中国文艺民俗审美研究的理论阐释和意蕴拓展

目前,国内的文艺美学研究陷入了对经典与传统文献的反复阐释和演绎中,裹足不前、难以自拔与超越.因此我们需要借鉴其他学科的成功经验,引入新的研究方法,开辟新的研究领域.关于文艺民俗审美的研究,就是一种尝试.即在文艺民俗学的框架下进行审美的交叉融合研究,以提炼民族的文化精粹,从发生论和起源说上探究中国文艺审美活动与民俗活动的联系.促进文艺创作与审美教育的发展.这对于民俗文艺的传承、保护和研究都具有重要的理论与现实意义.     

再论城市民俗事象的文艺审美

城市民俗的内容复杂而丰富,关于城市民俗事象的文艺审美有许多值得探讨的话题。细致观察从乡村集市到城市广场逐渐发展的城市民俗文化空间,城市民俗文艺审美视野中的叫卖声,是城市民俗审美的风向标,时新的、已成和未成的城市民俗事象之价值取向等民俗样本,就会发现新的审美特征。     

论科学技术学的体系结构

科学技术学是一个以科学技术系统为对象的学科群,这个学科群也构成了一个学科体系,它具有哲学层次、基础学科层次、应用学科层次和应用技术层次等四个横向层次结构,具有从不同人文社会科学的视角和方法形成的不同学科的纵向学科结构,这种纵横交错的结构构成了科学技术学的完整学科体系。     

文艺审美和民俗活动的对象与形态的融合与同构

人类的审美活动和民俗活动在本质及产生根源上具有许多相同性和相似性,所以文艺审美和民俗活动的对象与形态之间具有融合性与同构性.这主要体现在以下几个方面:文艺审美和民俗活动对象和形态的主客体统一性;文艺审美和民俗活动对象超个体与超功利的共同性;文艺审美和民俗在语言形态上的共通性;文艺审美和民俗活动在心理上的相似性.     

文艺民俗审美视野下的人物形象

将文艺民俗审美理论引入与转向当下的创作视野、研究视角与评价体系,可以对以往与当下的理论成果与文艺创作有新的反思和新的见解,因此主要从以下几个方面来阐明相关的理论和观点：文艺作品的人物形象代表的时代倾向和历史潮流主要还是广大民众的情感与风俗;习俗在形成英雄人物性格的中心地位;“中间人物”的民俗审美特征与价值。     

艺术形态学视阈下的粤西傩舞研究

粤西傩舞历史悠久,具有宗教性、民俗性、民族性、审美性.它既属于宗教,又属于艺术,也属于民俗,凝聚了历代创造.本文从艺术形态学的视阈下研究粤西傩舞,分析粤西傩舞这一民间艺术活动的内部功能结构,并揭示这些功能之间的坐标联系和隶属联系,以便更深层次的探索粤西傩舞的艺术价值,并挖掘其在舞蹈艺术领域的学科价值.     

论万建中在民俗学研究领域的创新与拓展

万建中教授在学术研究中注重创新 ,广泛吸收其他学科方法来拓宽民俗研究领域和视野 ,其创新精神及在民间文艺学、民俗文化、民俗文化史等领域中取得突破成果对民俗学建设具有重要意义。     

中国语言文学学科简介

本学科创建于1952年,1960年招收本科生,1999年招收硕士研究生。袁家骅、罗季光、王均等前辈曾在广西民族大学进行教学与研究,奠定了良好的学科基础。经过60年的建设,形成了以壮侗语族语言文学、生态美学为龙头的学科特色和优势。(一)以审美生态观拓展文艺学研究新领域。学科带头人袁鼎生的"审美生态观"被称为"已成体系、相对成熟,且影响较广"的三种代表性生态美学观之一(党圣元语),贯穿于美学与文学研究,搭建了文艺学研究新平台,是中国生态美学研究重要基地。(二)壮侗语族语言文学研究独树一帜。立足于壮侗语族语言的调查、描写与研究,在广西民族古籍整理与研究、濒危语言研究、民族民间文学、国内外壮侗语族语言文学比较研究方     

竞技体育的发展对体育学科体系影响的研究

随着竞技体育商业化、职业化、科学化趋势的发展,竞技体育的学科体系也发生变化,产生了许多新的学科,如体育学科和其他学科交叉形成的运动行销学、体育新闻学等,从运动训练学中分化出来的体能训练学和专项体能训练学等,还有在人体测量学、体育统计学、评价学基础上综合形成的体育测量学.     

浅论中国民俗家具的功能

从研究民俗家具的意义出发，介绍了民俗家具的概念，并按两种方法将民俗家具的功能分为实用功能与审美功能、多功能与单一功能。通过分析民俗家具的使用者及文化背景、使用环境，总结了民俗家具的功能性特征。     

“学、赛、产”联动的制造类专业学科竞赛内涵体系构建

学科竞赛对于整合课内外实践教学环节和创新工科人才实践能力培养方式具有重要作用。针对现行学科竞赛游离于实践教学体系及社会需求之外的问题,提出了"学、赛、产"联动的工科人才实践创新能力培养方式,阐明了"学、赛、产"联动的重要意义及内涵,并结合重庆工商大学机械工程学院制造类专业的实践探索,重点从整合实践教学环节、优化理论教学内容和建立企业实践教学平台等3个方面,研究构建了"学、赛、产"联动的学科竞赛内涵体系,为制造类专业的人才培养提供了一定的参考。     

美生场论

美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生耦合的旋升环长的美生文明圈,构成了生态美学新的逻辑模态与本质框图。生态美学的元范畴,从生态审美场转换为美生场,标志着这门学科走出了主体性场域,进入了生态系统的国度,形成了由生态审美方式论向审美生态本体论的发展。     

中国现代文艺学、美学学科确立中的日本因素

近代以来,日本作为引进西方文艺理论、美学的"中间人"对中国现代文艺学、美学的影响是全方位的。它不仅仅是给予中国美学、文艺学一个学科的名称,更重要的是在基本的范畴、概念、术语及文艺、审美观念和学科体系、方法论等学科构成的奠基性、根本性方面产生了巨大影响。这种巨大影响成就了20世纪中国文艺学、美学发展的内在动力和结构性特征,形成了中国文艺学、美学的内在发展理路,表征为中国文艺学、美学现代形态的发生和发展。     

立法哲学刍论

立法哲学是以＂应然＂立法为中心,探寻立法＂正当性＂的一门法学新兴学科。立法哲学的学科体系由本体论、认识论、价值论和方法论四部分构成。开展立法哲学的研究对于拓展立法学的研究领域、推动立法学的研究转向和丰富立法学的学科体系都具有着重要意义。立法哲学的研究方法主要包括思辨（哲学）方法、实证（经验）方法和反思（批判）方法。     

中国古代文学审美理论的研究范畴

从学审美的本质和特征、学的审美功能和审丑效应、学美感的传达和接受、学形式和风格的审美情趣、民族宗教与学审美等方面，探讨了中国古代学审美理论的研究范畴。旨在建构具有民族性、大众性、科学性的学审美理论，使之从传统走向现代、从本土走向世界。     

卷首语

金秋十月 ,金风送爽。乘着我国“神州五号”成功实现载人航天飞行的喜讯 ,我们将今年的最后一期刊物呈现在您的面前。一门学科的系统建构 ,大约经过新的研究方法的倡导、元学科的探索和理论系统的实际建立这样三个环节。生态美学的形成也大抵如此。自鲁枢元在 2 0世纪 90年代提倡生态文艺学的方法以来 ,生态美学的研究渐入佳境 ,不时有上乘之作问世 ,引起了我国学术界的关注。当下 ,生态审美学正处在体系性的建构中。民族生态美学作为生态美学的特殊形态 ,由广西民族学院中文学院的一群中青年学者提出来 ,力求实现新方法的提倡、元学科的研…     

皖西民间剪纸的审美文化要素研究

皖西民间剪纸丰富了地域民俗文化的内容,它的审美文化要素是民众理解皖西剪纸艺术美的有形载体,也是解读皖西民间剪纸、发展民间剪纸艺术、提高民俗研究水平的重要基础。皖西民间剪纸的图形审美要素、色彩审美要素、构图审美要素为皖西地域文化注入了新的活力。     

试论军事装备学学科体系的二维划分

长期以来,人们对军事装备学学科体系的划分,习惯于按照研究对象领域来进行。在钱学森依据学科知识在人们认识世界和改造世界中的作用,提出了学科体系划分的另外一种方法后,提出了把二者有机结合起来对军事装备学学科体系划分的二维（即研究对象维和知识作用层次维）划分方法,以期实现两种截然不同方法的统一。     

辞章理论的继承与发展——纪念吕叔湘、张志公倡建汉语辞章学五十年

50年来，在吕叔湘、张志公倡建汉语辞章学的影响下，汉语辞章学的研究取得了丰硕的成果。新一代汉语辞章学研究者，远承中国古代辞章学的优良传统，近师吕叔湘、张志公有关汉语辞章学的科学理论，进一步明确了研究的目的、学科的对象、范围，体系、研究的方法和分支学科的建设。他们研究的兴趣浓、热情高，有关领导、部门又热心支持这门新学科的建设，为使研究队伍有组织、有系统地选题，不搞“重复建设”，本文还推荐了各系列的选题供作者参考。     

本土话语语境下的中国古代美学思想新体系构建——吴登云《中国古代审美学》简评

《中国古代审美学》一书立足于中国话语语境,建立了中国古代审美思想理论的三大范畴体系,为中国美学研究思维的转换提供了一种新的视角。该书作者关于中国美学思想理论体系的＂重建＂所做出的努力,对于构建中国美学的＂当代形态＂,无疑是一种崭新的启示。