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控制论、信息论、系统论是中医整体观现代化的理论基础 总被引:2,自引:0,他引:2
沈英森 《暨南大学学报(自然科学与医学版)》1999,20(6):18-20
中医学主要特点之一的整体观不但具有实践性、科学性,而且具有现代化的理论基础。1948年前后,控制论、信息论、系统论[1](简称“三论”)产生和发展以来,中医学界在中医学现代化方面,无疑获得一个切实可行的信息,尤其在理论上为中医整体观的现代化提供了重要依据。1 “三论”对中医整体观现代化的影响 1960年任恕在《中医杂志》发表文章论述祖国医学的基本理论与现代控制论的关系,至今近40年,仅有关中医整体观方面的论文就已经数以百计,说明中医学界是十分重视这个问题的。由此可见,“三论”对中医学现代化的作… 相似文献
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中国的传统医药由中医学、民族医学和民间草医草药三部组成。由于在相当长的历史时期内,汉文化是中国社会的强势文化,中医学是中国社会的主流医学,更由于中医学至今仍具有很高的学术价值,它无疑是中国传统医药的当然代表。但是,中医学和民族医学既有共性又有区别,中医学不能涵盖各少数民族的民族医学。民族医药是指中医药学以外的中国少数民族在历史上创造的医药成果的总称。我国有55个少数民族。它们从远古走向近代的过程中,在生存发展的不同环境里,曾经经历过无穷无尽的生老病死的苦难,也有过无穷无尽的医药创造和医药追求,流传到今天的只是其中的一部分。而且各个民族医药的发展是不平衡的,其积累和丢失的程度各不相同,继承和发展的水平也有很大差异。 相似文献
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徐精诚 《江汉大学学报(自然科学版)》1979,(1)
“低烧”是一种危害人民身体健康的常见病,其中有很大一部分病理复杂,病情延绵,往往数月或数年不易向愈,有的尚可找到原因,但有的不易找到原因而难于明确诊断。祖国医学中虽无“低烧”这一称谓,但在古今医籍里均能找到某些急慢性疾病可由多种病因,病理引起“低烧”的描述。如:阳明腑实证引起的“日哺潮热”;阴虚内热引起的“劳 相似文献
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吴晓丽 《科技导报(北京)》2013,31(19):80-80
提及医学,人们通常知道中医、西医有别。但对中医,大多人可能认为中医即中国传统医学。其实,中国传统医学不仅仅指中医,它是以中医药学为主体、包括少数民族医学在内的民族医学。少数民族医药历史悠久且丰富多彩,但并非都有完整的文字记录。1984年4月,在内蒙古召开的“全国少数民族卫生工作会议”正式列出了“五大民族医”,即藏医、蒙医、维医、朝医、傣医。民族医药学与中医药学共同组成了中国传统医学。 相似文献
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就中医学而言,“哲”、“医”密不可分。这突出表现在中医学理论的奠基时期——先秦哲学对中医学的影响上。《黄帝内经》前很多古文献清晰地反映了先秦哲学对医学的渗透:《左传》、《国语》、《战国策》、《周易》、《周礼》、《道德经》、《吕氏春秋》,以及出土古佚书等。细致考察先秦哲学对中医学的影响,对中医哲学研究而言,具备基础性意义。 相似文献
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如今,经济社会发展,科学技术的进步以及医学模式的转变,都向我们提出了一个严峻而迫切的问题,那就是在医学教学中过份重视专业知识教育而忽视人文教育是绝对不可行的.要培养出适应当今社会发展的高质量医学人,就要让学生既要掌握医学专业知识,还要具备各方面的素质,特别是人文素质,所以加强人文教育是现代医学发展的必然要求. 相似文献
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李致重 《科技导报(北京)》1999,(8):12-16
1985年,国家最高领导层针对长期以来中医从属于西医的状况和学术界“西化”中医的思潮,明确提出了“要把中医和西医摆在同等重要的地位”、“中医不能丢”的明确方针。这是对1982年我国《宪法》中“发展现代医药和我国传统医药”法定原则的重申,也是1991年我国制定“中西医并重”这一卫生工作方针的基础。其后,围绕中医为什么不能丢,为什么要中西医并重,中医是否会丢等等问题,学术界见仁见智,曾有过不少讨论。世纪之交,面对“振兴中医”的历史使命和“中医药日益走向世界”的明显历史动向,学术界依然疑团未释———既… 相似文献
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