论元代咏史散曲

元代咏史散曲是我国古代咏史诗的一种特殊形式，是我国咏史诗继唐之后的又一发展高峰，但人们对它的专门研究却很少。本文分析了元代咏史散曲兴盛的三个原因：古代咏史诗体发展的结果，元代黑暗社会和高压政策的促成，唐代“温李”诗风的影响；论述了元代咏史散曲发展为继唐之后中国咏史诗又一高峰的四个特点：作家人数众多，作品数量众多，形式多样，风格多样；概括了元代咏史散曲思想内容的三个主要方面；阐明了元代咏史散曲在中国咏史诗发展史中的地位。文章弥补了中国咏史诗研究上的不足。     

从考古文物看元代棉纺织品的发展——以隆化鸽子洞窖藏为例

以隆化鸽子洞窖藏棉纺织品为例,结合中国出土的元代相关棉纺织品考古文物,分别对元代棉纺织品生产地区、产品种类、织造工艺和印染技术等问题进行了相关分析,论证了元代棉纺织品不仅种类多,被广泛使用于人们的日常生活,而且与元代快速发展的纺织印染技术和织金技术互相促进融合共同发展。     

试论元代戏曲中人物形象的“重女轻男”现象

元代的戏曲是我国古代文学史上的一座高峰,它塑造了一系列个性鲜明的人物形象,其中女性形象尤其出彩,不仅数量众多而且涉及面极广,她们所闪耀的光辉甚至掩盖了剧本中男性角色,是文学上的"重女轻男"。了解元代戏曲中的这一特殊现象背后的原因及产生的影响对欣赏元代戏曲及相关作品具有重要的指导意义。     

论元代鲁国大长公主祥哥刺吉及其与汉文化之关系

元代鲁国大长公主祥哥刺吉以其显赫的地位与权势，深受汉文化之影响，结交和提携了一大批汉族文人学士，召集了“天庆寺雅集”等，对元代蒙汉文化文艺交流做出了重要贡献。对其进行研究，在整个元代蒙汉文化关系及元代艺术史研究方面具有学术价值。     

赵孟頫的艺术成就及影响

赵孟頫是元代画坛领袖.在艺术上.他主张书画同源和追求古意.他在艺术上的大胆创新促进了文人画的发展,使元代文人画走向鼎盛时期,并对我国绘画艺术产生了深远影响.     

元代妇女地位略论

受程朱理学的影响 ,中国妇女地位从元代开始步入迅速沦丧的下降轨道 ;同时因蒙古民族自由遗风的冲击、思想观念作用滞后性的影响和棉花种植及棉纺业的发展的影响 ,使元代妇女享有较高法律和社会地位。中国妇女地位在元代中前期又呈现出逆下降趋势的一些新变化     

元代湖湘学术源流考论——基于学记文中的记述

元代是湖湘学术发展史上一个承上启下的重要阶段.元代湖南学人在其学记文中,往往借梳理湖湘学术源流,把周敦颐确立为理学奠基人、湖湘学术创始人和元代道统谱系中的首位传人,进而提出"湖南道学"说,旨在传续湖湘学脉、发扬湖湘学术和开拓湖湘学派.元代湖湘学术知行合一的内在精神,由此成为湖湘学派的共同旨归,湖湘学术开始进入教化百姓的现实层面.践行湖湘学术,反对科举利禄,深刻地影响到了元代湖南学校的立学宗旨.元代湖湘学术是理学发展史上的关键一环,也是湘学的重要组成部分,其致知力行、经世致用的求实精神,对于后世湖南学人和湘学的影响,有着非常重要的意义和理论价值.     

“崇尚眉山之体”——苏轼对元代文学的影响

翁方纲“苏学盛于北”之语，主要指金代．但元代也适用。元代的文学创作颇受苏轼影响，其“影响”表现为互为联系的两个侧面：一是苏轼的为人，为学，理论，创作，时元代文学的影响；二是元人对苏轼的推崇。     

元代防治蝗灾的措施

主要研究了元代前期和中期对防治蝗灾所采取的具体措施,措施中包括方法,技术指导等。元代治理蝗灾的指导思想是以防为主,防重于治,规定各级地方官员必须负丽防蝗治蝗工作,对于失职者要予以处罚。     

道教文化对元代山水画艺术的影响

元代山水画是我国登峰造极的中国画艺术品,究其元代画家的身份和思想背景,多数都为道家道教信仰者,有的就是全真教徒。约37人可以确定为有道家道教情怀追求者,占《元代画家史料汇编》总人数的百分之四十七。这之中多人是元代画家中顶级人物,代表了中国画史的里程碑。中国水墨山水画在经过魏晋探索、唐宋繁荣之后,其艺术生命立足于道家道教思想,找到了真实的艺术思想源泉,进入一种艺术创新、生生不息的良性循环体。元代画家之艺术,表现出天才和哲学、宗教神性的结合。尤其是追求艺术极限表达的时候,特别需要这样的结合,因此它不是人人可为,需要很高的修养,元画家具备了这样的素质。     

元杂剧《黄粱梦》的道教文化阐释

元杂剧《黄粱梦》蕴含丰富的道教文化精神,剧本集中反映了道教多神信仰的特点和二元对立的度脱文化特色。另一方面,这种道教文化对元代神仙道化剧的题材内容、创作模式及元代文人的隐逸思想也产生了极大的影响。     

浅析《录鬼簿》的戏曲史料价值

《录鬼簿》是一部记述金元散曲和戏曲作家的专著,所收作家152人,作品名目400多种,它以作家为中心并为他们树碑立传,记录了元代我国古典戏曲的兴起与繁荣,以及这个时代名家辈出、剧作如林的盛况,并且从理论上对元代杂剧作了初步地总结与概括,所以极具戏曲史料价值,甚至于被一些学者认作是我国古代戏曲史的开山之作。     

元代实学与欧亚文化交流

实学,应指以实际,包括以自然界和社会生活为研究对象的学问。以此观点来看,元代在实学（科技和文化）方面的成就不亚于历史上任何一个朝代。元代实学,既受欧亚诸国影响,又影响欧亚诸国。     

宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流

提出我国古代陶瓷的输出很可能在汉代就已出现，指出景德镇在晚唐五代及宋初时瓷器的外销就可能已十分火爆且影响很大等猜想。根据已发现的资料指出元代的瓷器已经远销到西北非而非学界所说的非洲东海岸。论证了我国宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流情况．     

论元散曲与元代歌妓的关系

元代散曲是元代文学的重要形式,元代歌妓是元代社会的特殊群体。元代散曲中的歌妓和歌妓创作的散曲都反映了她们的生活和心理。本文立足于此,通过具体散曲的分析,探究其产生的原因,并突出歌妓与文人及其作品的关系。     

我国至晚在金代初年已经出现砘车

元代王祯《农书》首次描绘了条播后的压实农具——砘车,但该农具是否为元代创制,农史学界未有定论.现发现山西屯留宋村一纪年为金太宗天会十三年(1135年)的墓葬壁画中已绘有其图像,说明我国至晚在金代初年已经出现砘车.     

浅谈明清传教士传播天文知识的贡献及其局限性

我国天文学的发展经历元代高峰之后,从明初到万历年间开始止步不前,之后一些西方传教士来到我国,带来了一些先进的天文知识——天文仪器、天文历算、天文著作,使我国的天文学进入一个新的飞速发展时期。但是传教士在天文知识的传播方面存在着一定的局限性,先进的“日心说”没有及时传入我国,望远镜也未在我国得到正常地使用。这其中的原因主要是传教本质属性的影响和国人对西学吸收主动性不够。     

朱思本与《舆地图》

正1.约700年前的元代,一位名叫朱思本的地理学家绘制了一幅范围广且精准的《舆地图》。该图被誉为明清人绘制地图的范本,而朱思本也被公认为元代地理学的集大成者。2.南宋咸淳九年(1273年),朱思本出生在江西临川的一个官吏之家。很快,南宋被灭,元代建立。长辈们从此淡泊名利,"宁做西山隐士",这对年幼的朱思本产生很大影响。     

纯真质朴的民族文化审美——谈青花瓷艺术的审美价值

我国的青花目前可追溯到唐代,不过那时的工艺水平和技术不够成熟,尚处于雏形阶段,到了元代由于统治阶级对手工工匠的重视,促进了手工业的发展,此时的青花瓷制作水平达到相当成熟的程度。青花瓷以其幽靓明净、素洁雅致,娇而不艳的独特风格独树一帜,成为了东方中国的代表,深受世界人们的喜爱。     

近十年元代文言小说研究综述

近十年以来,元代文言小说以其文学地位的确立而成为独立研究对象,其研究也逐渐形成体系,取得了一定的成果。主要包括元代文言小说史研究、元代文言小说主题研究、艺术特色研究以及学术资料研究。这些研究方面取得的成果丰富了元代文言小说,为其增加了学术性。