论清康熙时期外销五彩瓷艺术特色

五彩瓷是中国传统彩绘瓷品种之一,源起宋金时期,至康熙时期达到巅峰状态,其后衰退.康熙五彩瓷在艺术上达到空前绝后的卓越水平,成为当时中国瓷器外销浪潮当中最为著名的品种之一.康熙外销五彩瓷在纹饰、造型等各方面都作了适应性调整,因而显现出别具一格的艺术特色.     

浅谈青花五彩

"五彩"并非是五种色料,而是画在釉上陶瓷的一种彩绘形式。它是在烧好的白瓷上用红、黄、绿、兰、紫五种基本陶瓷彩绘进行绘画和装饰,再经低温烘烤而成,故名。"青花五彩"即:把釉下青花视为釉上五彩同等的一种色料来使用,图案需要蓝色时,就以釉下青花来代替,形成了文明装饰彩绘的特色,多少年来,一直为人们所钟爱和青睐。     

论洋县黑米、五彩稻米产业发展优势

论述了洋县黑米及五彩稻米的发展优势及前景，介绍了黑米五彩米的营养价值和保键作用以及产业发展基础和取得的效益。     

民间“五彩”观的原始内涵在包装色彩中的应用

原始艺术与民间美术有着血缘般的关系。其最为活跃的因素就是色彩。民间美术中的＂五彩＂专指青、赤、黄、白、黑五色。民间＂五彩＂是原始色彩观的延续和发展,其艺术表现特征以及观念、设色的形成及社会文化象征内涵一脉相承。当前,众多地域特色产品的包装设计呈现出商业化的格式设计,忽视本土艺术发展的继承性问题。民间色彩＂五彩＂观既幼稚又成熟、既强烈又质朴的情感对增强设计色彩本土化有积极意义。     

浅析陶瓷书法在粉彩装饰中的运用

陶瓷粉彩艺术肇源于康熙五彩,经过历代陶瓷良工巧匠的精心耕耘,已然成为陶瓷林苑中的一朵奇葩。随着陶瓷技术的深入发展,粉彩在装饰技法上,在不断创新发展,表现形式日渐丰富,尤其是雕刻、开光、书法等艺术形式的融合,进一步丰富了粉彩艺术的内容和表现形式,增添了粉彩的艺术魅力。本文论述了陶瓷书法的美学特征,陶瓷书法在粉彩装饰中的运用。     

孔雀五彩芋的离体再生与繁殖

以成熟叶片为外植体,建立五彩芋离体再生技术,观察再生植株移栽后的生长表现.结果表明,在含2 mg/L BA和2 mg/L NAA的MS培养基上培养60 d,60%的外植体可以形成愈伤组织;在含2或3 mg/L BA和0. 2 mg/L NAA培养基上,愈伤组织可以100%地分化不定芽,不定芽继代在2 mg/L BA和0. 2 mg/L NAA培养基上,50 d可以增殖6倍以上;在含1或2 mg/L IBA培养基上,所有的芽均可在一个月内生根、形成完整的再生植株.再生植株移栽后成活率高,生长正常,移栽3个月后所形成的所有叶片出现彩斑,彩斑的类型与母株性状一致.     

论魏禧在清初的交游及其遗民的一生

明遗民魏禧在清初的交游及生活大致可分为三个阶段:一、康熙元年之前:隐逸易堂,结交里中志行纯笃者;二、康熙元年至康熙十二年:四游江浙,图谋恢复;三、康熙十二年之后:经营后世、屈交清吏。他的一生体现了一名典范遗民的忠贞、坚韧与通达。是清初遗民群体生存状态的缩影。     

清代多文种合璧碑《御制崇国寺碑文》研究

《御制崇国寺碑文》于康熙六十一年镌刻,碑文主要记载了康熙帝修建崇国寺的缘由及其经过。文章对石碑保存情况、碑文内容及其所反映的相关历史进行了综合考察。文章认为康熙六十一年修复了大隆善护国寺内的一处院落,而御制碑文时借用了元代的寺名崇国寺。此外,学界因《御制资福院碑记》载有崇国寺、资福等寺名而误认为资福院在崇国寺的基础上修建而成,但比较和分析《御制崇国寺碑文》和《御制资福院碑记》碑文后发现资福院是建于安定门外的一方院落,建成后赐名资福院,而崇国寺是建于西安门外的一座寺院,且元至明宣德前称崇国寺,而明宣德之后称大隆善护国寺。两通石碑内容都与诸蒙古汗等为康熙六十大岁祝寿以及康熙赞颂诸蒙古部族恭顺清政府的历史有关。     

康熙皇帝与《明史》

在《二十四史》中,《明史》一书的编修,从康熙十八年(1679)开始,到乾隆四年(1739)定稿,先后用了60年时间,历经康熙、雍正、乾隆三朝,其中有43年之久则是在康熙的具体领导下编修的。     

谈“清初四王”影响下的清康熙青花山水瓷画艺术

康熙青花山水瓷画是青花山水瓷画发展中的巅峰,其艺术特色深受＂清初四王＂山水画的影响。＂清初四王＂是康熙时期最有影响的山水画派,在其影响下,康熙青花山水瓷画呈现出仿古、渗入西法和程式化艺术特色。     

兰花世界

主要铭品： 春剑/皇梅、玉海棠、桃园三结义、花蕊夫人、天府荷、西蜀道光、五彩麒麟、含笑木兰、一品荷、五彩梅。     

康熙的实学思想和宗教政策

“康乾盛世”的出现，与康熙对实学思想的学习、理解和应用密切相关。从调处民族关系，到维护祖国统一；从改革赋税制度，到察处贪官污吏，无不体现出康熙实事求是，以实心行实政的精神。在宗教问题上，康熙根据实事求是的原则，对不同宗教采取不同的政策，维护了祖国的统一。     

布扎拉与康熙铁箱钥匙

正当年康熙皇帝为了分门别类地将珍宝装起来,曾命人打造了10个大铁箱。每只铁箱各配了一把不同型号的锁,每把锁各有两把相同的钥匙。康熙挑选了10个可靠的大臣,一人发给一把钥匙,要他们各自保管一个铁箱。另外那10把钥匙则由康熙亲自保管。没过多久,康熙就感到这样很不方便。因为这10个大臣并不是天天都同时在他身边,当他需要取出某件珍宝时,负责保管那个铁箱的大臣可能偏偏不在。有一天,康熙要求众大臣在不另配钥匙的前提下,想出一个好办法:无论什么时候,叫到任     

康熙间梅文鼎历算著作刊行考北大核心CSCDCSSCI

梅文鼎是清初最重要的历算学家,一生著述丰富。在梅文鼎生前,其历算著作在友人蔡璿、李光地、李鼎徵等人的资助下,先后经过五次刊刻。本文以清华大学图书馆所藏康熙本《勿庵历算书目》为主要依据,结合诗文集等文献记载,以及新近发现的梅文鼎历算著作的康熙刻本,对这五次刻书活动的时间、刊刻书目及相关刊刻背景和所刻版本的流传情况,进行了较为系统的梳理和考证,订正了之前存在的一些错误认识。以期有助于学人进一步认识梅文鼎的历算交流活动以及梅氏历算学在康熙间的传播。     

朱彝尊与康熙诗文交往考论

朱彝尊从一个反清复明的追随者演变为清朝盛世的歌颂者，显然与其高中康熙己未词科并入值南书房有着密不可分的关联。其所标举的醇雅词学观，不仅成为浙西词派的旗帜，而且也与康熙所提倡的“清雅醇厚”的美学原则桴鼓相应，并与王士稹的“神韵”说共同承载了演绎康熙王朝盛世元音的政治使命。     

《尚书古文疏证》成书考略

阎若璩年二十即疑《古文尚书》之伪，自康熙十一二年间沉思属稿，康熙二十二年，《尚书古文疏证》第一卷已成定本，此前京师已多有副本。《疏证》前四卷草创后，阎氏曾别录四本。康熙二十七年，《疏证》五卷本成，时阎氏五十有三。此后，阎氏将前四卷陆续修定为两卷。至康熙三十二年，已成八卷之本。但至康熙四十三年阎氏去世时，《疏证》并未最终成书。     

对台湾综艺节目娱乐传播风格的分析——以《康熙来了》为例

《康熙来了》是一档台湾电视谈话性综艺节目，由金星制作公司制作，于2004年1月5日在中天电视台开播，至今已播出1000多集。节目名字中的“康熙”二字是由主持人蔡康永的“康”和徐熙娣（小S）的“熙”拼凑而来。由于节目内容新颖独特，搞笑风趣，将“全民娱乐”理念发挥到极致，《康熙来了》每晚收视率为1．2％左右，是台湾同时间段...     

王彩老人余明华

余明华号五彩老人,1958年出生,江西都昌人。江西省高级技师,江西省工艺美术师,本科学历,1978年拜古彩名师罗来育为师,后得古彩名家欧阳光、段云辉、汪呤泉、蓝国华等精心指导,擅长古彩艺术。     

霸王龙的祖先个子小

嗨．我叫五彩冠龙,没什么名气(都有点自卑), 可我是大名鼎鼎的《侏罗纪公园》里的霸王——霸王龙的老祖先．怎么?不相信,古生物学家还为我做了身份鉴定呢! 姓名:五彩冠龙年龄:12岁(我们11岁就成年啦) 身高:全长约3米．比起霸王龙娇小多了     

康熙间梅文鼎历算著作刊行考

梅文鼎是清初最重要的历算学家,一生著述丰富。在梅文鼎生前,其历算著作在友人蔡璿、李光地、李鼎徵等人的资助下,先后经过五次刊刻。本文以清华大学图书馆所藏康熙本《勿庵历算书目》为主要依据,结合诗文集等文献记载,以及新近发现的梅文鼎历算著作的康熙刻本,对这五次刻书活动的时间、刊刻书目及相关刊刻背景和所刻版本的流传情况,进行了较为系统的梳理和考证,订正了之前存在的一些错误认识。以期有助于学人进一步认识梅文鼎的历算交流活动以及梅氏历算学在康熙间的传播。