关于罗马奴隶制的几个问题

(一)罗马奴隶的来源及其数量罗马奴隶的来源,国内外史学界普遍认为有这样几种:战俘奴隶、奴隶贸易、债务奴隶、家生奴隶(其中包括富人对自由人或非自由人的弃婴的抚养)。对这几种奴隶,有必要联系罗马政治经济形势的不断发展和变化,分析研究它们在罗马奴隶中所占的不同地位及演     

试论“郼薄”是商汤之本国——兼论商汤与伊尹携有莘氏东迁

商汤与伊尹携有莘氏东迁是商汤逐夏桀的重大战略举措。论证"郼薄"是商侯汤本国和研究商汤东迁,对学术界厘正《清华简》中"西邑夏"是夏桀亡国之都"斟寻阝";"亳"是商汤王天下的"南亳"谷熟、与"西亳"偃师无关。     

舍小义者,取大义也

<正> 春秋时期的鲁国有这样一条法律,如果鲁国人在其他国家中遇见有鲁国人沦为奴隶的,可以垫钱把这个奴隶赎出来,回国后再到鲁国的国库去报销。据说,孔子的一位弟子有一次在国外遇见了一个已沦为奴隶的鲁国人,于是花钱把他赎出来。但孔子的这位弟子事后并不到国库去报账,以显示自己追求"义"的决心与真诚。孔子知道此事后,严厉地训斥了这个学生,理由是:你的这种行为将阻碍更多的已沦为奴隶的鲁国人被解放出来。这是因为,你品格高尚,自己掏钱救人,受到社会的赞扬,但今后,当别人在国外再遇见沦为奴隶的鲁国人时,他就会想:垫不垫钱去赎人?如果垫钱赎出了人,回国后去不去报账?不去报账,岂不是白白丢掉一大笔钱?如果去报账,岂不是在行为上会遭旁人讥笑,显得自己的品格不高?于是就会装作没有看见有鲁国人沦为奴隶,这岂不是阻碍了对至今仍沦为奴隶的鲁国人的解救?这是     

商汤科技：坚持原创 让AI引领人类进步

深圳市商汤科技有限公司（以下简称“商汤科技”）是一家行业领先的人工智能（AI）软件公司。2019年，凭借在视觉智能方面的领先技术和优势，商汤科技获得广东省科学技术厅授牌建设视觉智能处理广东省新一代人工智能开放创新平台（以下简称“平台”），成为推动新一代人工智能发展新格局的重要支撑力量。近年来，商汤科技依托平台建设开展了一系列创新，在视觉智能处理、行业应用落地解决方案、数据和算力开放及软件共享等方面取得了显著成效。     

奴隶的生死

古罗马的奴隶命运十分悲惨,而奴隶主视人命为草芥,还想出种种处死奴隶的花招来取乐。这天一名奴隶被巨大的石块压在身上等死,他在奄奄一息中对刽子手说:"求你给我一个痛快吧!你可以再用大铁锤使劲把我一锤打死。如果我     

周文 齐桓

周文即周文王,是殷末周旋奴隶主头子,他任用姜太公吕望,维护奴隶分封制,招诱奴隶,扩大势力范围,诡称“受天命”,自号为文王。晚年时,他已取得了当时所谓天下的三分之二,准备当周天子。文王死后,他的儿子武王灭了商朝,建立了周王朝。 齐桓即齐桓公,是春秋时齐国国君。他任用管仲进行改革,搞所谓富国强兵,打着     

西方社会的巫术

1692年冬天,在英格兰沙伦教区,有一个西印度奴隶名叫蒂图巴,他常常在厨房里弄些小玩意和符咒,说些有关巫术的故事,逗弄牧师9岁     

秋收起义部队上山前王佐几个问题的探讨

秋收起义部队上山前,王佐是出身富有还是出身贫寒;他率领的绿林武装是“土匪”武装还是穷苦百姓反抗压迫的武装;他组织的农会是“挂牌”在会还是革命在会,学术界有些争议。本文以大量的史实为依据,就上述问题提出了自己的看法：王佐出身贫寒;他率领的绿林武装是穷苦百姓反抗土劣压迫的武装;他组织的农会是革命农会。     

英园外相哈里法克斯

哈里法克斯爵士(Lord Halifax)英国现在的外相,是有许多私德值得他的朋友们赞美的。他虔诚地信仰宗教;他热爱着乡村生活;他出身于一个家庭,有着三代担任公务员的传统。他担任过重要的职务。鲍尔温把他任命为教育部主席;一九二六年,又任命他为印度总督。在印度总督时代,他不能算不成功的,因为他至少使英帝国主义显得没有像李定爵士(Lord Reading)与威灵顿爵士(Lord Wellingdon)任职时候那样的(?)横与丑恶。     

仇浩然,一位不一样的收藏者

正因为艺术,文物世家出身的知名律师,走出了一条属于自己的当代收藏之路。仇浩然,出身收藏世家,他的爷爷是非常有名的大古董商仇焱之。在上世纪40年代初,仇焱之凭其慧眼,成为上海滩十里洋场中的风云人物,并曾以一千元在香港打造了"捡漏儿"神话。无论在上海、香港还是瑞士,他都是古董收藏界的风云人物。有这样的古     

拳王改名及其他

美国黑人穆罕默德·阿里是举世闻名的“拳王”,最近访问了我国。他原名叫小卡修斯·马塞勒斯·克莱。为什么要改名更姓呢?因为他说克莱是奴隶的姓。几百年前非洲黑人被贩运到美洲,成为白人的奴隶。其姓名、籍贯被一笔抹杀,后来才被奴隶主(?)姓或另起姓名。据说,阿里是在信奉伊斯兰教后把名字改成穆罕默德·阿里(意为“值得赞颂的人”)的。这反映了他的信念和反抗种族压迫的斗争精神。阿里不仅在国际拳台上叱咜风云,而且在艺术方面也是才华横溢。他当过演员和歌手,并擅长即兴作诗。例如在加拿大的一次记者招待会上曾随口吟道:     

乌克兰人民诗人谢甫琴柯

今年3月10日,是乌克兰人民诗人塔拉斯·谢甫琴柯(1814—1861年)逝世一百周年,根据世界和平理事会的决议,把他列为今年纪念的世界文化名人之一。和十九世纪初期的许多欧洲诗人不同,谢甫琴柯不是出身于贵族、小资产阶级或者城市平民阶层,而是出身于一个受压迫的民族     

三顾茅庐为哪般

刘备的出身比较特殊。他是"汉景帝子中山靖王之后",但从小"与母贩履织席为业"。所以刘备的出身,既非"贫贱"又非"富贵"。这就使他具有了双重身份,在士族和寒门两方面都受欢迎。刘备这样出身"贫寒"的人,骨子里是不会喜欢那些士族和名士的,尤其不会喜     

思平故里《大理上下四千年》电视专题片解说词编写课题组

大理国是继南诏之后崛起于我国西南的又一个少数民族地方政权,段思平作为大理国的建立者,他的族属、出身等问题一度成为学术界争论的热点.目前,对于他的族属为白族先民白蛮学界已达成共识,而就其出身仍没有定论,有人认为他生于大理,家境贫寒,也有人认为他生于通海,父亲贵为大义宁国的通海节度使.笔者认为不管段思平出身如何,都是值得白族人民及其后嗣子孙祭奠、追忆并为之自豪的一代英主.     

外国作家简介

伊索(公元前六世纪) 相传为希腊的一个相貌丑陋而极有才能的寓言作家。他本是一个奴隶,因善于言辞而被释放;后来受托到得尔福去分发金钱,由于产生争论便中止不发,结果激怒了那里的人,被他们打死。后人搜集了流传于希腊的几百个寓言故事依托在他的名下,到了公元一世纪,巴布里乌斯用韵文改写了一百二十余则,编纂成集,这就是广受欢迎的《伊索寓言》。在这些寓言中有一些可能来源于亚洲和非洲。《伊索寓言》大体是下层平民和奴隶的思想感情的表现。有许多寓言故事反映了当时的阶级对立关系,把压迫者比作狮子、豺狼、毒蛇、鳄鱼和狐狸,对它们的为非作歹、残暴贪婪予以谴责。例如《狼和小羊》寓意就是“暴君是不缺少借口的”。还有许多寓言故事总结了古代人民的斗争经验     

羞辱的力量

一个黑人男孩,出身于一个贫寒的黑人单亲家庭,在他七岁时,他遭受到了一次极大的羞辱。有一次老师让同学们为“社区基金”捐钱。几天后,小男孩手里攥着自己拣垃圾挣     

最优秀的草

有家大型工厂的老板，种田人出身。厂区有块空地，老板觉得空着可惜，便留作自已闲暇种草，他从天南地北引来不同种类的草，种在地上。老板亲自耕耘，就像他当年种庄稼那样。     

捕捉变化中的乡土精灵——李佩甫散论(上)

现当代的中国文坛,“选拔”中原人似乎早就确定好出身身份:乡下人。出身中原乡村的文人能成器或成大器,这有许多事实为证。几乎无需列出名单,熟悉文坛的人就能够想出具有时间连续性的一串闪光的名字。 李佩甫的名字,虽然还不到如雷贯耳的程度,但却有点声名日隆的势头。有一位朋友用一句颇有诗意的话描述他在文坛的影响:十余年来,他慢慢地诱惑着他的读者,犹如不间歇的风一次又一次试探一片树叶。我要在这句话后面续上一句:李佩甫以他的作品刮起的风鼓动得树叶拍起了越来越响亮的掌声。     

地铁里的哲学家 韩炳哲：当数字焦虑成为时代症候

<正>他是半路出家的思想者,对于如今高度数字化的社会,传达出身为社会哲学家的深切忧虑,在德国哲学界,成为一颗冉冉升起的学术新星。每本畅销书自有其走红的流量密码。乔治·奥威尔的《1984》、阿道斯·赫胥黎的《美妙的新世界》以及叶甫盖尼·扎米亚京的《我们》堪称“反乌托邦三部曲”,它们皆因构想出一个技术文明高度发达的未来社会而举世闻名,然而物欲社会却存在着种种弊端,《1984》里人性被强权扼杀,自由被剥夺;《美妙的新世界》中人的个性在标准化统治下消磨殆尽,在严密的科学控制下沦为没有感情的奴隶;《我们》则置身于高度数字化的“联合国”……     

今日的奴隶市场

一般人总以为奴隶制在现在是不复存留的了,奴隶的买卖在世界上是业已消灭的了,可是残酷的现实却打破这种乐观的想像.现在有十五个国家有着奴隶的买卖,而其中的几个国家竟还是国际联盟的会员国!利比里亚(Liberia)是国际联盟的发起会员国之一,并且又是民主共和的国家,但奴隶制及奴隶买卖在这里却盛行着,这成为政府的一种行政事务,同时也就是一种财源,经常以「拖欠租税」为理由,缉捕大批的「人类猎物,」他们经过了拷打等刑罚,就被发卖为奴隶,大都被卖到Fernaudo Po和Sao Thone去作农奴,或者被卖到Principe的葡萄牙人经营的