深化“太行山道路” 服务新农村建设

党的十一届三中全会以来,河北农业大学发扬优良传统,几代师生走出校门,走向农村,走近农民,坚持服务“三农”的办学方向,积极推进教学、科研与生产相结合,走出了一条具有自身特色的“太行山道路”,培育形成了“艰苦奋斗,甘于奉献,求真务实,爱国为民”的“太行山精神”。坚持“太行山道路”,弘扬“太行山精神”,整合人才培养、科学研究、社会服务三大功能,追求兴校、育人、富民目标成为学校鲜明的办学特色。     

基于创新能力培养的“实训类课程”关键要素研究

结合专业转型的需要,在学校“以人为本、因材施教、特色办学”的办学理念指导下, 探讨“实训类课程”在培养学生创新能力方面的几个关键要素,从而提高学生的创新创业能力,为少数民族地区和区域性经济建设培养“理论适度,重在应用”的工科应用创新型人才。     

黑龙江省哈尔滨市124中学课题研究成绩简介

黑龙江省哈尔滨市124中学是一所具有悠久光荣历史，又不乏时代气息的学校。学校着力于校园文化建设，用科研文化经营学校，用先进的教学理念指导学科教学，在“培养人，发展人，完善人”的精神文化中弘扬素质教育，这已成为124办学的主旋律。     

“一切为了学生发展”办学理念下的学校文化构建

办学理念是关于学校整体发展的价值追求和理性认识,它决定着学校群体的教育行为,指导学校的办学方向,定位学校的品牌形象。围绕“一切为了学生发展”这一办学理念,从“学生是一个有巨大潜能的生命体和能动的社会个体”这一学生观出发,立足于给学生更优的教育资源,提升学生独立性、主动性、创造性和实践能力,培养“互相热爱、互相尊重”的学校人文精神,努力地提升教职工内在素养,     

论“万里模式”

文章指出了“万里模式”既不同于国立学校,也不同于民办学校的诸多特点,深刻地揭示了“万里模式”是创新的办学体制和现代办学理念的紧密结合,具有非常强大的生命力和广阔的发展前景。     

打造“幸运教育”促进“幸福成长”

“因为我的存在，而让他人感到幸运”，这是我们提倡的“幸运教育”，多年来积淀形成“幸运教育”精神文化，“为学生创造价值，为教师创遗机会，为社会创追效益”成为学校办学理念。打遣“幸运教育”，促进“幸福成长”，培养具有阳光自信的气质，文明有礼的品质和创新创业的特质的高素质技能型人才，成为新时期德育工作的目标。     

用文化陶冶师生

好的校园文化建设应集中在一个清晰的框架下，融合办学理念，反映学校文化底蕴，体现师生认同的价值观。按照“整体规划，分项实施，逐步完善”的思路，坚持“用文化经营学校，用文化统领工作，用文化陶冶师生”的理念，确立“建设学习型组织，构建和谐型校园”的目标，是我校校园文化建设取得成效的前提。     

将“科技”的种子撒播到孩子心田

上海市宝山区通河三小是一所普通而平凡的学校，学校追求“基础扎实，（教）学有所长，为幸福人生奠基”的办学理念，建立以“共学共融共成长、同心同愿同前进”为核心的家校合作办学特色。     

深化"太行山道路"服务新农村建设

党的十一届三中全会以来，河北农业大学发扬优良传统．几代师生走出校门．走向农村，走近农民，坚持服务“三农”的办学方向，积极推进教学、科研与生产相结合，走出了一条具有自身特色的“太行山道路”．培育形成了“艰苦奋斗，甘于奉献，求真务实，爱国为民”的“太行山精神”。坚持“太行山道路”．弘扬“太行山精神”，整合人才培养、科学研究、社会服务三大功能，追求兴校，育人，富民目标成为学校鲜明的办学特色。     

“三农”向“三生”转型的科学基础及建设路径——以北京市平谷区为例

促进“农业、农村、农民”向“生态产业、生态城镇、生态居民”的转型发展,是生态文明建设中破解“三农”问题的有效途径。“三农”问题具有显著的地域分异、时间变异和相互作用等属性;生态文明建设与新时期“三农”问题的破解相辅相成,生态文明建设通过生态安全、环境支撑、生态经济、生态文化、生态人居和生态制度6大体系为破解“三农”问题提供了路径,而“三农”问题的破解较大程度上推动了生态文明建设。针对平谷区“三农”发展中存在的大我与小我、近期利益与长远利益、政府与市场等矛盾问题,梳理了“三农”向“三生”转型的理论基础,并通过建设生态城镇、发展生态产业和培育生态居民3条路径加快“三农”向“三生”的转型,以期为平谷区生态文明建设工作提供指导。     

独立学院教师管理的“十化”措施

打造一支结构合理、业务突出、素质优秀的成长型师资队伍是促进独立学院发展、保障其竞争优势的重要举措。本文通过阐述新时期加强高校教师管理的重要意义,分析现阶段高校教师管理存在的＂五化＂现象,有针对性地提出了对高校教师管理的＂十化＂措施。     

论北宋诗人胡宿的“平淡”诗观

胡宿是北宋时期的一位诗歌创作极富特色的诗人,被清人视为“西昆后进”.胡宿天圣二年(1024)登上政坛、文坛,治平四年(1067)去世,这四十余年间正是北宋诗坛处在新旧诗风转换时期,因此,胡宿无论是诗风还是诗学思想均呈现出复杂多样的一面.在诗学思想方面,胡宿除主张华实并重外,已有“平淡”之论,是北宋诗坛较早提出“平淡”诗论的诗人,同时,他还赋予“平淡”如古乐一样平和雅正的意义,这与他诗文中多次提到的“正始之音”所包含的“雅正”含义一致;另外,与此相应,他还推动了“清”这一美学范畴在宋代的发展,充分体现出后期昆体诗人在对西昆体接受过程中所体现出的文学观的复杂性和独特性     

打造特色：培养“本科＋全能”型小学师资的行动策略——以石家庄学院为例

小学教育的实践领域对教师的素质提出了更高的要求,实施以特色求发展的创新举措,把培养＂本科＋全能＂型小学师资作为打造教师教育特色的战略主攻方向,有助于在日趋激烈的社会竞争中异军突起、独领风骚,向教育实践领域输送高水平教师方面有所作为并受到青睐,打造教师教育特色的工作才会如虎添翼。     

藏族婚礼中的哭嫁习俗

哭嫁在我国是一种流行范围较广的婚俗,许多民族都有此俗。藏族哭嫁习俗与众多民族的哭嫁习俗有些不同,本质的区别就是不唱哭嫁歌,藏族女孩被迎亲时要哭,即在穿嫁妆打扮时开始哭,其形式只能是默默地流泪或者发出“嗯嗯嗯”的哭声。她们通过这种方式将隐藏在心底的复杂心理,即对父母的养育之恩,对兄嫂、姊妹难以割舍的别离之情以及对自己命运未卜的复杂心情表达出来。     

“个体”与“集体”的双重变奏——论“山药蛋”派的农村叙事

“山药蛋”派的农村叙事在农村小说的写作史上自成一支，蕴涵在其中的个体与集体之间的关系从以土地为代表的自然和集体茏罩下的个体两方面得到了呈示。这种双重的变奏显现在“山药蛋”派的创作中．构成了一种内在的标识。     

论先秦儒家经权思想

先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一。不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上意味着对权即道德原则相对性的确认。在经权关系上,先秦儒家的思路大致预示了两个方面的问题：其一,对作为经之本的仁义的普遍制约性的强调,蕴含着导向独断论与权威主义的理论向度;其二,对权即道德原则相对性的确认,又在一定程度上构成了对独断论与权威主义的内在限制。     

高中英语教师课堂话语对学生情感影响研究

在中学英语教学中,影响学生学习情感的因素有很多,而教师课堂话语就是其中之一,并且扮演着很重要的角色。探讨高中英语教师课堂话语对学生情感的影响,分析哪些课堂话语能调动学生的积极情感,哪些话语则导致学生产生消极情感,并总结出高中英语教师课堂话语中存在的问题及相应对策。     

说“芶”字被计算机字库注音之误

"芶"字读gou,古今本无异议,可是计算机的GBK字库将"芶"字混淆为"茍"字,错误地归入"ji"的音节中,给社会正常用字和"芶"姓人群造成很多不便或麻烦,也给后来的GB18030-2000和GB18030-2005标准提供了错误信息。由于注音错误,不仅把"芶"姓改了字,影响了社会正确用字,而且还将会给子孙后代留下错误信息。文章就"芶"改"苟"的原因、"芶"字的产生及古今的读音、"芶"姓等几个方面进行了探究。     

“越来越A”和“越A越B”及其对外汉语教学浅说

“越来越A”和“越A越B”都表示事物的发展变化,但在语义特征和语用功能上存在一定的差异。通过对语料的分析,从语义特征和语用功能上区别了两个格式,对两个格式在使用中的问题进行分析,并提出了教学建议。     

大部制改革亟待厘清的几个关键问题

大部制是西方发达国家实行的有效政府管理体制,我国根据世情、国情、党情的实际,在今年全国人大上,顺利通过了大部制的政府体制改革方案。实行大部制有利于决策、执行、监督的分离和制衡,有利于建设服务型政府。但前几次政府机构改革存在部门利益化阻挠,富余人员分流困难,法律制度供给不足等问题。因此,尝试通过对改革全盘考虑和审慎推进,加强利益协调和监督,完善法制三个途径来保障大部制的顺利开展。