在历史的回望中寻找当下的承接——读《选择、互动与整合：海派文化语境中的电影及其与文学的关系》

中国电影虽然已经走过了百年历程,但许多问题似乎还停留在起步阶段.例如,在大众文化背景下如何实现电影的娱乐性与政治性、艺术性的圆融?     

传统建筑文化定位与价值

以文化为背景探讨了建筑文化深层的架构和价值取向,从传统建筑文化的存在形式以及中国建筑文化的困惑,论述了传统建筑文化的延续与发展．随着现代主义建筑运动的兴起。后现代主义的反传统,以及不可逆转的多元化创作潮流,要求建筑师们要以建筑文化为背景。不断提高自身和整个社会的建筑文化素养．     

嬗变:影视艺术的文化特性思考

在商品化、市场化日益推进的今天，影视化以其特有的“亲和力”迅速“笼络”人心，解构并重塑着观众已的思维理念和价值判断。同时，其自身的角色变得奇特而又模糊，进而升华为自身坐标的多元化，逐渐“陌生化”并背离其原来的轨道定位，并在其运动演变中产生嬗变。这种影视化的嬗变主要体现在以下三个层面：作为化本身层面的嬗变，作为商品价值层面的嬗变，作为意识形态层面的嬗变。     

郑正秋:伦理情节剧电影传统的开拓者

中国电影之父郑正秋,早在20世纪20年代,就成功地创作了一系列以表现家庭生活和伦理关系为主要内容的情节剧电影,成为中国家庭伦理情节剧电影类型的开拓者.其主要影片具有文化价值取向的本土化、生活故事的戏剧化、人物形象的类型化、叙事策略的大众化和创作主题的伦理化等审美特征,基本确立了中国电影注重社会伦理教化、审美教育与戏剧性表现手法相结合的创作传统.     

民族文化传统与教育的现代转化

教育是文化的一部分 ,并受到民族文化传统的影响。研究一国的教育必须研究该国的文化传统。教育有选择、传播、发现、创造文化的功能。民族文化传统与教育现代化既有矛盾 ,又互相依存。教育现代化就是要用民族性、时代性两个标准对民族文化传统加以批判地继承 ,取其精华 ,去其糟粕 ,创建一个符合时代要求的新的民族文化。同时要吸收世界文明的一切优秀成果。对于教育本身的旧传统、旧观念也需要改造和转变     

网络文化对我国主流意识形态的影响及其对策分析

网络文化并不是中性的,它在传播过程和内容上都打上了深深的意识形态烙印,对我国的主流意识形态带来了正反两方面的影响。为了确保我国主流意识形态的统治地位,必须对网络文化进行"扬弃",使马克思主义理论之树长青。     

文学批评在大众传媒中的身份确认

在当今电子化、信息化时代，文学批评应该顺应时代的变化而进行一次现代“身份”的转换：首先，文学批评应该以平等对话的方式参与到现代文化建设之中；其次，要扬弃本质主义思维方式，积极开拓批评的视域；再次，要从原有的理想化的批评方法中突围，走向文化批评。     

中国公法文化传统的现代改造

中国传统法律文化有着浓厚的公法化特点,传统公法文化今天仍然根深蒂固地存在着并对当前正在进行的社会主义法制建设起了巨大的阻碍作用。要实现"依法治国,建设社会主义法治国家"的宏伟蓝图,必须完成对传统公法文化的现代改造。     

近年校园流行文化的调查与研究*——关于流行文学、刊物、歌曲、影视的调查与分析

近年,流行文化以其迅雷不及掩耳的速度占据校园文化的领地,令关注着大学校园生活的人们几多欣喜几多愁。本文是关于江西科技师范学院学生眼中的流行文化的一份调查,就阅读书籍、刊物、聆听的歌曲、观看的影视作品等方面,进行描述和分析,并以此为根据,对高校文化建设提出我们一些建议。     

简论现代美英报刊的后现代文化

在列举和分析相关事实和数据的基础上,通过理论与具体文本相结合方法,探讨现代英美报刊在后现代文化影响下的消费文化和解构文化的演变和发展的一些轨迹。     

社会结合与文化传统——以东莞为例谈地方特色文化的发展

以东莞为例探讨地方特色文化的发展，从中国传统的社会结构出发分析东莞的文化传统及文化现状，希望在传统与现代之间寻求一条发展、建设新时期东莞文化的有效途径。作者认为东莞处于中国传统社会结构和儒家伦理道德的文化发展脉络之下，对东莞在今后的发展把握不能脱离东莞的传统实际。