“青蚨”考

<正>《新华字典》中,青蚨为"古代用做铜钱的别名";《辞海》里,青蚨为"古时传说中的虫名";《辞源》中,青蚨为"昆虫名,后因称钱曰青蚨"。究竟有没有名为"青蚨"的昆虫呢?据作者考证,青蚨就是桂花蝉,我国古代文献中关于"蚨母"的记载也是一个美丽的误会。"青蚨"为何物?"青蚨不解蝉语"指鸣蝉生性高洁,出污泥而不染。那么"青蚨"为何物?据《新华字典》记载,青蚨为"古代用做铜钱的别名"。《辞海》中说,青蚨为"古时传说中的虫名,也叫‘鱼伯’。后人因称钱为‘青蚨’"。     

古汉语疑问句末"为"字补证

古汉语疑问句句末的"为"主要存在于七种句法结构中,且词性表现并不统一:在"何为""(副)何+(助动词)+为"和"何以N为"结构中表现出动词的语法特点,在"何以V为""何V为""何故V为"和"……为"结构中表现出语气词的语法特点.多种证据表明古代汉语疑问句末的"为"存在从动词向语气词虚化的语法化倾向,这种演化与"为""何...     

从管理哲学视角看先秦兵家的治道模式

先秦兵家的治道思想以"道胜"为宗旨,以"不战而屈人之兵"为目标,以"悬权而动"为行为标准,以"分数"为运行形态,以"文武相济"为约束机制,构成了兵家思想的管理现.即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观,以此构建了管理型兵家的治道模式.     

“三卡悖论”与“说谎者”——解读文兰院士的《解一个古老的悖论》

依据常理,导致"说谎者悖论"的"本语句为假"无论如何算得上是一个句子,因而,文兰院士的说法——"不存在任何句自己说自己为假"似乎有悖常识。然而,这种"自己说自己为假"的"语句"毕竟不是命题(亦即不是非真即假的单义句),而只不过是多义句。正因为如此,所谓"说谎者悖论"纯属源于语言误解之逻辑误用,根本不合逻辑。事实上,我们只消将文兰院士所谓的"句"解读为"命题",将其上述说法解读为"不存在任何命题自己说自己为假",该说法也就不再有悖常识,而易于为人们所接受了。     

从管理哲学视角看先秦道家的管理思想

先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式.     

论课堂教学如何确保学生的地位

为了确实地贯彻素质教育,充分挖掘学生的潜能,应逐渐把"以学生为主体的教学模式"替代"以教师为中心的讲授教学模式".如何有效地实施"以学生为主体的教学模式"首先教师自身的思想观念要得以转变,以"教"为重心转移到以"学"为重心.充分调动学生的学习积极性,使课堂的"一言堂"变为"群言堂".其次,必须使学生的思想观念得以转变,在学习上变被动为主动,在教师的引导下应该认识到自己的主体地位,学会主动学习,学会交流,学会合作,使自己的能力得以施展,从而达到提高"素质"这一目标.     

颜元的“格物致知”思想

清初学者颜元在批判前人对"格物致知"解释的基础上,以"习动"、"日行践履"的求知观为出发点,认为"格物致知"就是亲自动手去做实际的事情,真切接触事物。同时提出"知以物为体"的观点,强调以"六德、六行、六艺"为内容的"三物"为实践对象方能得到真知,并有利于个人道德修养的提高以及社会价值的实现。     

从管理哲学视角看先秦道家的管理思想

先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式。     

论"异质同构"在辞章意象中的表现

辞章的四大要素为"情"、"理"、"景(物)"、"事",其中"情"与"理"为"意";"景(物)"与"事"为"象".而"意"与"象"之所以能连结,甚至互动,自来虽先后有"比兴"与"移情"、"投射"之理论加以解释,却都不尽圆满;于是有"格式塔"心理学派"异质同构"说之出现.试着参酌这种学说,分别就辞章中意、象之连结或互动,先探讨其相关理论,再举几首古典诗词为例作说明,然后综合起来略作美学之诠释,以概见"异质同构"在辞章意象中的奥妙表现.     

以儒家为特点的"入世"企业伦理

中国企业伦理继承了儒家伦理思想的精华,形成了以儒家为特点的"入世"企业伦理,主要有:以"仁"为主体的企业伦理;以"入世"为特点的创业伦理;"中庸之道"的和谐企业伦理。     

搭建发展舞台唱响园区品牌--天长省级民营科技示范区不断壮大

天长省级民营科技企业示范区座落在素有安徽"东大门"之称的秦栏镇,1999年被省科技厅批准为省级民营科技企业示范区.近年来,镇党委、政府坚持以"三个有利于"和"三个代表"重要思想为指导,以"加快发展,富民强镇"为主题,以"企业民营化,企业科技化"为目标,以小城镇为依托,牢固树立科学技术是第一生产力的宗旨,坚持科技强镇、科技兴企,积极引导并支持民营企业进行科技创新,使民营科技企业示范区建设取得较快发展.     

从管理哲学视角看先秦兵家的治道模式

先秦兵家的治道思想以"道胜"为宗旨,以"不战而屈人之兵"为目标,以"悬权而动"为行为标准,以"分数"为运行形态,以"文武相济"为约束机制,构成了兵家思想的管理观。即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观,以此构建了管理型兵家的治道模式。     

从管理哲学视角看先秦名家的治道模式

先秦名家是战国时期的诸子百家之一,该学派主要以诠释"名"与"实"之间的关系为基础,并将之抽象逻辑化阐释国家管理.其治道思想以"正名"为宗旨,以"道用"为目标,以"定名"为行为标准,以"分离归一"为运行形态,以"名法统一"为约束机制,构成了名家思想的管理体系.以本质现、目标观、行为观、组织观、控制观等构建了管理型名家的治道模式.     

第八届中国韩国学博士生论坛举办

自1992年以来,中韩两国关系全面、迅速发展。两国关系从建交初期的"单纯外交"关系进一步深化为"睦邻友好"关系,1998年又升级为"合作伙伴关系",2003年再次升级为"全面合作伙伴关系",2008年跃升为"战略合作伙     

高职《图形图像处理》课程体系改革与实践

高职课程的开发与设计应按照符合高等职业教育要求提出的基于"工作任务"的开发理念,以"岗位需求"为导向,以"实际工作任务"构建教学内容,按"工作过程"设计教学情境,将课程内容"任务化"、"项目化",形成以"学生为主体","教师为主导"的教、学、做一体化教学模式。     

丰子恺“同情说”解读

丰子恺的艺术思想,以"绝缘说"和"同情说"为核心大体抗战以前取以道家艺术思想为底蕴的"绝缘说",在科学与艺术的对待关系中展开他对艺术诸问题的讨论;而在1937年抗战爆发以后,则由"绝缘说"转向以儒家艺术思想为支持的"同情说",即以"同情心"与"仁"相贯通,以"同情心"为"仁"之具体展开,而将儒家"仁"的思想,落实到艺术领域.     

从篇章回指角度看《孟子》中的指示代词“此”、“是”

运用系统功能语法的理论,从篇章回指角度分析《孟子》中近指代词"此"和"是",比较两者各自的功能特征和相互间的差异,并从另一个角度为"是"由指示代词发展为系词提供理据。《孟子》中,"此"的小句性显性回指占整个回指总数的28.3%,"是"占34.2%。小句性显性回指类型中,指称距离为零的情况占整个类型的百分比,"此"为33.3%,"是"为75.5%;"是"指称距离为零的比例远远超过"此"。这为后代"是"转化为系词,而"此"未转化为系词提供了又一佐证。     

法律课程教学改革探讨

随着我国法治进程的加快,"满堂灌"式的法律课程教学模式急待改革。立足"依法治国"的社会大背景,重视应用司法实例烘托法制氛围,法律课程教学就能较好地激发学生的学习热情,变"要我(学生)学"为"我(学生)要学",契合变"学生被动学习"为"学生自主学习"的教育理念,实现由"教师为主体"向"学生为主体"的教学模式的变革。     

论高职数控技术专业课程体系的构建

本文从数控专业的人才需求出发,提出以"就业为导向"、"学生为主体"、"能力为本位"的思想来构建"平台+模块"模式的专业课程体系,并论述了构建该课程体系的重点及如何发挥其优势。     

高职院校学前教育专业"三教"改革:追求、指向与路径

学前教育专业"三教"改革就是要围绕课堂教学,找准并解决专业建设中教师、教法和教材存在的问题.推进学前教育专业"三教"改革,要以"立德树人"为根本,确立人才培养目标、以"双师"素质为重点,建设师资队伍、以"深度学习"为特征,创新教学方法、以"课程综合化"为理念,建设模块化教材,不断丰富学前教育专业内涵.