泰山封禅与道教

在我国历史上,祭礼习俗往往与自然崇拜有关。而敬天法古又几乎是每个王朝所信守的准则。封禅,作为我国历史上一种特殊的祭礼仪,专指古代帝王在泰山所举行的封以祭天、禅以礼地的神圣大典。司马迁云:“自古受命帝王,曷尝不封禅?……每世之隆,则封禅答焉”。在《史记》中专列《封禅书》卷来记述这一大典。泰山封禅以其特定的祭祀形式和独有的社会内容,成为历代帝王统一天下,改制应天的重大政治活动。它是自然崇拜与社会变革相适应的结果;又是传统文化、民族心理以及思维形式特征的集中显现。然而,封禅其与建立在同一社会文化基础之上的我国本民族的宗教——道教有无关连?封禅的出现对道教的形成有无影响?笔者拟就这一问题作一尝试性的探讨,以就教于方家。     

宋真宗"泰山封禅"动机补论

宋真宗"泰山封禅"的君王行为,与其早年的性格养成、所受教育等有着密切关系。倘若忽视和轻视了对其个人这方面的研究,无异于割断联系,并不能够真正解析他这种帝王情结。宋真宗封禅动机可作两点补充:一是长期的压抑心理;二是鉴于"天象"的不利。     

2021年泰山文化研究综述

2021年泰山文化研究取得了较为丰硕的成果,学界从历史、宗教、封禅、文学、金石、民俗、旅游、对外传播、建筑等方面进行了深入探讨,有力地推进了泰山文化研究的深度和广度。     

2022年泰山文化研究综述

2022年泰山文化研究取得了较为丰硕的成果,学界从历史、宗教、封禅、文学、石刻、民俗、旅游、对外传播、建筑、考古等方面进行了深入探讨,有力地推进了泰山文化研究的深度和广度。     

唐代封禅的功能及意义

封禅为中国文化史上一种非常现象.本文以唐代封禅为个案,利用功能分析的方法,分别从君臣各自的目的、外交政策以及予后代的影响等多个方面,揭示了唐代封禅所具有的功能及意义.     

杨家将故事与泰山

杨家将故事与泰山有关诸多历史及文化的联系。历史上杨延朗作为扈从武臣，参加了宋真宗封禅大典，将杨家将的成名广播于泰山，宋元之际泰山周边涌现的众多山寨及女杰，乃是“山东穆柯寨”与“穆桂英”艺术形象的直接源头；而明人笔记中红裳女子在泰山与杨六郎过招的情节，则是穆桂英故事进入杨家将传奇的一个关键链环。泰山周边众多杨家将遗迹的出现，实基于上述这一复杂而有趣、离奇却真实的历史文化背景。     

泰山文化定位探讨

泰山崇拜在华夏文化史中有着特殊的地位,作为一种文化现象有其深远的历史原因.<海经>中的昆仑就是泰山;夏前华夏族活动在泰山周围的山东中南部及其周边地区,创造大汶口文化、龙山文化的先民是华夏族的祖先.几千年来,上至帝王下至百姓对泰山的封禅祭祀不过是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜三位一体的泰山崇拜的一种表现.泰山文化应该定位于"华夏之源,中华神山".     

不同历史时期人们对黄河流域典型旅游景观资源的开发与保护初探

在不同的历史时期,黄河流域自然和人文景观旅游文化资源的开发和保护各有侧重。先秦时期,在旅游文化资源的开发和保护方面主要奉行的是儒道朴素的顺其自然、天人合一、注重保护的理念。秦汉时期,对旅游文化资源的开发主要体现在封禅设施的建设、苑囿的建设等方面,那时还建立了相应的管理制度。魏晋南北朝至唐宋时期,佛教受到统治者的重视,因此无论是自然景观还是人文景观,在开发的过程中都被打上了佛教文化的烙印,例如泰山石刻、石窟类旅游文化景观等;另外,在开发方面,其管理制度逐步健全。明清时期,由于对黄河流域的过度开垦,黄土景观逐渐呈现。     

魏晋南北朝封禅文献研究

魏晋南北朝时期虽然没有帝王真正举行过封禅大典,但却留下不少与封禅相关的文献。此期封禅文献在内容与体裁上都很有特色,有对秦汉封禅的总结与反思,也对后世封禅之议颇具借鉴意义。     

泰山中路的历史文化积淀和开发价值

泰山中路是包括从泰山脚下的蒿里山,经泰城到极顶的一条旅游线路,有丰厚的历史文化积淀.其中以帝王祭祀泰山为主要表现形式的封禅文化和以"泰山治鬼"为主要内容的泰山鬼文化互相融合的泰山文化的主流,在历史上自然形成了天上仙境(岱顶)--人间闹市(泰城)--阴曹地府(蒿里山)的三重空间,这是一条历史悠久的独特的文化景观带,具有很高的旅游开发价值.     

浅析大容山封禅文化的历史背景

公元917年,南汉高祖刘龚在广州称帝时,将大容山封为"南方西岳",大容山的封禅盛典是有着深层次的历史根源和现实因素的:"五德终始说"为其提供了理论依据,帝王的巡狩制度是其基础,山岳崇拜信仰确定了其仪式的基本形制,儒家学说和道教文化丰富其内涵,五代十国时期的地方割据形势是其产生的现实因素。     

彝语与彝族历史文化辨析个例

语言是人类最重要的交际工具和思维工具.语言既是一种文化,又是其它文化的载体和传递手段.因此,一个民族的思维特点和行为方式必然在其语言中保留下来;一个民族的语言与该民族的历史文化有着密切的联系.本文试用语言文化学的方法,对彝族历史文化中的血亲文化与姻亲文化进行分析,以提供彝语与彝族历史文化交叉研究的一些实例.     

论泰山文化——谈天说地话封禅

泰山天地文化三阶段:巡狩时代,以天地日月星辰山川风雨为对象,适应、利用,谋求生存与发展;封禅时代,天地偶像化、神化,祭祀、礼拜,谋求国家统一、权力扩张与巩固;现代及未来,重新面对天地日月山川自然环境,谋求科学发展,人与自然和谐共存。     

彝语与彝族历史文化辨析个例

语言是人类最重要的交际工具和思维工具。语言既是一种文化,又是其它文化的载体和传递手段。因此,一个民族的思维特点和行为方式必然在其语言中保留下来;一个民族的语言与该民族的历史文化有着密切的联系。本文试用语言文化学的方法,对彝族历史文化中的自亲文化与姻亲文化进行分析,以提供彝族历史文化交叉研究的一些实例。     

客家家族传说的人类学解读——广西玉林黄峭山传说的个案调查

在田野调查的基础上,通过对广西玉林一黄氏客家家族村落家族传说的剖析,考察家族传说背后的文化意义。分析表明：客家家族传说在日常民俗生活中发挥着强化家族内部的血缘观念和集体记忆的作用;家族传说折射出中国上下层文化千丝万缕的联系;通过对家族传说的传承,家族精英发挥了传承、阐释家族历史和文化的作用。     

乌鲁木齐城市发展中的历史特色保护研究

乌鲁木齐自古便是西域地方政权的首府、历史重镇;现在依然是我国新疆维吾尔自治区的首府城市,经济与政治中心,联系新疆与内地的第一门户,城市具有一定的历史特色和民族特征.可通过对乌鲁木齐城市历史区域的分析研究、展现城市的历史和文化精髓,来寻求城市未来建设和地域特色的保护之路.     

黄帝与曲阜、泰山故事对华夏“大一统”的影响——兼论“一切历史都是形象史”

泰山为上古华夏之中心,黄帝生于寿丘(曲阜),于泰山下战蚩尤、受天书,为泰山置包括碧霞元君在内的“玉女七人”,于泰山之巅“会诸侯”“合鬼神”、行封禅,乘龙升仙。黄帝是最早提出“吾欲陶天下而以为一家”之“大一统”思想的历史人物,其生身事业、狐死首丘于曲阜以及与泰山的故事,是曲阜——泰山为齐鲁文化象征的叙事背景成为整个华夏文化主轴的象征。黄帝作为史学累积与文化创造之共铸形象,其形成、作用与影响表明“一切历史都是形象史”。     

一段被忽略的历史:杜甫是玄宗封禅泰山的亲历者

目前学界一般认为,杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中"甫昔少年日,早充观国宾",是指杜甫于开元二十四年在洛阳参加进士考试。而我们运用"诗史互证"的方法可以考辨出,以上诗句应是指杜甫于开元十三年在洛阳亲睹玄宗封禅泰山出发仪仗之事,由此还可以揭示出杜甫早年一直被掩盖和忽略的一段历史。正是以封禅泰山为标志的开元盛世给少年杜甫留下了难以磨灭的辉煌印象,他面对安史之乱后国家残破、民生凋敝的惨象时,才会在诗中表现出超乎常人的痛心和巨大的心理落差。     

中国古文化中的大山崇拜心理——昆仑山与五岳的关联性研究

中国古文化中有着深厚的大山崇拜心理.昆仑神山是大山崇拜心理的原初形态和终极代表.秦汉以来,五岳被异化成为现世中的昆仑神山,并继承了神山的职能角色.五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物,也是其典型形态和成熟模式.     

伊拉克复兴党民族主义与文化认同

伊拉克复兴党民族主义与文化认同关系可以分为三类：一是历史文化认同;二是社会文化认同;三是政治文化认同。伊拉克复兴党民族主义与历史文化认同的关系表现在强调古代两河流域历史和现代伊拉克的联系;重视两河流域传统与泛阿拉伯主义和伊斯兰的关系;阐释两河流域传统与现代巴以冲突的关系。伊拉克复兴党民族主义与社会文化认同的关系主要表现在对传统节日的展示。复兴党民族主义与政治认同的关系体现在两伊战争期间的阿拉伯民族主义认同和海湾战争期间的伊斯兰宗教认同上。政治认同的不断转换也说明复兴党在伊拉克的统治危机与困境。