精神异化和劳动异化

通过异化概念的具体考察和分析,可以有助于我们消除对马克思使用异化概念的常识性的错误理解,从而全面地认识和掌握马克思主义经典作家的立场和观点.     

马尔库塞的总体异化论与马克思的劳动异化论的差异

马克思的劳动异化论把一切异化现象归于劳动异化,把异化的产生归于一定的社会生产方式本身,指明了克服异化之路在于废除私有制,揭示了人类社会发展的规律和趋势。而马尔库塞则以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为依据,以存在主义观点为基点,割裂人的本质和人的存在的关系,把劳动异化曲解为人的本质的异化,从而使马克思主义的异化理论向存在主义方向发展。因此,马克思劳动异化论和马尔库塞总体异化论之间有着原则性界线。     

科技时代正确看待人的异化

深入剖析科技的发展造成人的异化的观点,揭示造成人的异化的根源是落后的生产关系——资本主义生产关系。这一问题的清楚界定,对消除异化现象,找到正确的解决途径,具有重大的实践意义。     

消除现代化中的异化 构建和谐社会

自马克思的劳动异化理论创立后,很多思想家对这一理论做了进一步的发展,用于揭示异化现象,提出解决措施。只有消除异化现象,合理地解决社会矛盾才能促进社会发展,并最终实现人的自由全面发展。异化理论的精神实质依然闪烁着现实的光芒。     

传播界的思想者——数字时代下对麦克卢汉四大媒介理论的再认识

20世纪60年代诞生的麦克卢汉四大媒介理论：延伸论、讯息论、冷热论、地球村论,引起了学术界的广泛关注与争议。这些充满预见性的理论在如今扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、信息高速公路下似乎＂不辩自明＂了,当前重新认识和研究麦克卢汉媒介理论正逢其时,这是理性的回归也是历史的必然。该文通过对麦克卢汉四大媒介理论的历史研究成果的分析与总结,在前人研究基础上,进一步剖析了麦克卢汉媒介理论在当今时代突显的内涵和价值,探讨肯定了麦克卢汉媒介理论研究的现实意义与前景。     

试论中国当代教育中存在的异化现象——读马克思《1844年经济学哲学手稿》有感

马克思《1844年经济学哲学手稿》详细论述了劳动异化。并且从两个方面考察了劳动异化行为,一方面,工人同劳动产品这个异己的、统治着他的对象的关系。一方面,在劳动过程中劳动同生产行为的关系。从而,推出人与人相异化。作者从此出发,联系到中国当代教育中存在的异化现象。主要从两个方面进行考察：一方面,教育与受教育者之间出现的教育异化;一方面,在教育过程中的教育制度的异化现象。     

哲学和生物学视角下的异化根源

异化在古希腊、中世纪、近代都以不同的理论形式表征着作为实践主体与对象化实践活动的客体对象的矛盾和对立,表现为主体的创造物对主体的奴役和控制,它限制主体自身自由意志的实现。当异化作为一种普遍的社会现象呈现在社会各个领域时,异化问题就会促使人们去反思导致异化的根本原因是什么?也即异化的根源是什么?从不同的理论视角进行深入剖析异化根源,对异化产生的社会原因和生物学原因进行探讨已势在必行。异化根源的研究意义重大,它可以让我们更清楚地看到异化存在的社会历史条件,更深刻地认识异化对人类实践的影响。最终,实现人作为人的最高本质———人的自由全面发展。     

马尔库塞的总体异化论与马克思的劳动异化论的差异

马克思的劳动异化论把一切异化现象归于劳动异化，把异化的产生归于一定的社会生产方式本身。指明了克服异化之路在于废除私有制，揭示了人类社会发展的规律和趋势。而马尔库塞则以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为依据，以存在主义观点为基点，割裂人的本质和人的存在的关系，把劳动异化曲解为人的本质的异化，从而使马克思主义的异化理论向存在主义方向发展。因此，马克思劳动异化和马尔库塞总体异化论之间有着原则性界线。     

当代媒介环境下的语义异化与涌现——以“山寨”的语义考察为例

以“山寨”一词为对象,考察了其词义演化的历史脉络。并从语义符号的历史角度提出,这些争议并非非此即彼的对与错,而是意义的解码策略差异导致的结果。进而通过这一现象的评析,指出语义的自我演化与新意义的涌现折射出新的媒介带来的生活方式的变化必然包含表述方式的变化,而表述方式作为表意的主导力量不可逆转的全面侵入我们的生活。     

马克思、卢梭论私有制与人的异化

马克思认为私有制既是人的异化的结果又是人的异化的原因。卢梭也看到了私有制使人产生异化。从这一点上 ,可以看出马克思与卢梭在思想上的联系。然而也应该看到 ,在私有制与人的异化的问题上马克思的思想远远比卢梭要深刻得多。卢梭虽然猜测到了私有制是人的异化的根源 ,但由于时代的局限 ,只能提出平均主义的解决办法 ,因而无法消除人的异化。马克思认为只有彻底扬弃私有制 ,才能消灭人的异化现象 ,才能使人成为真正的人     

费希特“自我”异化批判中的理性主义精神探析

在费希特的"自我"异化思想中,他从理性的角度阐述了自己的思想观念及批判精神。他首先承认了人是理性的动物。在《论学者的使命》中他把人的最终目的看成是对非理性东西的自由驾驭。费希特的"理性"从本体论意义上来看是与自由相联系的,方法论意义上的"理性"则是对普遍有效的规律的追求。但是费希特将对现实的理解变成了包含着对第一原理的追求与知识学的构建,从而来对现实社会进行哲学上的抽象批判。     

试论社会主义和谐社会构建中的大众媒介角色

现代社会已经成为大众化社会,与大众媒介关系密切,媒介凸现多样性功能:耳目喉舌性与社会公器性,社会联系的参考架构;大众媒介在社会价值体系建构中扮演着引导角色、在社会利益群体纷争中扮演着整合角色、在社会极端细分中扮演着中介角色,因此,在和谐社会构建中大众媒介责任与自律显得尤为重要,应该重塑媒介的社会责任观、媒介的大众观、媒介的传播效果观、媒介的社会和谐观。     

马克思异化劳动理论视域下的技术哲学思想

从异化劳动理论出发,一方面,马克思将工业与技术视为人的类本质,视为人的本质力量的公开展示;另一方面,他又认为在一定历史条件下,作为类本质的技术-工业可能产生异化。他以人本主义的理想劳动来关照现实的工人异化劳动的生存状态,将工人异化劳动的生存状态与造成异化的社会结构和经济结构联系起来,形成了对资本主义私有财产的批判。在异化劳动理论的基础上,马克思的研究视域实现了向经济学哲学的转变,其技术哲学思想得以建立。     

浅析马克思的异化劳动理论

异化劳动理论是马克思《1844年经济学哲学手稿》中独具特色的内容。“异化”这一概念有着自己的历史演变过程。在马克思看来,异化劳动共有四种表现形式或规定,而且这四种规定之间有着密切的联系。异化劳动理论在马克思整个思想中的地位和作用更值得我们予以全面地看待和分析。     

试论大学生手机短信异化及其矫治

手机短信作为信息社会一种重要的交流媒介,也是高校思想政治教育的一个重要平台。一方面应该看到手机短信给大学生成长带来的积极影响;另一方面也要看到手机短信异化给高校思想政治教育提出的严峻挑战。高校教育工作者在新的形势下,应扬长避短,引导大学生合理使用手机短信,更好发挥手机短信在高校思想政治工作中的积极作用。     

管窥身体文化中人的异化

身体文化是人类长期关注自我身体的心理和行为的产物。身体文化的形成见证着人类的文明与进步,但人类在向文明迈进的同时,也被自己创造的身体文化异化了。人不仅在自己创造的身体文化中,将自己异化成了零碎的物件和他物的活动展架,也将自己异化成了消费品和公共观赏物。在现当代美化身体的热潮中,人甚至将自己异化成了医学与化工的试验品。在大众传媒营造的现代身体文化语境中,人们对自我身体认知的失误是导致人们对自我身体异化的原因之一。     

文化翻译中的异化

随着各国、各民族之间往来的日益频繁,迫切需要相互理解、相互学习。不同语言间的差异不仅表现在语音、词汇和句法等形式上,更表现在其文化特色上。“归化”与“异化”是缓和源语文化和译语文化在翻译过程中矛盾冲突的主要方法,长期以来“归化”译文出现频率往往较高,然而在当今文化全球化的时代背景下,适度增加“异化”翻译的运用对本土文化的传播和外来文化的接受不无裨益。     

人的视野中的真理

有感于现实中人们对真理的热情同真理所担负的责任的不平衡,本文从人的世界出发,对真理问题进行了考察。真理是仅与人相联系的,在人的世界中,真理获得了其全部丰富的内涵。真理发生于人的实践过程中,具有历史性。历史的发展产生了新旧真理的更替,这一过程可以是和平的,但多数情况下充斥着暴力。在对真理的追求过程中,人类逐渐获得自身的全面而丰富的内涵,实现了“作为一个完整的人,占有其全面的本质”,世界也真正成为人的自由家园。     

马克思对资本主义消费异化的批判及消解路径

消费是人为了实现生存和生活的手段,但是当人没有成为消费的主人反而被其奴役和控制时,消费就出现了异化。消费异化是存在于资本主义社会中的一种经济现象,同时也关乎人和社会的发展问题。马克思批判了商品拜物教、异化劳动中的消费异化现象,揭露了导致资本主义社会消费异化的原因,并提出对这种阻碍人和社会全面发展问题的消解路径。马克思对资本逻辑下消费异化现象的批判、对人的现实生活状态的关注和对未来社会发展的展望在今天仍具有重要的研究意义。     

科技的异化与拯救

目前,在科技日益成为社会发展的强大推动力的同时,科技异化现象随之凸显,给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁.本文对科技异化进行了理论上的界定,并试图探求科技异化的根源,认为其主要根源在于西方近代主体性哲学的失落与科学理性的膨胀.因此,要避免科技异化带来的生存困境,必须复兴哲学和科技伦理化,使科技在哲学的批判功能中和伦理道德的约束下发展进步,为人类造福.