太白山气象风景旅游资源的开发利用

根据其成因提出了太白山气象风景的８种类型，探讨了开发利用太白山气象风景旅游资源的意见     

太白山自助旅游者行为特征调查研究

通过对太白山自助旅游者问卷调查，运用旅游地理学、行为地理学及比较分析等方法，探讨了太白山自助旅游者的行为特征和生态旅游意识．结果表明，自助旅游者倾向于选择生态保护好的旅游目的地，且多为自发组织或通过卢外运动俱乐部带领并偏好小规模的团队；自助旅游者对景区线路的选择以点对点线路为主，表现为单一的目的地选择；对弹性比较大的旅行设备表现出强烈的购买欲望，但景区内消费较低；出游时间更倾向于避开旅游高峰期，即选择淡季出游；自助旅游者的环保意识较强，属于比较严格的生态旅游者。     

太白山气候资源与旅游的Fuzzy评价研究

旅游气候资源由多个气象要素决定.利用模糊分析法进行多层次Fuzzy理论综合评判模型,进一步研究旅游气候资源评价的方法,并对太白山气候资源与旅游适宜度进行了初步评价.     

太白山淡水涡虫的初步调查及其冷涌泉的保护

１９９５年６月１１—２６日，作者通过对太白山国家森林公园淡水涡虫的初步调查，认为这种动物资源在太白山有一定数量的分布，现已发现两科两属。同时对我国冷涌泉的现状进行分析，为涡虫的生境冷涌泉以及太白山这一自然景观和旅游胜地的保护提出了初步的意见。     

太白山冰川湖泊资源的特征及其保护

太白山是我国旅游名山之一.在太白山海拔3 000 m以上的高山区,第四纪冰川地貌保存完整,其中大太白海、二太白海、三太白海、玉皇池、三清池等冰川湖泊成为太白山地区的一大胜景.提出了加强科学研究,采取人工维护和开展科普宣传的保护措施.     

太白山寻花之旅

“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。”（唐·李白）2010年5月10日，踏着开满刺槐花的山路，我来到了位于陕西省眉县的太白山国家森林公园。太白山是秦岭主峰，位于陕西省眉县与太白县、周至县的交界处，最高海拔3767米，并因山顶终年积雪而得名。我此行的目的是对这里的植物区系进行初步的考察。     

太白山红桦林的群落学特征及生物量研究

本文通过对太白山红桦林的群落生境和群落学特征的研究，分析了红桦林的类型及分布规律。太白山红桦林的总生物量为２８６．７４９ｔ／ｈａ，其中乔木层２５１．１３４ｔ／ｈａ，灌木层３３．４６４ｔ／ｈａ，基本层２．１５ｌｔ／ｈｅ     

南太白山社区发展案例研究

根据林业、环保、保护区和世界自然基金会(WWF)在秦岭地区开展的保护项目,引入了非传统保护部门如乡镇政府,取得了一些宝贵的经验．进而以案例的形式,在全面分析南太白山社区滚动发展项目的设计、管理、控制、评估过程,分析非传统保护部门的特点和地缘特点的基础上,提出社区滚动发展项目的思路和借鉴,为今后类似项目提供指导和政策支持．     

秦岭太白山地区石海探密

本文论述了太白山地区石海的特征及分布规律,探讨了石海的形成机制,认为太白山石海是一种冰缘地貌,是地质、气候、地形诸要素共同控制的产物。     

太白山自然保护区两栖爬行动物多样性与保护

2005年4月-2006年7月,对太白山自然保护区两栖爬行动物进行了全面调查.结果表明,太白山自然保护区内共有两栖爬行动物36种,隶属于5目11科26属.其中,两栖动物10种,区系组成以广布种和东洋界成分为主;爬行动物26种,以东洋界华中区和华中与华南区种类为主要成分.受气候和植被的影响,太白山自然保护区内两栖爬行动物亦呈现出垂直分布的特征,基本上分布于4个带,并且古北界与东洋界种类交汇过渡分布.分析了两栖爬行动物资源现状,提出了今后保护管理的具体意见.     

贺州关帝庙祭祀仪式的行为叙事表达

民间信仰活动是民众集体创造传承的典型行为叙事,成为其情感体验、价值观念和生命体系的表达。贺州关帝与客家仙婆出游及相关祭祀活动展现了典型客家人行为叙事表述方式和特征,其操演体系承载了客家人独特思维模式。当今文化图景下民间行为叙事存在的空间受到各种力量的冲击。     

宗教极端势力与中亚多民族国家的政治整合

宗教问题政治化是影响多民族国家政治整合的重要因素.宗教问题政治化是中亚宗教极端势力存在及其活动的主要表现.中亚宗教极端势力以宗教极端主义为理论指导,它所制造一系列的恐怖和分裂活动影响着中亚多民族国家的政治整合.遏制宗教极端势力的恐怖和分裂活动是中亚多民族国家实现政治整合的现实选择.     

藏民族的宗教信仰自由权利得到实实在在的实现——兼论青藏铁路通车对拉萨堆龙德庆县柳梧村宗教活动的影响

文章通过调查青藏铁路通车对柳梧村宗教的影响,以充分的调研数据证明了柳梧村的宗教没有遭到破坏、削弱,更没有被“灭绝”,村民的宗教信仰自由权利得到不折不扣、实实在在的实现。柳梧村的情况是西藏信教群众的宗教信仰自由权利得到实实在在实现的一个缩影。事实上,西藏民主改革特别是改革开放以来,随着青藏铁路全线通车,西藏文化在继承传统和保持藏民族特色的基础上得到了新的发展,西藏信教群众的宗教信仰自由权利得到不折不扣、实实在在的实现。     

泰山扇子崖信仰活动考释

扇子崖为泰山西南一区,明中期以前可勾勒的历史基本与兵事相关;明清之际及以后,扇子崖突出的事象是信仰活动的肇兴及发展。虽然从现存史籍、传说、碑记等资料中难窥当时全貌,但结合泰山扇子崖民间信仰的现状,对其信仰活动肇兴之时的探索依然具有重要意义。结合历史背景梳理泰山扇子崖的历史,描述信仰活动的肇兴,以为泰山扇子崖信仰活动的现状及转变等研究略述缘由。     

推进我国宗教自由法制化建设进程之探讨

宗教自由是每个公民的权利,我国宪法法律保护公民宗教信仰自由和宗教活动自由.但随着社会的发展,宗教法律体系的不合理不完善、宗教事务管理的模式不合理、宗教司法救济的不彻底等问题和矛盾日益突出,严重妨碍了公民的宗教自由权利的行使.文章通过探讨在我国公民宗教自由的现状和宗教自由保护的困境,为保障公民的宗教自由提出法制建议.     

深圳市南山区的民间道教信仰

深圳市南山区民间信仰的神灵混杂,基本上是以道教统摄阐释,深圳民间信仰的底色是道教。民间道教信仰的宗教活动场所,绝大多数以文物保护单位存在。这些寺庙没有专门的神职人员,一般是流动的和尚、道士或者外来人员管理日常活动,寺庙的所有者是公司名目的村委会;香火钱和捐款是主要的经济来源;正规系统的科仪法事很少,主要的宗教活动是各种民俗祭祀活动。深圳道教受深圳社会的冲击和海外华人宗教的巨大影响,有明显的当代性和地方性。没有明显的宗教活动中心地域和核心人物,需要有专门的道教寺庙和有影响力的神职人员进行整合,深圳需要专门的道教寺庙。     

论新时期宗教与社会主义的适应问题

改革开放以来,我国恢复了宗教信仰自由政策,宗教活动趋于正常化。但是宗教的发展仍然难以适应信教群众的要求,同时宗教发展中涌现的种种负面问题对社会主义建设构成了挑战。要促进宗教与社会主义的适应就必须反思传统马克思主义宗教观以重塑宗教信仰自由政策的理论基础,推动宗教信仰自由政策法律化,同时加强对宗教界人士、信教群众的思想政治教育工作。     

宗教音乐功能的心理分析

宗教、音乐起源于人类历史之初,宗教活动中有意无意地运用了音乐这一直接作用于会众心灵及情感的因素宣传教义,营造氛围,增强宗教经验的体验,调整会众及信徒的心理。本文简述了,在宗教经历、生活中,宗教音乐作为一种载体对宗教体验及对受众的情感抚慰、心理调节、治疗,生命建造等很便捷的辅助功能,同时也标明音乐治疗的广泛的人文背景和基础。     

甘南藏族传统体育项目发展源流探析

甘南藏族自治州藏族传统体育项目种类繁多,渊源流长,它反映着藏民族几千年的历史、风俗、文化、宗教、种族繁衍及审美取向,成为藏民族文化的一个有机组成部分,是中华民族体育文化宝库中一颗璀璨的明珠.它萌生于人类生存的物质生产过程、形成发展于古代军事活动、在原始宗教祭祀活动中保存与流传、在传统的民族习俗中衍传完善.研究和探析甘南藏族传统体育项目,对弘扬藏族民族文化,丰富群众体育文化活动,建设和谐藏区社会极具现实意义.     

藏传佛教宁玛派“俄巴”的生产性仪式研究

宁玛派“俄巴”是藏传佛教领域比较特殊的群体,他们既在固定宗教场所从事宗教活动,扮演宗教师的角色,又结婚生子,从事日常生产劳动以养家糊口,并且参加社区的政治、经济、文化方面的各种活动,与普通百姓关系密切。文章以田野调查的民族志资料为基础,结合相关藏文文献资料,对宁玛派“俄巴”的防雹、祈雨、保护农牧业丰收、防止家畜疾病等诸多生产性宗教仪式进行了研究,认为这些仪式对于促进生态平衡,保持人与自然和谐具有一定的意义。