中国古代儒家与道家道德教育思想之比较

儒家与道家道德教育思想，体系完整，内容丰富，在我国传统道德教育中占有重要地位与作用。本文从道德的内涵、起源、人性论、价值取向、目标追求等方面将两者进行比较，是为了更好地把握它们的基本内涵及其现实意义。     

生活教育是我国社会主义道德教育的良好途径

道德教育是国民教育的重要方面。社会主义道德教育是我国社会主义精神文明建设的重要内容。现阶段,我国社会主义道德教育的好坏,关系着我国人口的道德素质,也关系着我国社会的风貌、社会主义现代化建设的成败和我国的盛衰兴亡。社会主义道德教育具有强烈的实践性,必须坚持陶行知先生提倡的生活教育,才能取得事半功倍的效果。一、只有坚持生活教育才能取得好的社会主义道德教育效果。社会主义道德是以为人民服务为核心以无产阶级集体主义为原则的道德。它是无产阶级长期生活     

论新形势下大学生道德现状及教育对策

分析了新形势下大学生存在的各种不道德观念、行为、现象。提出了用邓小平理论和江泽民“三个代表”思想教育大学生，强化中华民族传统道德教育；丰富校园文化，优化育人环境；加强“两课”教师队伍建设等方面地大学生进行道德教育的措施。     

传统社会培育儒家核心价值观的经验与启示

传统社会培育儒家核心价值观的经验主要有：学校道德教育注重研读儒家经典,家庭教育注重以训立教,社会教育发挥＂文以载道＂的作用,个体道德修身目的明确。这些经验对于我国当前培育社会主义核心价值观的启示有三：一是形成全员育人体系,凝聚社会主义核心价值观培育的强大力量;二是加强德育制度建设,强化社会主义核心价值观培育的制度保障;三是创新德育方式方法,提高社会主义核心价值观培育的社会实效。     

儒家道德教育思想及其对现代高校德育的启示

儒家道德教育思想是影响中国几千年的社会主流价值观,它对民众的道德理想和道德观念的模塑有着非常重要的作用。儒家先贤以及他们在元典文本中关于人性的争论始成儒家道德教育的逻辑原点,后世儒家在义利之辨的基础上,进一步寻求儒家道德教育内圣外王的价值归依。这对现代高校德育的发展提供了许多可以借鉴的方法。     

可持续发展与现代德育内容

可持续发展理论和战略的提出，要求我们重新确定道德教育的内容。我国现有的道德教育的内容主要是围绕如何处理人与人的关系、人与社会的关系组织起来的。根据可持续发展战略的要求，还应该增添并强调环境道德教育、经济道德教育、科学道德教育和国际合作精神教育等内容，只有这样才能培养出具有现代意识和健全人格的人才，才能适应经济和社会发展的需要。     

道德需要是道德建设的前提

本文从经济和道德的关系入手，提出实施公民道德建设首要解决的问题就是认识问题，即如何看待社会主义市场经济建设中的道德滑坡现象的本质；并通过对以往道德教育效果不佳进行归因分析，得出尊重和满足主体的道德需要是道德教育的切入点的结论。     

论高校道德教育的变革

在道德建设中 ,高校的道德教育承担着重要任务 ,是全社会道德建设的重要方面。但是高校道德教育只有进行变革 ,走出传统的教育模式 ,才能适应新时期高校道德建设的需要。这些变革主要集中在三个方面 :道德教育观念的变革、道德教育方法的变革和道德教育内容的变革     

中美学校道德教育的若干比较及启示

中美两国学校道德教育在内容、途径、方法等方面存在着异同。通过对中美学校道德教育的比较分析，可以看出中美两国学校道德教育的共性和特性，对我国学校道德教育改革提供许多借鉴。     

论当前高校政治教育、道德教育与人文教育存在的问题及解决对策

教育的最高境界是实现人的全面发展。要达到这一目的，除了常规的专业教育，还有政治教育、道德教育和人文教育。然而，目前高校在人文教育、政治教育和道德教育方面仍然存在许多问题。文章对这些问题进行了分析，并提出了改善对策。     

新加坡学校道德教育方式对我国的启示

新加坡是个以华人为主的多元种族社会 ,华人占70%左右 ,并和我国同为亚洲国家 ,有相似的文化根基 ,因此新加坡的国民教育价值观在某种程度上与中国有相似之处。教学方式方面 ,新加坡十分重视吸取西方现代教学方式中的长处 ,注重东西方教育的结合 ,创造了许多可以借鉴的道德教育经验。对新加坡道德教育方式进行探讨 ,借鉴其成功经验 ,将有助于促进我国德育教育的改革与发展     

论大学德育实效性弱化

当前 ,大学生中存在的各种问题皆反映出道德下滑的现实 ,大学德育实效性弱化突出。原因主要有德育教育与现实社会的要求脱节 ,教育工作者对德育工作认识上的偏差及部分教师自身素质存在问题等。文章从促进社会主义公德建设 ,加强大学生思想政治教育 ,营造校园全员德育氛围 ,完善高校德育体系 ,加强校园文化建设等方面 ,探讨了提高大学德育实效性的对策     

创新德育方法 提高农村初中德育的实效性

当前我国农村初中的德育状况总体较好,但也有一些不足,如对学生的了解估计不足;德育过多的理论化,忽视学生的主体性;只偏重学校德育而且方法途径单一呆板;德育与实际生活严重脱节。要改变这样的现状就要进行德育改革,彻底转变传统落后的德育观念,充分认识及重视学生的主体地位并在德育中体现出来;德育的方法途径要多样化,教育工作者要积极探索、大胆尝试,寻求德育的新路子。     

“善”与“爱”:高校贫困生救助的价值

高校贫困生一直是高等教育领域值得关注的特殊群体,旨在缓解其经济状况的相应的救助体系也在完善之中。但是关于救助贫困生的隐性伦理问题尚未引起人们足够的重视,而这正关乎个体存在之为根本的人格尊严,同时通过救助使善良的本意和互助的美德得以发扬光大,是救助更深刻的价值所在。     

善恶果报观在《儒林外史》中的“冷静”体现

受善恶果报观影响,我国古代小说多有劝善惩恶的教化功能,尤其在明清小说中更是如此。大多明清小说比较直露地宣扬善恶果报观,而《儒林外史》却表现得相对"冷静",甚至还有嘲讽的文笔。这反映了吴敬梓较为复杂的创作心理:一方面受当时社会盛行的民俗文化影响,不自觉地在文中体现着劝善惩恶的立场;另一方面又对当时的社会文化持批判态度,对善恶果报观也进行着一定程度的怀疑与嘲讽。     

王夫之礼以化民成俗与乐以移易性情的礼乐教化思想

王夫之有着深厚的礼乐教化理念,在道德文明的教化方面他力主返本：即以礼乐教化为本,认为礼乐之教不立则无以移民之志。具体言之,礼教能化民成俗之大、以礼约民则莫之禁而自禁;乐教以移易人之性情。因之,立礼乐为教之本则推广无难。王夫之以礼乐之教为本,实现了道德教化的返本与开新。     

我国当前道德建设中道德信仰的缺失及成因解析

道德信仰是道德建设顺利进行的精神基础。我国当前的道德建设在取得了阶段性成果的同时,道德生活与道德建设的目标仍有较大差距。反思这一现状,其客观原因固然有很多,但从主体角度看,则缘于人们道德信仰的缺失。道德信仰缺失的原因虽不是单质的,但现代性危机造成的信仰与精神的失落、我国社会转型所带来的伦理秩序的失衡与道德资源的不足以及道德教育目标上终极价值关怀的缺乏,却是其主要原因。     

对新时期学校德育工作的几点思考

本文针对新时期学校德育工作存在的问题,理论联系实际,从德育地位、教师队伍建设、德育内容、方法等方面,论述了新时期学校德育工作需进一步改革才能适应时代的要求.     

儒家法律思想中的合理内核

儒家法律思想中的合理内核是：宽民惠民的重民思想, 重视教化的教育预防思想, 礼法互补、法制建设与道德建设相结合的思想以及“身正令行”、强调加强为政者自身建设的思想,这些合理因素对于建设具有中国特色的法制具有借鉴意义     

新时期公民道德环境各要素的优化

在现阶段的公民道德环境中,还存在封建的人治传统、鱼龙混杂的舆论信息、市场经济的唯利倾向等消极因素,这就要求我们必须构建良好的公民道德环境。新时期的公民道德环境各要素,包括行政奖惩环境、法律保障环境、舆论引导环境、风气熏陶环境和教育培养环境在内,要进行系统的优化。具体来说,进行优化要从加强媒体管制、营造和谐气氛以及加强道德教育等方面入手。