“本质直观”与质料价值伦理学

以舍勒的代表作《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》为分析文本,阐释了他的"质料先天"的价值内涵及其现象学的理论基础,揭示了他与康德和胡塞尔的复杂关系。"本质直观"是舍勒的质料价值伦理学的理论基石,这不仅反映在他对"质料先天"价值及其秩序的理解上,也体现在他的"人格"概念中。     

意向性构成理论的自我完善——胡塞尔从静态现象学转向发生现象学的内在逻辑

胡塞尔认为现象学所要解决的主要问题是现象与本质的关系问题即认识如何可能的问题。他提出意向性构成理论作为解决这一问题的全新思路。胡塞尔的意向性构成理论经历了由强调“使某物显现”到强调“对象构造”的发展过程，这是意向性构成理论本身的自我完善，实质是方法论的创新。它构成了胡塞尔现象学由早期静态现象学即本质的、描述的现象学向发生现象学即构造的、解释的现象学转折的内在逻辑。     

论新感觉派小说空间环境描写的直观意蕴

依据西方胡塞尔还原现象学理论资源，对中国新感觉派小说进行细读与阐释，透过具体小说文本的空间环境描写，探溯新感觉派小说创作与胡塞尔还原现象学的本质联系，从而对作家创作本旨作出一种现象学的阐释。     

论胡塞尔意识的意向性结构分析

胡塞尔的现象学是一种意识哲学，如果用一个词汇来概括其哲学思想，这就是“意向性”。意向性是纯粹意识的本质特性。由于胡塞尔思想的发展，在不同时期，他对意识的意向性结构分析是不同的。在《逻辑研究》时期，其结构为：意向行为——意向内容——对象；在先验现象学时期，其结构为：意向作用——意向对象，而与此相应的另一种表述则为：自我——我思——所思。本文对其不同时期的意识结构分析及其特定用语的特定内涵、构成及其相互关系作出了系统的阐述。     

意义幽灵与语词肉身的二元对立的消解——德里达对胡塞尔意义理论的反思与解构

胡塞尔在他的《逻辑研究》第二卷的"第一项研究"中,对意义与表达、表达与标志等进行了严格的区分。德里达的《声音与现象》对胡塞尔现象学的语言哲学和意义理论实行解构的基本策略,就是通过对胡塞尔所作的一系列本质性区分中所包含的内在矛盾的揭示,达到对这一系列区分的有效性及作为其前提和预设的逻各斯中心主义和在场形而上学原则进行瓦解的目的。     

对现象学还原的理解

胡塞尔是第一个用"现象学"来表示一种严格规定的哲学理论和思想方法的哲学家。现象学是一门关于"意识现象"的学说。现象学的口号是"回到实事本身",即通过现象学的还原,把所有哲学概念回溯到它们在直观中的最初源泉上去,把认识的客体限定为具有绝对"自身被给予性"的对象,否定认识超越的可靠性,彻彻底底地将研究范围严格限定在绝对内在的领域。     

《红楼梦》中“钟”的陌生化与现象学还原

运用俄国形式主义的“陌生化”与现象学的“现象学还原”理论对《红楼梦》中的“钟”进行新的阐释，同时借鉴海德格尔批评凡·高《农鞋》的方法，对“钟”进行“个体直观”和“本质直观”的解析。指出“陌生化和现象学还原”能够唤回“物”作为“物”的真实感受，激活现代人原本生动的感受力，提供了解析《红楼梦》的一个新思路。     

本质直观的方法及其规定

本文主要阐述胡塞尔本质直观变更法的操作程序、层次及其对诸要素的规定，并通过对前后所论述的本质直观法与本质直观变更法的比较，指出其实质性的一致，其差异仅在技术层面上的细节处理。     

胡塞尔现象学的革命性及意义

胡塞尔现象学是现代欧洲哲学史上一次真正的“哥白尼式“革命,他的现象学真正实现了现代哲学的转向--由外在物质世界转向内在精神世界,由社会历史总体转向个体生命,它所确立的直观性原理是对近、现代经验理性主义的彻底清算和否定,同时也是对西方传统的逻辑理性主义的背叛;他创设的新方法和新概念为现代主义哲学、美学和文学艺术,乃至现代科学奠定了一个新的基础和出发点,开辟了一个新方向.     

胡塞尔现象学的“欧洲危机论”剖析

以德国唯心主义哲学家胡塞尔(E·HUSSERL,1859—1938)为创始人和主要代表人物的现象学,是现代西方哲学的重要流派之一。“欧洲危机论”是胡塞尔现象学的重要组成部分,它集中地和突出地体现了现象学人道主义的特点:人的意味与科学的根本对立。本文的任务在于通过对胡塞尔现象学的“欧洲危机论”的分析和论述,揭露出现象学人道主义的特点和本质。     

柏拉图与后现代哲学——以尼采、胡塞尔和海德格尔为例

尼采、胡塞尔和海德格尔等人在所谓"后现代哲学"中称得上是举足轻重的人物。尼采曾经把他自己的哲学界定为"颠倒了的柏拉图主义",但尼采对柏扛图的激烈批判与反驳,恰恰证明柏拉图哲学对他的巨大影响;通常认为"意向性理论"是胡塞尔现象学最为重要的一个发现,但实际上柏拉图对这个"发现"早已有所发现;海德格尔认为,柏拉图和亚里士多德以后的哲学都遗忘了"存在",因此,重新提出存在的意义问题,就是要回到柏拉图和亚里士多德这一西方哲学的源头上去,以他们已经赢得的东西为基础,将他们未竞的事业推向前进。这表明,柏拉图哲学与后现代哲学之间的关系错综复杂,二者之间不存在不可逾越的鸿沟。     

试论笛卡尔的直观理论及其影响

笛卡尔是近代第一个比较完整地对“直观”进行定义的哲学家。他承接古希腊哲学传统，对直观理论进行了具有独特意义的阐释，并提出了一个靠直观建立科学认识体系的设想。笛卡尔的直观理论对后世产生了深远的影响，沿着他的这一思路．在西方出现了两条不同的发展路向：倾向于实证主义的直观认识论体系和倾向于人本主义的直观认识论体系。     

从胡塞尔的现象学到萨特的存在主义

萨特的存在主义哲学,从胡塞尔的现象学出发,把存在规定为自我存在,认为自我存在是一切存在的本源,从而建立了他自己的人的存在的本体论哲学。萨特怎样从胡塞尔的现象学向自己的存在主义哲学转变的呢?对此,本文作一初步的探索,以求教于同志们。萨特扬弃了胡塞尔的先验现象学,把     

通过现代绘画解读梅洛·庞蒂的“视看”

莫里斯·梅洛·庞蒂是法国著名现象学家,他的哲学思想受胡塞尔和海德格尔的影响,在现象学“还原”方法和存在论对“存在”的探寻中,通过知觉去把握肉身化的原初存在。在梅洛·庞蒂看来,绘画正是体现了主客不分、身心统一的前反思知觉,画家的目光正是我们最初看事物的目光。从梅洛·庞蒂的现象学和存在论哲学背景出发,通过现代绘画来解释他在哲学名著中提到的“视看”一词,从视看与肉身化、视看与灵魂、绘画与视看来探讨他所表达的哲学观点。     

意向性:从心理学概念到哲学概念

＂意向性＂这一概念作为专业术语是从布伦塔诺开始的。他将＂意向的＂、＂意向的内存在＂这样一些概念引入到哲学和心理学中,并且认为＂意向性＂是心理现象所独有的一个基本特征,可以通过＂意向性＂来区分心理现象和物理现象。胡塞尔从布伦塔诺那里接受了意向性的学说,并对它加以改造。通过胡塞尔现象学的极力宏扬,＂意向性＂这个概念成为20世纪哲学最具影响力的一个哲学概念。     

从哲学视角看社会主义本质论

邓小平的社会主义本质论是其特色理论的重要组成部分，这一理论从根本上廓清了人们对社会主义是什么和如何建设社会主义问题上的是非。基于社会主义本质论多是从社会主义学的角度进行的，本文拟从哲学视角对其进行分析，以期获得哲学上的深刻认识。邓小平是一个彻底的唯物主义者，他总是从哲学高度来思考问题，他对社会主义本质的揭示就是在哲学高度上进行的。当然，要知道他如何从哲学视角规定社会主义本质，就必须正确理解本质的哲学含义。我们的哲学教科书对"本质"做如下界定：本质就是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。①…     

对现象学的初步认识

主要以胡塞尔的《小观念》为主,初步分析了现象学的哲学含义。     

胡塞尔与当代西方美学

胡塞尔对西方现代美学的影响主要体现在以下四个方面：意向性理论与审美对象的存在形态；形式价值论与审美价值论；主体问性理论与审美主客体关系；生活世界理论与艺术的审美功能。考察胡塞尔对现象学美学、存在主义美学、解释学美学的影响，可以见出胡塞尔对当代西方美学的重要贡献。     

熊伟教授和罗克汀教授在我院讲学

应省哲学学会的邀请,由我院政教系承办,北京大学熊伟教授和中山大学罗克汀教授从七月二十六日至八月八日在我院举行学术报告会。熊伟教授先后讲了:《存在主义》、《青年黑格尔派》、《欧美见闻》三个专题。罗克汀教授报告的题目是:《实用主义的产生、发展和演变》、《实证主义运动与哲学的基本问题》、《胡塞尔现象学的根本观点》、《从胡塞尔到萨特本体论的演变》、《现象学的人道主义》。     

论思想属性及其哲学意义

属性是本质的具体体现,从马克思主义哲学角度对思想的属性进行分析,有利于更加微观、准确地把握思想本质,这对于提高思想政治教育实效具有重要的理论与实践意义。