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《萍乡高等专科学校学报》2017,(1):71-74
本文旨在对《吕氏春秋新校释》所释《大乐》篇之"两仪"提出质疑,并表达己见,进而强调一种研究中国古代音乐历史文献的态度。首先,"两仪"指天地物质形态之容貌,《大乐》不言"天地"而言"两仪",是要将"两仪"之"两"与"太一"之"一"相对。"一"在万物造化时指"太一",而"一"又可以为用,以"一"为用时其义指"不易",则"一"象征不变,而与"一"相对之"两"象征变。《大乐》所言"一也者制令,两也者从听"可在郑玄论"易"之三名中得到深刻解释。其次,研究中国古代音乐历史文献,欲正确理解其内容尤其是理解起来有歧义的内容,则应对文本内容做逐字、逐词、逐句的考证、分析,以此为基础方能对文本作出合乎历史的正确解读。 相似文献
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<周易>是中华文化的源头活水,它既蕴含着民族先哲们的理性精神,又凝结着华夏儿女的审美情结.<周易>是中华民族在漫长的历史演进中与自然相依相通的产物,是中国传统美学的思想渊源.天人合一,心物交融体现着<周易>的审美境界,立象尽意为中国传统美学提供了基本的审美原则,阴阳平衡论是中国传统美学的审美取向和基本形态.<周易>美学思想深刻反映了中华民族的生态意识. 相似文献
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阴阳变易、角色越界以及表现场的转变和突破,是聊斋故事生成的深层原因,这些因素合力催生了《聊斋志异》,使它具有道德救赎和文化复苏的意义。 相似文献
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梁振杰 《焦作师范高等专科学校学报》2001,17(4):12-14
在中国古代思想史上,先秦道家对我国传统思维的一个重要贡献在于其朴素的辩证法思想体系,而这种辩证思维,考其源头,却与《周易》有着密切的关系。本文试从《周易》的“阴阳相抱”、“阴阳对立”、“吉凶转化”、“反复之道”等几个方面论述了《周易》的辩证思维及其对先秦道家“相反相成”、“相互转化”、“物极必反”、“阴阳调和”等辩证思想的影响。 相似文献
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田家伦 《曲靖师范学院学报》2000,(3)
教师，学生，教材是教学中三个最基本、最重要的因素，由这三个基本因素产生了教师与学生，教师与教材，学生与教材的三对矛盾．如何促使这三对矛盾的转化，达到提高素质教育的目的，是每一个教育工作者需要认真深入研究的问题．在三个基本因素中，教材具有相对的稳定性，而学生是一个最活跃的因素，在教学过程中占着主体的地位，教师的教是为了学生的学，心理学家鲁宾斯基讲过：“对个性的外来影响，只有通过内部的东西才起作用”．也就是说，教师所讲内容，只有通过学生的内因才能起作用，才能转换为学生自身的知识，思想品德等．所以教师… 相似文献
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中国传统文化中的生态哲学思想在当代日益受到重视,<周易>作为群经之首,具有丰富的人与自然和谐一致的思想.本文试图通过对<周易>思想中天人关系的分析,挖掘这一思想中的生态因素,揭示其对当今社会的重要参考价值. 相似文献
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《周易》是一部形象说理的特殊的哲学著作。其基本符号“一”、“一”《易传》赋予阴阳说，从而使这部著作成为表述自然界普遍联系的哲学范畴。将阴阳之道引申到文学领域，我们会发现《周易》对中国古代文学风格主流的深刻影响。阳刚之气与“风骨”，阴柔之美与“平淡”的艺术追求，从内容到形式都呈现一系列的规定性。因此，我们可以说《周易》包含极其丰富的文学思想，创作风格是其一，同时涉及到形象思维等等方面。《周易》与我国古代文论的内在联系，需要进行广泛、深入的研究。 相似文献
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周子葳 《大庆师范学院学报》2007,27(6):8-10
天人之学是整个中国哲学的核心命题,而《周易》也是中国哲学最重要的经典。从某种意义上讲,《周易》全书都是在讲天与人的关系。《周易》为天人之学提供了两种路径:一是神秘主义,二是道德形而上学。中国古代神秘主义是一个很复杂的问题,不在本文讨论范围之内。站在道德形而上学的立场上,探讨《周易》中的天人关系,则是一个更有建设和指导意义的问题。 相似文献
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徐精诚 《江汉大学学报(自然科学版)》1980,(1)
<正> 《伤寒论》是东汉(公元200～210年)张仲景的著作。他“勤求古训、博采众方”(《伤寒论》原序),在《内经》《难经》等古籍的基础上,有效地运用了汉代以前的医学资料;如实地总结了自己的实践经验;具体地确立了祖国医学辨证论治的完整体系。它是一部理论联系实际的古典医籍。解放后在党的正确领导下,不少中医工作者,在历代医家为《伤寒论》所进行过的大量编次、诠释、注解、校正和补缀等整理工作的基础上,继续作出不懈的努力。研讨了古典的 相似文献
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历史的发展把日趋恶化的自然环境问题提到了人类的议事日程。面对人类生存与发展这一重大问题,人类的每个生命个体都应自觉地保护地球家园。《周易》包含着丰富的生态意识,它为我们解决当代环境与发展问题提供了思维借鉴。 相似文献
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王胜国 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(4):115-117,134
《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式。直觉体悟思维、天人合一思维、阴阳和谐思维影响了中国传统文化的结构和路径;对此进行反思是十分必要的。 相似文献
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张乘健 《温州大学学报(自然科学版)》1998,(5)
本文通过对《击壤歌》与《麦秀歌》的考辨，概要论述上古中国文学从巫文化向史文化转捩的过程中角色的变易，由此发生的文学观念的变化对后世中国文学的根本性影响。 相似文献
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黎汉鸿 《广西民族大学学报》1990,(2)
先师陆宗达先生当年给我们上训诂课时曾说:“《周易》是运用语言训诂最灵活的,研究训诂必须要读它。”《周易》本来是古代的一本筮书,包括经和传两个部分。经的部分共六十四卦,每卦六爻,乾坤两卦各有七爻,共三百八十六爻。卦下有卦辞,爻下有爻辞。从它的内容和形式来看,大概完成于西周初年。传的部分共七种:彖、象、文言、系辞、说卦、序卦和杂卦。彖、象、系辞各分上下两篇,因此易传共十篇,世称“十翼”,是解释经的。“十翼”都作于东周时代。 相似文献
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《墨经》中饱含有深刻的认识论和辩证法思想。墨家认为,人们通过思虑探求,使许多"生动的直观"转化或提高到"抽象思维",但"抽象思维"不一定是理性认识,强调"而不得之"。"抽象思维"只是认识过程的一个"中间站",它既可以通向真理,也可以滑入谬误。"抽象思维"是否正确,只有由实际验证。墨家旗帜鲜明地主张分清是非,践行真理,批判错误。墨家认为,事物的发展是统一物的分裂并弃旧立新,这个过程表现为"合、正、宜、必"。墨家的辩证法思想与马克思主义是基本契合的,只是比较简单和粗线条。 相似文献