中国古典医学中的视觉知识

从古典希腊医学关于人体的描述和中国中国医师关于身体的想象这两者之间的差异入手,本文分析了两种悠久的文明是如何以极为不同的方式,看待这个基本并且最隐秘的人类真实的。对中国人身体观念的研究,不仅仅是要追求另类的视觉知识,我们也必须考察一种另类的视觉风格。本文考察了不同的观看方式的本质和神秘性,及其对于中国医师理解世界的含义。     

重新诠释马克思关于人的主体性思想

自近代以来,人的主体性问题引起许多哲学家的思考,但是由于许多哲学家思考问题的方式不同,要么从人的意识、思想、情感去思考,要么从客体、直观、事物去思考,因而未能从根本上解决这一历史难题。而马克思把实践作为思维的视觉去思考人的主体性,在马克思看来正是因为实践活动才确立了人的主体地位、赋予了人以主体的特性、促使了人的主体性的发挥。因而马克思新哲学的人的主体性思想应从实践去理解,才能够真正的理解、把握马克思人的主体性思想的真谛。同时马克思的人的主体性具有现实社会性、历史性等特性。     

寻找图像真实与绘画真实的平衡点

随着科技的日新月异,传播媒介逐渐向多图少字转化,人们随之进入了读图时代。图像已不知不觉成为人们信息传播与沟通的重要方式,人们通过"看"来感知与理解世界,而绘画本身所具有的时代性也使之进入了视觉表现时代。图像真实是指运用数码相机或影像设备获取的真实景象,无任何人为编辑迹象的图像;绘画真实则是创作主体通过画笔等工具传达主观情感所呈现的图像。图像的广泛应用丰富了艺术的表现形式,给艺术家提供了无限的可能性,但也存在着过分依赖图像、受图像所牵制等"被图像化"的危机。在读图时代背景下进行艺术创作,如何将图像真实与绘画真实相结合,挖掘图像背后的深意,使其在与传统绘画方式之间取得一个平衡点,从而更好地创作出具有丰富内涵的艺术作品,是当今艺术实践者必须思考的问题。     

图像时代背景下的贾科梅蒂绘画研究

在这个被图像占领了的现代社会里,绘画难免也会走向图像时代。对世界的直观感受也因此被转化,把世界假设成为图像化的存在方式,人不再通过眼睛与世界进行交流,而是被动接受着世界的图像。贾科梅蒂的绘画生涯是从纯粹视觉这一角度出发来观察空间的过程,也是用眼睛与心灵与世界沟通的过程。在他的笔下,那些看似永远未能完成的朦胧画面完整的诠释了"绘画史本身就是一部视觉史"这一著名论断。也正因为如此,对于贾科梅蒂绘画的研究就显得更为迫切和必要。     

慧眼望天空

眼睛只能看见可见光波段的世界。但如果从射电波段去看,世界将会是怎样的呢？用于射电观测的射电望远镜的基本工作原理是什么,它又是如何呈现给我们一个完全不同的射电世界的？     

观看方式与造型观念

中国文化的感悟方式是心怀两极,择取其间适意的状态为所指（即目标指向）,但能指（即表现状态、水平）却中而不庸。中国画迥异于西方绘画,究其根本在于文化和观看方式的差异。本文对以物观物、以情观物、以心观物的观看方式和写实、意象、抽象造型观念以及观看方式与造型观念的内在关联进行阐述。     

艺术断想

怎样使用语言体现了一个人怎样理解世界。庸俗的绘画在语言表达上都是相似或相近的。天才的世界在语言使用上都有他的不可替代性,独一无二。文字语言的结构(语法)是硬性的、约定俗成的,而绘画(艺术)的语言结构却是私有的。人们对每一个词(符号)都必然地或多或少塞进一些自己的经验或想象成份。没有一个符号(词)是纯净的。     

眼睛：视觉全解析 眼睛为何能够视物？

读书看报，欣赏绘画，观看景物，辨颜色……全凭我们这一双眼睛。眼睛能够接受光。接受了光为什么就够看见东西？还有，我们为何看到的是一五彩缤纷的世界？现在不少人都患有近视或者远视。患内障和青光眼的人也有增加的趋势。眼睛现这些毛病是什么原因引起的？此外，已失明的人是否还能够恢复视觉？     

千奇百怪的动物眼睛

一个有趣的问题一直困扰着人们，那就是动物到底能看到什么。现在，许多研究者倾向于认为，多数动物对它们所看到事物的理解就如同我们对抽象派绘画的理解一样，少之又少。因为光线照射到视网膜上形成的图像和最终我们怎样去理解这些图像并不是一回事。     

绘画视觉中心的形成与运用

介绍绘画视觉中心的形成,以及形成绘画视觉中心的几个基本要素。通过对世界名画以及现实生活空间现象的分析,阐明在绘画艺术创作中形成视觉中心的规律和途径。     

从相对概念出发谈庄子的齐物思想

庄子《齐物论》篇从世人"与接为构,日以心斗"、"与物相刃相靡"的入世状态出发,探讨出现此类情形的原因是人们在争夺是非彼此,而实际上并不存在评判是非的"真宰",所以不如"和之以是非而休乎天钧"、"莫若以明",从宏观上讲,"如求得其情与不得,无益损乎其真",主张派遣是非,泯灭彼我,"道通为一",进而达于"齐万物"的状态。庄子所谓"齐物"之"物"是指世间的所有事物,包括人以及人们关于事物的诸种理解(所谓"物论")。     

“活得最好”与“活得最多”——加缪荒诞戏剧思想的深层论析

加缪之所以饮誉于世界文坛,是与其以独特感受世界的方式描摹并刻画着"疏离"、"荒诞"、"反抗"、"自杀"、"自由"与"正义"等重大主题的戏剧作品有着密不可分的关联。更需引起关注的是,他以高瞻远瞩的视域警醒地审视着当下人类现实的处境,强有力地明示了己身存在意义所隐含的生命意识——"活得最好"与"活得最多",隐然导出了荒诞意识背后隐潜、凝现着的种种生命精神与真实存在,势必给人们以可贵的思想启示。     

阳刚与阴柔的统——从李清照诗词创作解读其双重性格

李清照的诗词格调径庭,对比鲜明。诗中驰骋议论,典雅凝练,其强劲的风骨、豪壮的格调,俨然一位叱咤风云的须眉男子,颇具丈夫气概,呈现出豪放俊逸的刚健美;而在词中,婉转抒情,呈现清新自然之气,宛若一位闺闱女子,颇具女性情怀,呈现出清丽芳婉的阴柔美。诗中的刚健豪迈与词里的阴柔温婉,都是作者人格的一个侧面。全面地显示出诗人兼词人的多向性格和人格魅力。这对于从整体上认识李清照其人、其作品大有裨益。     

少数民族入主中原对文学创作的影响

少数民族入主中原对古代学产生了深刻的影响。少数民族的生活拓展了学创作的题材领域,其特有的思维方式提供了认识和观察事物的多维视野。由于少数民族独特的化基础和欣赏习惯的影响,从而使学的娱乐性得到恢复,学的通俗化成为最显的特色,元曲是这一趋势的代表性学体例。     

关注日常生活的建筑现象学与中国式缺失

建筑现象学是一种倡导去关注世界、关注现象和生活在其中的人的视角,其倡导将建筑"锚固"在被观察和理解的"场所"之中,重塑场所精神,获取丰富的建筑空间知觉,使人达成"纠结的体验"。其将生活形式和意义以更为明确有力的方式显示出来。但是在追求发展的中国,市场经济逐利本性使得建筑师将建筑现象学的美好的愿景被忽略甚至遗弃了,形成一种中国式缺失的现象。     

英国大学学联的组织结构和活动实践

英国大学综合性的学生组织被称作“学联”，它在英国的大学教育和大学生生活中占据了重要的位置。其内部构成、干部的类型与产生，以及学联的工作，与中国大学学生会有异有同。英国大学学联可以作为解剖西方学生工作的一个标本，对它的了解有助于拓宽观察西方高等教育的视野，对我们的学生工作也有所启发。     

两个室内世界

贾克梅蒂和维米尔是两个擅长画室内的艺术家。谁能说 2 0世纪的贾克梅蒂所表达世界“距离”的概念 ,就一定比15世纪的维米尔世界的明澈和温暖的表面进步 ?就其对艺术真实性的把握 ,往往不尽人意地首先成为片面和极度个人化的产物。但是 ,他们的艺术 ,他们诸如描绘室内形象的作品 ,在今天看来很可能扩充了我们对自身所处的可视世界的认识。视角的丰富 ,多多少少地改变了我们看待外部世界的方式。     

谈政治课课教学的艺术性

政治课教学是一门艺术,艺术的生命在于不断创新.要使政治课教得轻松学生学得愉快,就得从教学语言、板书、教法、学法等方面研究艺术性,使枯燥的政治课变得有血有肉,易于接受.     

浅谈计算机接入INTERNET的几种方式

论述了关于计算机接入INTERNET的几种方式,从技术,特点,资费等几个方面作一比较,使大家了解和选择一种适合单位和个人的INTERNET接入技术。     

小切口无缝线人工晶体植入术在基层医院的应用

为观察小切口无缝线人工晶体植入术的临床效果 ,对 15 8例 184眼术后病人视力及屈光状态进行分析 ,结果术后 7天时 ,SICE组与ECCE组视力及散光情况均有显著性差异 (P <0 0 5 ) ,小切口无缝线人工晶体植入术费用低廉 ,在基层实用