出批评。施先生的文章(以下简称“施文”)引起不少地质工作者的关注。对庐山冰川遗迹的不同看法,反映了不同学者的不同认识方法。如外国学者巴博尔认为当世界第四纪大冰期时,中国东部为温暖气候,没有冰川。而威斯曼、戴特拉及柯萨尔斯基等则肯定庐山冰川遗迹是确切无疑的。中国学者方面,黄培华、曹照垣、吴锡浩等对庐山冰川问题也进行了讨论。1978年中国第四纪冰川及第四纪地质学会在庐山召开了现场会议,基本肯定了庐山第四纪冰川遗迹。现在施雅风 相似文献
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