慷慨悲歌传百世 爱国情怀耀千古——晚清风云变幻与爱国词人文廷式的爱国词及爱国思想

晚清著名词人文廷式的词真实地反映了晚清社会的历史巨变,以其振聋发聩之势光耀词坛,词中深沉的爱国情怀与自身的怀才不遇融为一体,完整地记录了一个爱国知识分子一心为国却报国无门的心路历程。     

论宋末女诗人张玉娘的爱国情怀

宋末女诗人张玉娘《兰雪集》存诗词133首,其作品的内容和形式皆表现出鲜明的多样性特征。作为战争的经历者和受害者,张玉娘的诗词突破了性别局限,希望自己就是挽救国家危亡之人,因而其诗词愈显引人注目。尤其是边塞诗和咏史诗,全无闺阁脂粉气,皆有英雄、"英雌"情,洋溢着一腔爱国豪情,淋漓尽致地表现了"女子未敢忘忧国"的情志,感人肺腑,令人击节。这在明清之前的中国古代女作家中,没有第二人能与之相颉颃。     

客家文化对台湾客家人政治行为的影响

分析客家族群的政治文化,似乎是很困难的事情,比如,客家人与汉民族其他民系或其他地域的政治文化有何区别?又如,不同地区客家(赣闽粤台)人的政治文化是否有差别——有何差别?况且,政治文化的分析是一项复杂的工作,政治文化本身就有不同的分析方法,不同的方法可能得出不同的结论。政治文化的分析离不开对政治主体的籍贯、性别、党派、个人政治倾向、家庭政治倾向、年龄、职业、收入、个人教育状况、家庭教育水准等诸多因素。因此,论述客家文化的特质实觉不易。本文试图简要分析客家文化对台湾客家人政治行为的影响。     

客家人的语言生活特点

客家人的语言生活,包括对客家物质、精神和信仰文化的记录与传播,客家人的语言态度、语言交际、语言习得等内容.客家人的语言生活特点主要是:语言态度上,“不忘祖宗言”,重视传承;语言交际方面,既直白、亲热、热情,又注意委婉、避讳;客家人的语言习得主要依靠口头传授村落空间环境下的父系语言系统.     

论蒋捷词的爱国与隐逸情怀

蒋捷是宋末元初词人,经历了宋元易代之际的巨大动荡,承受着国破家亡之痛、身世飘零之苦,用词记录下万千郁抑、悲慨、哀痛、愁怨、落寞与无奈,爱国情思蕴育其间,最终在山水风景、闲适生活中寻找到恬淡、悠然、平静的快乐,流露出其遗世独立、清逸高洁的节操。     

客家建筑与客家人的思维

客家人主要居住在粤东北和闽西一带.客家人秉承了中原文化的传统,并在历次的大迁移中吸收了客居地的文化,形成了独特的客家文化.客家建筑具有独特的结构和造型,在一定程度上意示着客家人的历史、现实与思维.     

爱国情怀与小草精神——喜读赠书忆丁玲

丁玲的《访美散记》和《文学天才意味着什么》两部著作，从某些侧面反映了丁玲热诚的爱国情怀和作为一名普通劳动者的小草精神。丁玲的爱国情怀和小草精神是对鲁迅先生的爱国情怀和小草精神的继承与发扬。     

客家人重视品德教育之河洛基因

周公在洛邑创立的礼乐制度是孔子儒家思想的重要来源,周公注重品德教育的思想对孔子产生了深刻影响;孔子入周问礼,继承发展了周公的重德思想。从西晋末年到两宋时期,由于战乱与自然灾害等原因,从河洛地区迁徙到南方的客家人,在利用祠堂学校传授子弟文化知识时,特别重视对其进行思想品德教育。客家人重视品德教育的基因源自河洛。     

客家建筑和客家人的社会心理

介绍了客家建筑的历史、类型和特点,分析了客家建筑形式所体现的客家人具有的独特的社会心理状态.客家建筑是一部凝固客家人社会心理状态的历史.     

人间正觅擎天柱 无奈风吹雨打何——论辛弃疾七闽期间的爱国情怀

南宋光宗绍熙二年至五年,辛弃疾在福建任职近三年,先福建刑狱后知福州兼福建安抗使。在闽期间,尽管心情复杂,阻力重重,但在为政、为文方面都表现了其一贯的爱国情怀。当然,其爱国情怀也带着明显的历史局限。     

台湾与闽西客家典借习俗的渊源关系

胎借作为文书制作上具有固定体例成熟的借贷形式流行于我国的闽南、台湾一带。台湾胎借与闽南胎借两者一脉相承。台湾胎借与闽西客家民间典当立契格式上大同小异,实质上都属民间典当范畴。笔者认为,台湾和包括闽南、闽西在内的整个福建,自明清至民国时期民间自发发生主要以田宅为质押的典当交易均可称之为"民间典当",以示与传统放贷机构意义上的典当的区别。台湾胎借与包括闽西客家在内的整个福建的民间典当都有着密不可分的联系。两岸借贷习俗密不可分的关系从一个侧面展现了中华文化透过这样一种习俗形式,在台湾的生根和发芽。     

著名爱国民主人士和诗人江庸述评

闽西汀州客籍人氏江庸,是我国近现代著名的法官、教育家、诗人和爱国民主人士,其身历三朝皆一身正气,颇受政界和社会的敬重。笔者试就其身世生平、政治表现和诗歌创作,进行扼要的介绍和粗浅的评论。     

论清代闽西客家将军蒋次兰的爱国主义精神

客家人具有爱国的传统,但是学界以往对于客家人爱国主义精神内涵的认识尚不尽全面和完整.笔者在闽西连城县姑田镇开展田野调查的时候,偶然问发现了清代客籍将军蒋次兰全程参与并见证了康熙朝统一台湾这一历史事件的家族史料.蒋次兰在大是大非面前,立场坚定,在国家、民族需要时义不容辞,建功立业,爱民情同手足,爱乡有口皆碑,蒋次兰的一生是平凡而伟大的,蒋次兰身上洋溢着坚定的爱国气节、炽热的爱国情怀和高尚的爱国品质,蒋次兰的爱国主义精神进一步丰富了客家爱国主义精神的内涵.     

闽西与台湾客家民间信仰的传承及变异

闽西和台湾客家民间信仰一脉相承,台湾民间信仰中诸多神灵都是早期赴台的闽西客家人从原乡携去的.但在其传承与发展过程中,也发生明显的变异.本文试图探讨闽西和台湾客家民间信仰的传承关系及其发生变异的原因.     

今日的客家山歌

在中西化交融时代，客家山歌从震荡，冲击中走上多层次，多样化，多色彩的发展时期。     

从客家山歌看客家妇女的精神个性

从客家山歌中,梳理客家妇女长期以来被男权文化意识扭曲异化的精神个性。     

“五枚拳”对客家女性的影响

"五枚拳"主要流传于闽、粤、赣三省交界的客家地区,现今流行于闽西客家地区,是福建省第二批省级非物质文化遗产。运用文献资料法、实地调查、访谈法对"五枚拳"的传承进行梳理,阐述"五枚拳"对客家女性的影响,为传承与弘扬"五枚拳"的研究提供参考。     

爱国主义教育环境论纲--纪念《爱国主义教育实施纲要》颁布10周年

爱国主义教育环境是指爱国主义教育者依据一定社会、阶级、政党的教育目标要求，有计划地选择、加工和制造对爱国主义教育的受教育者发生熏陶、约束和教育作用的环境。该环境系统由家庭环境、社会组织环境、学校环境、社区环境、传播媒介环境和心理环境构成，它具有广泛性、直观形象性、动态性、特定性、渗透性和可创性等六个方面的特征。