经典思想：永远的地平线——读王少青教授的新作《毛泽东文艺思想的当代性探索》

尊重经典，是一个国家或民族应有的思想操守；发展经典，是严肃的学者与知识分子应有的使命承诺。作为20世纪中国新文艺的思想经典，毛泽东文艺思想不但以其恢宏的历史感诉说着革命文艺运动的波澜壮阔，而且更以其强烈的实践感与不朽的生命力建构着当代文艺和谐发展的新格局。面对这一历史机遇，     

邓小平对毛泽东文艺思想的继承、调整和发展、创新

毛泽东文艺思想是马列主义文艺观与中国文艺发展和创作实践相结合的产物。邓小平文艺思想同毛泽东文艺思想一脉相承，同时又是与时俱进的，它继承、调整并发展、创新了毛泽东文艺思想。毛泽东、邓小平的文艺思想在不同的历史时期顺应了历史的特殊需要，从而推动了中国文艺事业的发展和前进。     

新中国成立初期文艺方针的制定与实践——以《新曲艺丛书》刊行传播为例

中国共产党的新文艺方针在1949年7月第一次文代会上周总理的政治报告中阐述得非常清晰。共和国诞生后,这个新文艺方针的首次实践凸显在《新曲艺丛书》的编撰出版发行和新曲艺活动的展开传播层面上。这是中国共产党掌握了全国政权后,在新文艺方针指导下以北京为中心展开的首次"新文艺运动"的实践,新中国成立初期新文艺方针的初步制定和具体实践,为共和国十七年的新文艺走向指明了前进的方向,并为旧文艺的高雅向新文艺的通俗转化奠定了基础。     

新中国成立初期文艺方针的制定与实践——以《新曲艺丛书》刊行传播为例

中国共产党的新文艺方针在1949年7月第一次文代会上周总理的政治报告中阐述得非常清晰。共和国诞生后,这个新文艺方针的首次实践凸显在《新曲艺丛书》的编撰出版发行和新曲艺活动的展开传播层面上。这是中国共产党掌握了全国政权后,在新文艺方针指导下以北京为中心展开的首次＂新文艺运动＂的实践,新中国成立初期新文艺方针的初步制定和具体实践,为共和国十七年的新文艺走向指明了前进的方向,并为旧文艺的高雅向新文艺的通俗转化奠定了基础。     

周扬文艺思想新探

周扬的一生是以"普罗文学"为己任的一生,因此,其文艺思想也深深镌刻着"普罗文学"之魂。建立在马克思主义"反映论"世界观基础上的现实主义理论体系,无不体现"普罗文学"在中国文艺史上的诞生、发展的轨迹。毋庸赘言,根植于"普罗",立足在中国现实的周扬文艺思想,因其在理论品格上的独立性,对马克思主义文艺中国化做出了应有的贡献。     

邓小平是坚持和发展毛泽东文艺思想的典范

如何对待毛泽东文艺思想，这是已经基本解决但今天仍有重要现实意义的文艺思想理论建设中的一个原则问题。邓小平同志为了解决这个原则问题，不仅指出了正确的方向，而且身体力行，作出了榜样。     

莎士比亚作品在中国

莎士比亚是我国介绍的第一位西方戏剧家。他的作品清末便输入中国，“五四”以后译介种类更多，影响也日益扩大。莎剧很早就搬上了中国戏剧舞台。建国后莎士比亚的全部作品被译成中文出版，莎剧的演出更为普遍，莎学研究也取得了较大成就。莎士比亚作品在中国的译介，有力地促进了现代中国的思想启蒙运动和新文艺的建设。     

论邓小平文艺理论的基本特征

本文通过深入分析，论证并第一次提出邓小平文艺理论具有鲜明的继承性、独到的创新性、典型的民族性和高度的辩证性四个显著的基本特枉。这对全面把握邓小平文艺理论的科学体系、准确理解这一理论的精神实质和深刻认识这一理论在马克思主义文艺思想发展史上的地位，都具有十分积极的意义。     

论卢卡契的现实主义文艺思想（下）

卢卡契的现实主义理论视野极其广阔。在时间上跨越数千年，从古希腊一直到当代，在地域上刚横亘欧洲的主要国家，囊括了见乎所有著名的现实主义作家作品。虽无明确的区别与界定，但从他的论述来看，对现实主义的历史及发展变化，还是有着较明显的阶段性看法的。这就是把现实主义的历史区分为四个伟大历史时期；以荷马为代表的古希腊时期；     

论中国文学中的"雅"、"俗"关系及其他

中国古代文学分为雅、俗两途，此文论述两者的区别、不同的成就与地位、相互又对立又渗透的复杂关系，和他们在历史上的消长变化。在此基础上，分析了现当代文学新的雅俗关系，强调应借鉴历史，兼顾普及提高、相辅相成．这才有利于新文艺的健康发展。     

民族文艺学:双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学。对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主义的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念。对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是。     

论苏联社会义现实主义与中国革命文艺

中国革命文艺从一开始就深受苏联社会主义现实主义文艺理论的影响,并且一直受其影响.毛泽东文艺思想的一个重要理论来源就是苏联社会主义现实主义文艺理论.20世纪50年代,中国文艺理论几乎完全是苏联的模式.1958年之后,中国文艺理论试图摆脱对苏联的依赖关系,但真正摆脱这种关系是在80年代中期之后.苏联社会主义现实主义文艺理论在中国已经根深蒂固,它的影响将长期存在.     

高旭和西方文化

高旭对西方文化的见解,具有独到之处。从醉心西方政治到融合中西文化的嬗变过程中,他在接受了西方的哲学观、世界观的同时,把西方文化和中国传统文化联系起来考察,表现了他极为先进的文艺观点。在中国近代文化史上、思想史上,高旭确实称得上是二十世纪初中国具有先进思想的知识分子中的一员。     

高旭和西方文化

高旭对西方文化的见解,具有独到之处。从醉心西方政治到融合中西文化的嬗变过程中,他在接受了西方的哲学观、世界观的同时,把西方文化和中国传统文化联系起来考察,表现了他极为先进的文艺观点。在中国近代文化史上、思想史上,高旭确实称得上是二十世纪初中国具有先进思想的知识分子中的一员。     

蔡仪对中国文艺美学研究的影响与启示

蔡仪美学思想对于建构、发展和丰富有中国特色的文艺美学体系产生了重要的推动作用.蔡仪的现实主义艺术学说,从一个重要的纬度为文艺美学研究奠定了理论基础.蔡仪高度重视对艺术问题的研究,为文艺美学作为一门独立学科的形成作了思想认识上的铺垫.他关于美的艺术的内容的论述,关于美的艺术是主观性和客观性统一的观点,关于艺术教育是美感教育的观点等,都为当代中国文艺美学研究提供了丰富的理论滋养.蔡仪独特的美学研究方法对新时期中国文艺美学研究也具有重大的方法论指导意义.     

文艺评判标准与社会主义核心价值体系建设

判断一部文艺作品是否优秀,总体上讲应该从两个方面来衡量,一是文化上有无贡献,二是形式上有无贡献。在当代中国,我们评价一部文艺作品在文化上有无贡献,最重要的一条,就是看其能否构建起一种能为全社会所认同的价值体系、一种精神信仰,看其对构建社会主义核心价值体系有无切实的贡献。     

试论扬雄的功利主义文艺观

扬雄的文学创作众体兼备,他的文艺理论也在吸收前人成果的基础上更趋系统和完备。明道、征圣、宗经是其文艺思想的核心。这一观念显然带有浓厚的儒家政治伦理色彩,显示了其文艺观的功利主义特征。扬雄文艺观的功利主义还体现在其对赋的态度的转变以及对屈原的评价上。     

中国文艺民俗审美研究的理论阐释和意蕴拓展

目前,国内的文艺美学研究陷入了对经典与传统文献的反复阐释和演绎中,裹足不前、难以自拔与超越.因此我们需要借鉴其他学科的成功经验,引入新的研究方法,开辟新的研究领域.关于文艺民俗审美的研究,就是一种尝试.即在文艺民俗学的框架下进行审美的交叉融合研究,以提炼民族的文化精粹,从发生论和起源说上探究中国文艺审美活动与民俗活动的联系.促进文艺创作与审美教育的发展.这对于民俗文艺的传承、保护和研究都具有重要的理论与现实意义.     

文学艺术与中国梦——对当下中国文学创作、文学批评、文学研究的思考

习近平总书记关于中国梦的讲话振奋人心。文学艺术应为实现中国梦提供助力。就文学创作而言,应重申文学的社会性和人民性;文学创作应发挥其改良社会的作用;文学创作应重视文学的美育作用。就文学批评而言,应实现批评家与作家的有效沟通,批评家应提高其专业素养和人格素养。就文学研究而言,应改革目前过于功利化的科研管理体制,尊重科研规律,从真正意义上实现科研的繁荣。文学艺术作为国家的软实力,发展和繁荣文学艺术是中国梦本身的一种需要。     

简论方言与文化

运用从现实生活中搜集得到的新鲜的方言口语,从汉语方言与汉民族文学艺术、民俗风情的关系上,分析汉语言文字对地方文学艺术的多样化发展和民俗文化的形成所产生的巨大影响。