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刘国祥 《玉林师范学院学报》2002,23(1):43-45
本文主要从三个方面进行论证一是周公不可能是这首诗的作者,因为周公作为总揽全局的政治家在当时那种特定的、急剧变化的社会环境中,是不可能对当时的社会底层的具体生产和生活认识得那么清楚;其次根据整个诗的文风、意境分析,已不是古已有之,至于"集体创作"一说在三千多年前的西周时代更是不可能的.所以,这首诗只能是产生于成、康之际的太平盛世,是由熟悉当时的农业生产和生活的"田大夫"所作,然后通过"采风"的方法达之于王室的. 相似文献
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刘国祥 《玉林师范学院学报》2002,23(1)
本文主要从三个方面进行论证:一是周公不可能是这首诗的作者,因为周公作为总揽全局的政治家在当时那种特定的、急剧变化的社会环境中,是不可能对当时的社会底层的具体生产和生活认识得那么清楚;其次根据整个诗的文风、意境分析,已不是古已有之,至于"集体创作"一说在三千多年前的西周时代更是不可能的.所以,这首诗只能是产生于成、康之际的太平盛世,是由熟悉当时的农业生产和生活的"田大夫"所作,然后通过"采风"的方法达之于王室的. 相似文献
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付振华 《长春师范学院学报》2011,(7):103-106
关于《豳风·七月》一诗的结构,孔疏提出"衣食所分,男女正助"说。"衣食所分"存在问题,但大体符合文本实际。"男女正助"则是在郑笺基础上有意曲解、抽象而成,是突出理念轻视文本的产物。两者相合,意图构造一个早期农业社会的理想图景,系统阐发《诗序》"陈王业"说。要完善分析此诗结构,应该以"衣食所分"为基础,参以朱熹、姚际恒、崔述等各家说解,进行必要的折中综合。 相似文献
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长期以来,自然界一直作为人的审美对象客观存在着,文学艺术家通过自己的审美创造,展现自然,再现自然,“在他所创造的世界中直观自己”,故创造的自然已打上了主观烙印,揉进了作者的独特的审美意识。 相似文献
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范志强 《浙江万里学院学报》2011,24(5):55-57
《国史概论》是上海会文堂书局1914年推出的一部教科书性质的中国历史概论,由于版权页没有具体署明作者,因此该书一直没有受到应有的重视。文章以翔实的史料信息,充分论证此书为著名历史演义小说家蔡东藩所著,且是研究蔡东藩生平著述及历史思想的一部重要著作。 相似文献
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《长春师范学院学报》1995,(3)
关于《左传》一书的作者问题,史家历来争执不休。有言左丘明所著,有称非左氏所成,更有说非出自一人之手者。文中根据大量史籍论证《左传》作者应为左丘明,并兼论及其姓左名丘明而非其他的依据。 相似文献
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涂宗涛 《天津师范大学学报(自然科学版)》1993,(5)
清光绪戊戌年(1898)在天津石印出版的《津门纪略》,是研究天津地方史的一部重要参考书。该书作者署名“羊城旧客”,生平不详,直到1986年天津古籍出版社点校再版此书时,在“点校说明”中,仍不知“羊城旧客”的真实姓名。最近,阅读有关天津史的一些资料,发现“羊城旧客”即天津的华听桥,名铎孙,乃天津名家华长卿之孙、《津门文钞》编 相似文献
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张靖龙 《温州大学学报(自然科学版)》1988,(1)
《全唐诗》卷三六八有崔护《郡斋三月下旬作》诗一首:“春事吕已歇,池塘旷幽寻。残红披独坠,嫩绿间浅深。偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。”《全唐诗》卷四七九张又新名下亦收该诗(题同),仅异二字:“嫩”作“初”,“卷”作“倦”。据此,诗作者应在崔、张两人之中。不料,《先秦汉魏晋南北朝诗》第1169页说此诗是谢灵运在温所作,题为《读书斋诗》。逯钦立先生所据是光绪八年(1881)《永嘉县志》卷二十一,较《全唐诗》晚170多年,一般应以《全唐书》为准。不过,这首《读书斋诗》还可找到更早的出处:明末清初永嘉人周天锡曾编过一本专收外地人在温诗作的《慎江诗类》,完成于康熙十九年(1680),手抄本共六卷,原藏玉海楼,温州市图书馆今藏有黄群敬乡楼、永嘉乡著会等几种抄本。其卷一收谢灵运诗二十七 相似文献
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导演霍建起执导的影片《暖》讲述了一个简单、温情而又略带感伤的故事,而影片对意境的营造,冲淡了故事本身的悲情味道,让人在淡淡的哀愁中品味怀旧的情绪。 相似文献
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《后西游记》第17回中的“截腰坑”、“情欲堑”乃实有其地,是在广东,又加之小说多用潮州方言,则可大体断《后西游记》作者为潮人;《后西游记》中第32、33回出现了“不老婆婆”,在明末小说《韩湘子全传》第24回中也出现了“不老婆婆”,则可大概断《后西游记》为明末作品。 相似文献
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王春雨 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(1):47-50
《诗经.大雅.江汉》为“召伯虎簋铭”之说的立论基础并非确切;且《江汉》诗歌主旨、文本及文化基础皆表现出鲜明的特征,与铭文有很大的区别。 相似文献
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梁庭望 《广西右江民族师专学报》2010,(6):26-28
《粤风》是在中国文学史上占有重要地位的首部多民族民歌集,它包括汉语民歌53首,瑶歌21首,俍歌29首,僮歌8首,总计111首。《诗经》里有周南、召南、邶风、卫风等15国风,独缺四隅之风,也缺岭南之风,故辑解者李调元把《粤风》提高到了《诗经》补缺的地位。它语言新鲜,意境优美,手法多样,更富有特征的是瑶歌、俍歌、僮歌记录的是原文。具体来说,瑶歌采用汉字来记瑶音,俍歌、僮歌则保持古壮字原文,并尽量做翔实的解释。由于辑解者李调元不懂壮语,也不大谙熟壮族风情,注解中有不少错漏;后来的《粤风考释》草率从事,又错上加错。为扭转这种情况,笔者在《〈粤风.壮歌〉译注》里尝试采用目前流行的科学版本整理方法作了新的译注。 相似文献
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去伪存真:《扪虱新话》作者考 总被引：1，自引：0，他引：1
陈名琛 《大庆师范学院学报》2009,29(5):82-85
作为一部"博极群书,独创新见"的著作,陈善的《扪虱新话》在学术思想等方面有自己的独立见解,其史料价值不容忽视。但因为南宋存在两个陈善,后人在叙述《扪虱新话》的真正作者陈善时,极易和《雪蓬夜话》的作者陈善相混淆,从而给读者留下了诸多的不便和遗憾。清代纪昀《四库全书总目提要》对《扪虱新话》评价极低且多有诋毁,不利于后人作出正确评判。《扪虱新话》的真正作者应该是陈善(字子兼),福州罗源人,自号"潮溪先生",他并非"淳熙间一豪士",亦即《雪蓬夜话》的作者陈善(字敬甫,号秋塘),因为二者并非同一人。 相似文献
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“意境”是中国诗学的核心范畴，它同样适用于《红楼梦》。曹雪芹以其深厚的文学艺术素养和对社会历史人生的深刻思考，在《红楼梦》中营造了一种博大、深沉而多层次的意境。《红楼梦》主要通过整体艺术构思、人物诗作、自然环境等来创造意境。 相似文献
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《水月斋指月录》对了解明清两代佛家灯录研究及其流传情况有着重要价值,通过卷末所记载捐资人的愿誓,也可以作为研究当时民间风气的一面镜子,音释所记载的语音资料也为古代汉语的研究提供了线索。本文主要就其版本进行简单考证,以供研究者借鉴。 相似文献