清代东阳木雕之雀替图形语言分析转换初探

对清代东阳木雕上的传统图形语言进行解析,经过多番资料的收集与考证,最终确定对清代东阳木雕古建筑构件中雀替上的传统图形进行解析应用。对Lex Drewinski部分具有代表性作品中图形设计形式语言进行分析。根据前面两个部分的图形语言分析,将清代东阳木雕古建筑构件中雀替上的传统图形作为设计元素,借鉴Lex Drewinski作品中图形设计的形式语言,进行图形转换,实现传统图形在现代平面设计乃至其他设计领域的应用。     

传统何以走向现代——读《清代社会与实学》

吕元聪、葛荣晋教授的新作《清代社会与实学》(香港大学出版社2000年版)内容详实,论点新颖,是一部难得的高水平的学术著作。清代学术上承明季,下启新文化运动,是传统文化走向现代化的关键时期,在中国学术史上占有十分重要的地位。然而在清代学术研究中,对于中学与西学如何结合,这样一个关乎清代学术的重要问题一直未有完满解答。作为中国传统文化的中学在清代如何被现代西学所代替,二者的连接点到底是什么?对于这个传统何以走向现代的根本问题,《清代社会与实学》从一个全新的角度作了极富启发的回答。纵观人类文明交流史,我们发现这样一个…     

清代(1644～1911年)广西水旱灾害研究

清代(1644～1911年)是广西农业开发的重要时期,也是历史上水旱灾害频发时期。通过对清代广西水旱灾害史料的量化统计和史料分析,发现清代广西水旱灾害频发,对农业损害极大,水旱灾害多发生于漓江、浔江、桂江、黔江等广西传统农业开发地区,连年灾害促进了人口向广西西部的转移,山区的土地开发和种植耐旱耐瘠的杂粮作物成为清代灾害时期农业生产的重要转变。     

黄宗羲与浙东经史学术传统的确立

学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详。笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为“浙东经史学术传统”,并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在“贵专家”“言性命必究于史”“经术史裁”三个方面实践和提倡浙东学术精神,藉以说明:黄宗羲作为浙东经史学术传统的确立者,其思想上的影响几代不绝,一直到道咸年间仍在章学诚身上有实质而鲜明的体现。     

清代夔州诗论稿(下)

清代夔州诗创作的第二主题,是大量的山水诗层出不穷,吟哦夔峡,感怀时势,表现出馥郁的山川情怀.从诗艺传统来看,清代夔州诗主要是沿着尊唐、宗宋的道路发展,以诗存史的意图非常明显,模拟江西诗派的创作风格,追求生新廉悍的情趣,语言上好用偏词拗句,极力搬运典故,昭示了丰富的传统文学功底.     

利川墓碑“福”意图形的解读

利川清代墓碑上的“福”造型，应是一种设计图形，融会了巴蜀、荆楚及汉等民族的传统墓葬文化，同时也体现了清代土家族在“死者为大”的时风下，不规避帝王的特权神威。以龙凤自诩追求自我的心态。     

清代家庭教育小说的思想意蕴

清代家庭教育小说是清代教育小说中以家庭教育为题材的一类小说。受中国文学注重教化的传统以及家庭教育小说自身题材、主旨的影响,清代家庭教育小说表现的思想主要是教育思想:重视品德教育,勤学与尊师教育;重视环境习染,身教严教,情感激励与感化教育。这一思想主要蕴含在清代家庭教育小说人物所选取的教育内容(教什么)和教育方法(怎样教)中。透过这些思想,可以看到教育小说家们受儒学传统影响而难以舍弃对现实的关心,希望借小说达到劝惩目的的创作意图,也让我们对清代教育、清代社会状况有了进一步的认识。     

解读《红楼梦》服饰的社会制约因素

《红楼梦》服饰是清代服饰文化的缩影。为了探究清代服饰的社会制约因素，文章从《红楼梦》服饰的外在表现形式入手，分析了对清代服饰产生影响的各项社会因素，从而得出——清代服饰同时受到服饰政策、文学政策、等级制度、传统戏曲服饰、清代家族排场以及社会礼仪制度等多方面因素制约的结论。     

清代天文仪象探源

试图从中国传统仪象的含义入手,并与西方古典传统的第谷天文仪器进行比较,探讨北京古观象台清代古天文仪器的来源。通过对《灵台仪象志》及第谷《新建天文仪器》的比较研究,可以肯定古台的清代仪象虽然假以"法象制器"的传统理念,但其确与欧洲第谷式的古典天文仪器有着密不可分的渊源联系。清代仪象在引进西方度制的同时,应用中国传统的铸造工艺和独具特色的外观设计,为后人留下了一份珍贵的文化历史遗存。     

满汉交融对清代服饰的影响

清朝是我国服装史上改变最大的一个时代。清代是个满汉文化交融的时代,尤其是服装文化,更体现了满汉文化交融的特点。清朝也是在入关后,保留原有服装传统最多的非汉族王朝。本文主要结合历史背景、清代服饰特点,论述满汉交融对清代服饰的影响。     

试论古今字和通假字的区别

古今字和通假字，一直是传统语言文字学两个界限不清的术语。历代语言学家对两者的含义及区别曾作过一些有益探索，但至今尚未形成一个圆满而统一的答案。通过从字形、意义、时间三个角度来正确区分两者，澄清人们对两者的错误认识，从而使两个术语趋向科学化、标准化。     

Loess-Paleosol-Sequences in South Germany - Stratigraphy,Paleoclimate and Connections with River Terraces

Loess-paleosol sequencesin South Germany were used to reconstruct the evolution of the paleoclimate and the chronology of river terraces formation. It was demonstrated that the classical Riβ glacial period issubdividedintoat least 3 glacial/interglacial cycles. In consequence, it is probable that the Holsteinian t Loess-paleosol sequences in South Germany were used to reconstruct the evolution of the paleoclimate and the chronology of river terraces formation. It was demonstrated that the classical Riβ glacial period issubdividedintoatleast3 glacial/interglacial cycles. In consequence, it is probable that the Holsteinian period can be classified as the isotope stage 11.     

《春秋》若干问题试析

"春秋"概念内涵的演变是一个逐渐缩小的过程。孔子既没有创作也没有修订《春秋》,只是将其用作教育学生的教材。《春秋》作为一部史书,创立了编年体的史书体例;《春秋》又是一部政治化的著作,叙事讲究"笔法"、"书法""、义例",对中国传统史学发展产生了深远的影响。     

关于夏商周断代工程西周诸王王年的修正意见

文章从一个老历法史家的角度,重新审视史学界为获得西周诸王王年所使用的各种方法和对西周历法形态作出的各种假设,并重新定位西周历法：修正了以往的传统观念,推导出西周诸王王年,将历史文献、青铜器铭文记录、天再旦和五星聚合相配合,取得了较为圆满的结果.同时,还重新改定了所谓的共王标准器的王世.     

雷州半岛传统婚俗雷歌探微

婚俗雷歌是反映粤西雷州半岛传统婚俗的一面镜子,它描绘了雷州各种不同的传统婚姻形态和丰富多彩的婚嫁仪节:在婚姻形态上,"父母之命、媒妁之言"的包办婚姻约束和两情相悦、自由浪漫的恋爱婚姻并存;在婚嫁仪节上,既闪现着儒家礼仪的厚重,又极具地方乡土特色,体现了雷州普遍性的民间文化。     

油气成藏期分析方法及进展

阐述了传统的油气成藏期分析方法的概念及其局限性,介绍了油气成藏期分析方法的新进展,主要包括流体包裹体法、有机岩石学法、同位素年代学法、磁性矿物古地磁学法、储层沥青和油藏地球化学法等,其中许多方法属于“反演”,基本实现了由传统的定性（定期）研究到定量或半定量研究的转变,可以较准确地确定油气藏形成时间。     

时辰药理学与临床用药

目的：运用时辰药理学为制定最佳给药时间和合理给药方案提供参考。方法：从时间、药动学及药效学和给药系统等方面分析临床用药时间和方案。结果：提高了疗效,减少了毒性和药物用量。结论：合理运用时辰药理学可使临床用药更加有效、安全、经济、合理。     

日本节日文化的现代形态——以日本都市的元旦文化改编为题材

与中国在纪年采用西历的同时很多传统节日仍然延续农历行事的状况不同,日本在推行西方历法之后出现了传统节日适应于西历的现象,如新年元旦虽以西历日期为准其内涵却是农历新年的习俗。但因为国家意识、人口流动、媒体宣传以及商业资本等原因,这种被认为是＂传统＂的元旦文化发生了很大的变化,现代版的元旦文化其实只是各类文化元素的集合体所形成的一种抽象的形象化而已,已经不存在具有整体面貌的元旦文化了。但民众在其中选择自己喜好的文化元素,即使发生某种变化也在体验实际而具体的节日文化所带来的快乐,其变化所反映的勃勃生机以及创造性正是现代日本都市社会的节日文化之传承本质和继承方式。     

论传统文论徜徉于两端之间的思辨风度

传统文论以“扣其两端”、徜徉两端之间的风度来进行文学批评,在文学与非文学之辨上提出了其适当的度、平衡点就是“以能文为本”;在创作规范上提出了“不雅不俗”、“不今不古”、“法而不法”等崇尚;在作品评价上提出了“丽而不浮”、“典而不野”等判断。传统文论以“扣其两端”、徜徉两端之间的风度给自己的思辨判断留出了足够的空间,给予自己更大的发挥天地,也更切合批评对象的实际情况。传统文论“扣其两端”、徜徉两端之间的风度来自于古代文人做人的徜徉两端之间的风度。     

析网络文学创作主体“自我与社会的统合”

网络文学创作主体“自我与社会的统合”，由社会知觉、社会交往和社会适应三大维度构成。网络文学，以其有异于传统文学的感知方式、思维方式和表达方式去反映社会，从其作品中较明显地折射出创作主体在统合人格方面存在着特殊性：在社会知觉上，存在有负性情绪引致的社会认知的偏差及归因偏差；在社会交往上，突出地体现出真诚原则、交互原则和情境控制原则；在社会适应上，其创作动机及创作题材都显示出其较弱的社会适应能力。因此，网络创作主体应注重在写作过程中有意识地提升自我的健康人格品位。