王尚絅孝慈思想及家风传承

王尚絅是明代著名文学家、思想家,一生以孝为本,行道扬名.他在地域文脉滋养、家庭教育熏陶、个人努力修为的共同作用下,形成了以孝养、慈爱、尊亲、敬贤、笃友为内涵的孝慈思想并躬行实践.孝慈思想是中国传统儒士坚守的文化根脉,是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要资源.     

王尚絅和他的诗歌创作

王尚絅曾有十年官宦生涯,有出色的从政才能。由于朝政颓败,辞官归里读书隐居长达十九年。他和＂前七子＂领袖人物交往过从,同样反对＂台阁体＂诗风,主张＂文必秦汉,诗必盛唐＂。但他在文学观点上反对刻意模仿古人,力倡变革创造精神。他是个关心社会民生民瘼的诗人,写出大量的政治诗、山水诗和反映农民普遍破产、农村纷纷凋蔽的农村生活的诗。他的诗具有鲜明的创作个性和独特的艺术风格,是明代诗史上一支清潋的溪流。     

“右文说”概述

所谓“右文说”,就是白北宋王圣美明确提出的对形声字中声符的分析法。此前学术界一般认为,形声字声符的功能仅仅是标音,而示义的功能则白义符承担。王圣美则认为在形声字中,声符本身兼有表示一定的意义,并进而得出同声符之字意义相通。     

“左”、“右”翻译小议

方位词"左"、"右"在我们生日生活中用得很频繁。除了基本意义外,它们还包含一些特殊的意义。本文介绍了它们的基本义及其翻译,探讨了它们的特定文化含义及其翻译,并指出直译和意译是两种最主要的翻译方法。     

谈近世代数中的“左”与“右”

总结近世代数中与＂左＂、＂右＂有关的一些典型的基本概念和运算,分析其区别和联系,便于学生在学习时更好地掌握相关知识。     

再论“左史”、“右史”与“记言”、“记事”

先秦时期,左史与右史职位是否存在？“左史记言,右史记事”还是“左史记事,右史记言”？这两个问题一直是争论不休的话题.从文献资料和甲骨卜.辞的记载看,左史、右史的职位是存在的,只是随着人们尚右、尚左观念的发展变化,其地位有轻重之分.而记言、记事只是当时史官众多职能中的一项,左史、右史皆可为之.     

试论儒家“无讼”传统观的当代裂变与释放

“无讼”的法文化传统始于儒家的社会理想,是所谓“以德去刑”之极端;随着现代西方人本主义法治精神的东渐与公民意识在中国的成长,特别是近两年不断曝光的民事大案,“无讼”传统受到了猛烈冲击;公民的诉讼权要求促使这一传统观念的内核发生裂变;而当前中国创建“和谐社会”的要求也为“无讼”传统的延续带来一线转机。     

右富足右p序半群的半格分解

定义右富足右p序半群,讨论其基本性质,并证明这种序半群的半格分解结构定理.     

略论“右文说”的文字学意义——读《右文说在训诂上之沿革及其推阐》有感

长期以来，学术界十分重视“右文说”的训诂学价值，而对它在文字学研究中的意义却缺乏足够的认识。本文就语言与文字的关系，从文字学的角度阐发“右文说”的学术价值。     

“尧眉”考辨

指出“尧眉八彩”的说法渊远流长。考诸文献发现尧眉之说至少有三：形态派、色彩派、骑墙派。形态派最先出现，且较为贴近真实；色彩派随后出现。影响最大；骑墙派则最晚出现，影响不大。     

“无讼”法律传统的法治回应

法治国家的建设离不开传统法律文化的支持,“无讼”作为我国有代表性的法律文化之一,其在当今社会仍有广泛的存在基础。然而,“无讼”有其天然的法治缺陷。因此,需充分考虑“无讼”的法治缺陷,进而在法治推行过程中对其作出正确的回应。     

“官奴”考辨

唐张彦远《法书要录》卷三载唐褚遂良《右军书目》有“第一,《乐毅论》四十四行,书付官奴”。相传南朝梁摹本《乐毅论》末刻“永和四年十二月廿四日书付官奴”,是登善所本。宋代黄山谷、米元章、姜尧章、陈思等皆以为官奴即献之,后世少有疑者。唯《河东先生集》卷四十二所附刘禹锡《酬家鸡之赠》“还思写论付官奴”下注云:“官奴,羲之女。”清姜西溟曾斥其误。《题官奴小女玉润帖后》云:“官奴,子敬小字。刘梦得酬柳子     

具有乘法右适当断面的右富足半群的同余

【目的】研究具有乘法右适当断面的右富足半群S 的基于子半群M ,R 为构件的结构。【方法】引入用 M ,R 上的同余作成的同余对的概念,给出了S 上的相应的同余刻划。【结果】用给出同余刻划方法描述了半群S 上的好同余和半群S 上的所有好同余的集合作成的同余格。【结论】所得结果丰富和推广了正则半群上的一些相关结果。
     

“九江学派”考辨

由朱次琦建立的九江学派是晚清、民国时期广东重要的学术流派,出其门下的两大门人简朝亮、康有为,分别在传承与嬗变两方面对九江学派产生巨大影响。100年来,黄节、简朝亮在诗文作品中提到的九江学派未能得到广东学界的足够重视,既严重制约人们完整认识晚清、民国时期的广东学术,也阻碍对朱次琦、简朝亮、康有为研究的深入开展。因此,九江学派研究亟需世人给予足够重视。     

“五驭”考辨

以文化人类学视角,通过历史比较法、校勘学方法、训诂学方法,对当代《体育史》课本相关驭的引用内容及其源文献进行研究,考究相关五驭的注疏及流变.研究发现,当代所引用的五驭注解存在根源不可靠、论据不充足等疑点;五驭与孔子私学的关系存在文化流变的争议;御与驭通假可能是造成《周礼注疏》中释义偏差的因素之一.     

四元数体上矩阵的右特征值

讨论实四元数体上方阵的右特征值，并将域上矩阵的一些相应结果推广到实四元数体上。     

浅析钢琴右踏板的运用技巧

踏板是钢琴的重要组成部分,被称为＂钢琴的灵魂＂。钢琴踏板,尤其是右踏板的运用科学与否与钢琴作品内涵的真正体现息息相关。本文着重探讨了使用率最高的右踏板的常见技巧及运用的一般规律及不同时代不同风格作品的踏板运用。     

宋代“健讼”的思想因素

封建统治者对于秩序和稳定的诉求制定了大量限制民众进行诉讼的措施。然而宋代皇帝与士大夫对诉讼态度的转变使赵宋王朝不以诉讼为耻,反以诉讼为荣。"等贵贱"思想的出现也为宋代民众的"健讼"现象提供了强大的理论依据与思想基础。     

右群的强半格的Cayley图

研究右群的强半格的Cayley图,刻画了这类图的结构和性质,同时还给出了一类有向图与右群的强半格的Cayley图同构的充分条件.