论宋徽宗《听琴图》中的一件钧官窑瓷器——兼论关于《听琴图》的一些争议

宋徽宗赵佶的画作《听琴图》,为赵佶亲笔所绘不应有疑.画中弹琴之尊者非赵佶莫属.赵佶对面叠石花几上所置之盆花,其花盆器型仿古青铜器作鼎状,外面为古青铜色,内面为雨过天青色,该“雨过天青“色非青铜器所能有,而为宋钧官窑瓷器内面常有之釉色,与传世之宋钧官窑瓷器一致,因而该花盆当为宋钧官窑瓷器.《听琴图》为一不可多得之北宋钧官瓷图像文献史料,十分珍贵,应予重视.     

从《艺文类聚》和《初学记》的引文看初唐的文学传播

内含诗文的类书作为一种文本载体,具有作为文学传播旁证的隐性功能。初唐时期,官修类书蔚成风气,存世的《艺文类聚》与《初学记》均有诗文收录,考察二书的诗文引用情况,可观初唐百年文学的嬗变大略。从二书诗文引用数据来看,南朝诗风占绝对优势,是当时文学传播的主流,并影响着当时的文学创作。但这种状况在朝野上下的扼制之下,逐渐发生着变化。同时,类书门类的设置,为应制诗、咏物诗、节令诗提供了存在的空间,这些较大数量的诗文存留类型造成了后世对于初唐期诗歌的片面解读。     

元宇宙视域下网络游戏的传播活动及生态治理——以MMORPG网游《剑网3》为例

元宇宙视域下,以《剑网3》为代表的国产大型多人在线网络游戏由于其特有的社交性、交互性、沉浸式等特点,其传播活动的形态更加全面而复杂：其自我传播是一种类自我传播,其人际传播具有虚拟性和匿名性,其群体传播则呈现出圈层化的特点。受这些新特征影响,网络游戏的传播活动也非常容易出现与现实割裂、负面信息无节制传播等生态问题,这既需要玩家提高认识,努力提升自身的道德责任感,又要求网游开发者正视问题,积极引导和充分发挥网游的传播功能,明确网游不仅是娱乐工具,也应承担更多的文化传播功能。这样,方可营造一个良好的虚拟生态空间。     

与5-树二次整子图色多项式前三高次项系数都相同的第三类图

本文给出了与5-树二次整子图色多项式前三高次项系数都相同的第三类图,从而说明了与5-树二次整子图色分划数、顶点数、边数和三角形数都相同的图,除它本身和加点5-树外,还有别的图。     

对《徐霞客游记附图》中《楚游图(二)》的勘正意见——纪念徐霞客诞辰四百周年

本文对《徐霞客游记附图》中《楚游图(二)》的一些错误和不足处进行了分析、勘正,并对《徐霞客游记附图》今后勘正工作提出了建议。     

《九九乘法歌》的传播与演变——以出土文献为中心

通过秦汉简牍,可知当时已经形成了固定的三十八句的《九九乘法歌》,以横向分列书写方式为主,汉代出现了纵向书写方式和仅有乘积的歌诀,并可知该歌诀随着秦汉时期疆域的拓展而传播到了河西地区和南海郡。通过楼兰文书,可知魏晋时期出现了四十五句的乘法歌,并传播到了西域地区。通过敦煌吐鲁番写本,可知唐代四十五句的乘法歌已经成为常态,书写形式以纵向为主,不仅出现了大写数字本、吐蕃文本及“大九九”,而且还在歌诀中加入平方、加法、除法运算及数码,呈现了唐五代宋初敦煌及西域地区的算术教育状况。通过日本木简,可知八世纪四十五句的乘法歌已经在日本各地普及。     

闽南侨商的广告与文化传播——以《申报》陈嘉庚公司广告为个案

通过考察陈嘉庚公司在《申报》刊登的广告,可以发现广告数量变化是其兴衰的晴雨表,再结合广告内容的深入解读,可以发现中华传统文化和闽南文化是其精神内核的风向标,具体表现为"心系祖国、回馈社会"的底色、"勇拼奋进、强毅果敢"的本色和"诚信为本、务实逐利"的亮色。这些鲜明的文化特性对当下的企业经营和侨务工作都有积极的启发意义。