论中西文化背景下的人格差异及其整合意义

文化与人格相互作用理论认为人格发展必然会受到文化模式的影响。中国传统文化的核心理念是“仁”。而西方文化则是以“自我”为棱心。中西方文化的不同影射在人格上,形成不同的人格特质。从不同的文化渊源、文化理念等方面的分析可观察到中西方人格差异及其表现,而中西方文化相互渗透和相互融合对于实现人格整合及塑造现代化人格具有重要意义。     

中西方椅子设计比较研究

以中西方文化为基点,分析了文化背景下中西方椅子的功能、造型、材料、装饰差异及形成原因;研究了文化交流背景下中西方椅子设计的相互影响;进而对中国现代椅子的设计创新提出了要求和建议。     

柯文的"中国中心观"及其影响

美国史学家柯文的"中国中心观"最重要的含意是"区分"和"内部取向"。即重视中国的区域性与地方性的变异幅度,从中国而不是从西方着手来研究中国历史,并尽量采取内部的(中国的)而不是外部的(西方的)准绳来决定中国历史现象所具有的重要性。"中国中心观"。不但向战后美国的中国近代史研究的主流观点——"西方冲击论"提出了挑战,而且也给中国史学界带来了深刻的影响。     

G.薩顿的统一科学史观及其问题

本文揭示了西方科学史之父G萨顿的统一科学史观的矛盾及其根源。由于他的统一科学史观的基础概念“背景”或“时代”建立在广泛的外部联系之上,所以他看不到不同学科之间的质的差异;竟以个别学科的进步“标志”整个自然科学的发展,导致科学史分期的困境。由于忽略了方法在科学及全部文化中的作用,促使不少科学史家或科学哲学家在人类理性之外去寻找科学发展的机制并因此形成了现代科学的非理性主义。     

蔡元培的大学观

蔡元培的大学观是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物,体现在蔡元培对大学职能、办学理念、办学体制和培养目标等方面的论述中,是蔡元培办学实践的高度概括和总结.对中国近代大学产生了十分重要的推动作用,至今仍具有借鉴意义.     

日语第二人称代词「あなた」的语用含意

日语人称代词的词汇意义非常简单,就是指代人称,「あなた」是第二人称代词,指代谈话的对方。从语用功能来看,它可以附着一些特殊的感情色彩,既能表达尊敬、礼貌的情感,也能表达不满、责怪、生气、愤怒、讽刺挖苦等情绪。在不同的语言环境中,产生了丰富的语用含意。     

浅析公允价值的本质

独立计量属性观、复合计量属性观、计量目标观和检验尺度观等多种不同的观点,是目前国内会计界对公允价值本质的主要观点。本文赞同计量目标观,从理论和实务两个方面论证此观点的合理性。理论方面,从"基于价值会计"的视角看,公允价值是各种会计计量属性的目标,各种计量属性是公允价值的具体手段。公允价值就是基于"价值"选择合适的计量属性,通过不同时点采用不同计量属性,实现真实与公允。本文结合实务论证了独立计量属性观、复合计量属性观和检验尺度观的非合理性,同时论证了计量目标观的合理性。     

日语第二人称代词「ぁなた」的语用含意

日语人称代词的词汇意义非常简单,就是指代人称,「ぁなた」是第二人称代词,指代谈话的对方.从语用功能来看,它可以附着一些特殊的感情色彩,既能表达尊敬、礼貌的情感,也能表达不满、责怪、生气、愤怒、讽刺挖苦等情绪.在不同的语言环境中,产生了丰富的语用含意.     

传统中式室内装饰色彩探究

中国传统色彩观是中国博大精深的文化中宝贵的一部分。以儒家思想及道家思想对传统色彩观的影响为线索,整理出不同朝代传统色彩的不同表现、发展及运用,并探究不同色彩背后的文化及其象征意义。在此基础上,结合中国文化中含蓄的审美观,提出传统色彩运用在现代室内设计中的一些想法。     

摆地摊创业初级教程

放下面子 放下面子是摆地摊创业的第一要素.想要创业就必须知道创业的艰苦,必须要有勇气战胜自己,迈出第一步.假如连摆地摊都害怕,就不要谈什么远大的志向了.要有一步一个脚印的精神.不管将来做什么,摆地摊的经历都将是你宝贵的财富和勇气的来源.     

中西方中学化学素质教育调研

教育对一个国家经济及科技文化的发展起着关键决定性作用,维系着一个民族的发展前途．国家间各层面的竞争归根到底是人才、是教育的竞争．随着我国经济高速发展,如何提高我国的教育质量已成为当今教育界的重要使命．本文对西方发达国家素质教育进行资料及问卷调研,对中西方在素质教育的棱心——实践能力和创新能力等教学方面进行比较,探索并挖掘中西方教育的精髓,为素质教育改革提供一些有益的信息．调查表明,中国的教育以学科教学为主,主要采用知识传授,而外国教育重视学生实践能力和创新精神的培养以及重视学生在活动中获得知识和发展．中外化学课堂上的教与学的行为、化学作业类型、评价方式、实验器材的准备、课题类型、方案的设计主体、操作主体、化学实验以外的实践活动等都存在比较大的差异．     

叶维廉诗学理论透视

当代美籍华人学者叶维廉先生的比较诗学理论,从语言和美学两个向度显示出中西诗学理论的差异:西方文化以逻辑推理把握世界,东方则通过具体经验体悟世界。西方诗歌传统主要是表现智性认识.而中国古典诗歌重在形象感受。东西方文化发展存在错位现象,英美现代诗具有与中国古典诗歌在美学和语法上"汇通"的特征。     

略论清朝“三皇”对中法文化交流的作用和影响

中西文化交流在康乾时期达到历史上的第二次高潮。这一时期,来华传教士中法国籍人数最多,将"中学"传入欧洲的内容也最多。在中西文化交流中,中法文化交流成为了主流、主渠道。康熙帝睿智好学,广纳外国传教士,为中法文化交流做出了卓越贡献。雍正帝严厉禁教,中西文化交流日趋滑坡,但仍有一些科技知识在进行交流。乾隆帝继续禁教,但仍留用宫中传教士,中法文化交流在个别科目上尚有继续和发展,在总体上呈现出停滞不前的局面。纵观中法文化交流史,在中西文化交流中潮涨潮落、跌宕起伏,时而辉煌,时而凋敝。为后人提供了很多思考和借鉴。     

高校学生责任意识教育研究评述

本文对西方发达国家高校责任意识教育的理论基础、措施及其特征进行评述,对我国学者在高校责任教育研究内容、教育现状和方法等方面进行综述,在对比中西方责任意识教育前提下,提出了我国高校学生责任教育可以借鉴西方发达国家教育理论中的精华,弘扬我国传统文化的精髓,不断探索我国高校大学生责任意识教育.     

试论“混”在中国现代平面设计中的两面性

中国平面设计在受西方影响过程中出现了两种截然不同的形态者,一是追随大潮混迹于其中且无所事事的伪设计师,一是吸收西方设计文化的先进理念并混合中国传统文化的设计探索者。这两种人的设计价值观所呈现的设计态度的普遍意义,对现代设计具有反思作用。在全球化的今天,强调中西方设计文化混的客观现实性下,中国平面设计目标性吸收消化并成就和发展中国的现代设计,是具有现实意义的。     

论中国诗画的尚简精神

中国诗画在体裁上追求短小精悍、在创作上追求简洁传神,无论是选材还是用笔都与西方长篇巨制的浩大工程形成鲜明对比,从而构成了自己独具魅力的民族形式和审美特征.     

《吾国吾民》与西方“中国形象”话语的互动

林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。     

中国茶文化与茶树栽培简史

在介绍中国茶文化与栽培史的基础上,指出:中国是最早发现和利用茶树的国家,古今各国的茶树都直接或间接引种于我国;中国的茶文化对世界上其他国家产生了深刻影响.我国西南部和南部不仅是山茶属与茶种的现代中心,也是它们的起源中心.制茶、饮茶和植茶的科技进步历程,反映了茶文化的科学技术发展史.