"三个代表"与高校图书馆精神文明建设

简述“三个代表”思想，特别是先进文化与建设社会主义精神文明是一致的，高校图书馆是社会主义精神文明的窗口，要充分认识高校图书馆在精神文明建设中的地位和作用。坚持代表先进文化的前进方向，加强高校图书馆在工作人员职业道德、教育职能、馆藏书刊、育人环境等方面的建设。     

高校图书馆要成为弘扬先进文化的坚强阵地

本文以“三个代表”思想为理论指导，论述了把高校图书馆建设成为弘扬中国先进文化的坚强阵地的发展方向和具体措施。     

高校图书馆要做先进文化的传播者

基于高校图书馆的性质与特点 ,论述了高校图书馆在实践“三个代表”中 ,利用馆藏资源的建设 ,校园文化的发展以及对外的合作与交流 ,积极建设与传播先进文化 ,做好先进文化的传播使者     

高校图书馆的思想政治教育功能探析

图书馆作为高校“三大支柱”之一,其思想政治教育功能表现突出,这体现在文化知识的育人功能、文化环境的熏陶功能、实践活动的导向功能、数字网络的开发功能上.充分发挥高校图书馆的思想政治教育功能,应该“软”、“硬”兼施,硬件投资与环境建设双管齐下,完善管理制度,提高馆员服务质量;不断开拓服务方式,打造多元化思想政治教育载体.     

“三个代表”是高校办学的方向--浅谈高校全面贯彻“三个代表”重要思想

党的“十六”大提出，全国都要“全面贯彻三个代表重要思想”。笔者认为，“三个代表”是高校办学的方向，高校有责任率先全面贯彻“三个代表”重要思想，并持之以恒。代表中国先进生产力发展要求是高校办学之本，代表中国先进文化的前进方向是高校育人之基，代表中国最广大人民的根本利益是高校为师之魂。高校要通过全面贯彻“三个代表”的重要思想，坚定正确的办学方向，努力成为先进生产力创新的源泉、高素质人才培养的摇篮、为国为民服务的智力库。     

与时俱进 开拓创新

本文主要论述了“三个代表”及其精髓解放思想、实事求是、与时俱进在图书馆管理中的应用。着重讲以下几个问题：高校图书馆面临着机遇与挑战；“三个代表”为我们的工作提出了新的要求，指明了新的方向；如何在工作中贯彻“三个代表”思想、坚持与时俱进、开拓创新的指导思想。     

履行图书馆社会职能 凸现“三个代表”精神

正确认识和全面贯彻“三个代表”要求,是全党的中心任务,也是全民的中心任务。高校图书馆是科技、文化前沿,更应该在履行图书馆社会职能的过程中贯彻和落实“三个代表”精神。就高校图书馆如何在履行四项社会职能过程中凸现“三个代表”要求进行了论述。     

浅谈以人为本的图书馆文化建设

阐明了网络环境下以人为本的图书馆文建设应强调以图书馆工作人员和读者为中心，树立“读者第一，服务至上”的观念，并提出了高校图书馆文化建设的具体措施。     

坚持先进文化的前进方向 推进高校校园文化建设

江泽民同志提出的“三个代表”思想对当前校园文化建设具有重大指导意义。通过对先进文化前进方向以及坚持先进文化的发展方向对高校校园文化建设的重要性的理解 ,我们才能在“三个代表”指导下 ,积极开展校园文化建设 ,创建优美的校园文化环境 ,使高校校园真正成为全方位育人的人才基地。     

网络文化在文化帝国主义中的作用及对策研究

通过对网络文化构成及文化本质文化表现特性及其影响作用的分析，以及其与文化帝国主义所具备的隐性和显性关联，以科学分析网络文化在文化帝国主义中所起的作用，以警示高校中喜爱网络文学的大学生，并提出相应对策，以确保我们的网络文化具备自己的民族特色，符合“三个代表”要求，更好地服务于“两个文明”建设。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。