宋代女户的财产来源

女户是由妇女担任户主的民户。宋代女性取得了一定的财产继承权，部分继承了财产的女性方能改立女户。其中，女儿和寡妇是绝户财产名实合一的继承者，夫亡子幼家庭中寡母则以无名有实的间接方式继产。     

《平顶山学院学报》2007年1-6期总目录

第1期构建社会主义和谐社会与多党合作孟彩云(1)和谐文化·和谐精神·和谐社会宋一(6)论构建社会主义核心价值体系苏富强(10)群体性突发事件的社会学探析纪德尚，刘宁，高芙蓉(12)从二程洛学到朱熹闽学程有为(17)当代马克思主义哲学的人学取向及其真实意义透析朱荣英(22)析墨家辩学中“说”的本质与种类白华，侯晓丽(25)魏晋皇帝宗庙祭祖礼制考论郭善兵(27)宋代女户的立户规范李智萍(31)韩愈的义利观及其历史影响刘真伦(34)颍川庾氏文学创作中的玄佛思想赵燕(40)反抗与失落——冯沅君小说创作得失谈王伟(43)“种植在田野”的诗人——陈有才…     

宋代官方图书搜集论略

丰富的图书资源是宋代文献学繁荣的基础。宋代官方搜集图书的渠道众多，无者强取，继而搜访、借录等并举，同时佐以一定的激励机制，从而搜集到大量珍贵的文献典籍。     

浅谈宋代的版权保护

大量史料表明,中国在宋代就已经出现了对版权进行保护的事实。宋代对版权保护的理念与现代具有相似性,采用个人保护与官方保护相结合的形式。宋代的版权保护打击了非法盗版图书的行为,维护了版权人的合法利益,有效地规范了宋代图书市场的正常运行秩序。虽然还没有形成系统的保护制度,但是发挥了重要的社会功能,为后世版权保护提供了良好的历史基础。     

宋代“以鳗祈雨”习俗成因分析——以江浙地区为例

古代中国是一个以农业为主的国家,风调雨顺是确保农事活动正常进行的重要保障。宋代时旱灾频发,举行祈雨仪式成为官方和民间抗击旱灾的重要方式之一。江浙地区就曾盛行过"以鳗祈雨"的习俗,这种祈雨习俗在官方和民间均有所体现。鳗鱼被选择为祈雨对象并非偶然形成,这种现象不仅是在鳗鱼、水稻、旱灾三者的叠合时间中促成的结果,而且是巫术思想、阴阳五行思想、民间信仰因素和宗教信仰因素等多重因素共同影响之下的产物。通过对于"以鳗祈雨"习俗的分析,有利于补充宋代祈雨习俗的研究,也有助于呈现中国的鳗鱼文化。     

宋代富民诡名寄产及挟户规模考察

宋代富民为逃脱税役而隐匿资产,或将土地财产诡托于真假官户、寺观、贫民下户和逃亡户,或诡分子户,少则几户,多见几十户、上百户。官民诡分子户在下户中所占比例高达70—90%,诡户者可占到总户数的21.5—41.4%,其中富民之诡户大概为总户数五分之一到五分之二之间。富民上户以诡名寄产逃脱赋役现象的普遍存在,说明这是他们作为一个阶层的共同行为,对唐宋以来国家所确立的以财富为主要征税依据的赋役政策的逃避或反抗。     

《全宋诗》失收之宋代妇女第一长诗

宋代妇女第一长诗———王氏女《妾薄命叹》全文录载。     

武周时期岭南首领陈元光河东人记载考述

陈元光，河东人，武周时期岭南首领、右鹰扬将军，奏请设置漳州。陈元光之母吐万氏是代北鲜卑族后裔，其妻种氏也来自北方。《元和姓纂》、宋代漳州地方志、漳州府首部府志均能秉笔直书明确记载陈元光是河东人，直到万历元年《漳州府志》出现陈元光的祖先从河东迁居光州固始的记载，《闽书》、康熙《漳州府志》更直书其是光州固始人。陈元光是光州固始人的说法实则与明代卫所军户有关，漳州卫所军户为凝聚人心，采用宋代以来闽人祖溯光州固始的策略，导致《大明一统志》中出现陈政、陈元光是光州人的记载，从而为新时期河东历史文化研究提供新的路径。     

宋代宦门女子教育状况探微

教育是直接以促进人的有价值发展为目的的具体活动的总称。在学术界，有关宋代宦门女子的教育状况少有人提及。事实上，宋代宦门女子接受教育的现象十分普遍。教育活动内容丰富多彩，包括女德女功、琴棋书画、诗词歌赋等；教育方式也是灵活多样，有言传身教及家训家书等；教育活动的效果更是值得称道，达到了前所未有的高度。宋代宦门女子教育在中国女子教育史上留下了灿烂辉煌的篇章。     

《全宋诗》失收之宋代妇女第一长诗

宋代妇女第一长诗——王氏女《妾薄命叹》全文录载。     

从卢武铉回乡看韩国户籍制度

前总统回乡了 户籍制度是随着国家的产生而形成的一种社会制度,是指通过各级国家机关对其所辖范围内的户口进行调查、登记、申报,并按一定的原则进行立户、分类、划等和编制的制度。但由于各国文化背景不同,各自国情不同。户籍制度也有些差异。     

简论南宋杭州的相扑运动

南宋时期，经济发达，都市繁华，国都杭州的体育活动空前发展，其中最为盛行的是相扑运动。当时的相扑运动分“官方”和“瓦市”两个方面，技艺水平之高、参加人数之多，均为历史罕见。促使相扑运动发展的主要原因，一是宋代上承大唐体育之遗风，二是北宋南渡把北方的尚武风气带到南方，南北体育文化得到溶合统一．     

开封樊楼的前世今生

樊楼（又名丰乐楼等）是北宋都城开封最为知名的酒楼，其经营状况甚至得到了宋政府的高度重视。以往学界普遍认为，樊楼首次出现在史籍中的时间是在宋真宗大中祥符（1008-1016）年间，其实，在宋太祖开宝七年（974），樊楼就已经出现在宋朝的官方档案之中了。宋代的高官名流，甚至宋徽宗本人，常来樊楼饮酒作乐，使樊楼声名远扬。     

“第三性”时代

600万中性人群性别权利迷失。 2010年的春天对于诺里·梅韦比而言注定非同寻常，因为澳大利亚西南威尔士州官方正式向梅韦比颁发了世界上第一份正式承认“第三性”的官方文件。文件中的性别一栏被标注为“男”、“女”之外的“非特性”。     

论钱米征与十国田税的变迁

钱米并征是十国田税的特点，也是唐宋之际两税法变质的反映。十国时期，钱米并征在南方政权中普遍存在，这是唐代两税法中户税钱额向地亩的迁移，也是宋代夏钱秋米罐的滥觞。因此，十国田税对研究唐宋之际两税法税制变迁便具有了重要意义。     

北宋道教发展概论

道教从东汉中期产生以后,经过魏晋南北朝数百年与儒学、佛教之间相互排斥和渗通之后,道教已逐渐由民间宗教演变成了官方宗教。到隋唐大统一时期,儒道释三教鼎立的局面已经形成。虽然唐朝统治者人为地把道教抬高到第一的位置,但在有唐近三百年的统治中,实际情况依然是儒第一,道释并重。此种情况直到宋代才有所变化。     

宋代户绝财产继承制度初探

两宋时期,商品经济充分发展,调整民事关系的法律空前发达。就其财产继承法律来说,不仅其严密与完备的程度远远超过了前代,而且在吸收前代经验的同时也进行了许多方面的创新,其对后世继承制度产生了深远的影响。宋代户绝财产继承制度作为其财产继承法律中的一个具体方面,体现出三个方面的特点：一是“户绝”概念中包含了作为纳税单位的“户”的消失的涵义；二是对立嗣做了特别的区分(立继与命继)；三是对女儿做了未嫁、归宗与出嫁的区别,明确不同身份的女儿享有不同程度的继承权。     

合肥启动“小企业振兴发展计划”

新年伊始，合肥市立即以贯彻落实《安徽省中小企业促进条例》为契机，启动“小企业振兴发展计划”，引进催生万户中小企业，着重培养千户“专精特新”的“小巨人”企业。     

蒙古族女诗人那逊兰保与李清照之比较

那逊兰保是清代蒙古族文学史上著名的女诗人。李清照是宋代著名的女词人。二人虽生活于不同时代,但却有相似之处:出身官宦人家,自幼接受过良好的教育;有忧国忧民的历史责任感和使命感;大胆反抗封建礼教,追求理想生活。二者的不同之处为那逊兰保作品具有少数民族特色,李清照的作品则较多表达了悲愤和愁绪。     

从情感体验看李清照和朱淑真不同的创作风格

李清照和朱淑真作为理学昌盛之宋代女作家，她们的作品在宋代文坛交相辉映，绽放出耀眼光芒。从两人的情感体验来看其各自的创作风格，她们在“花”的意象选择上各具匠心；前者婉约中见豪放，后者于婉约中见悲怨；在修辞上亦各具特色。