马克思主义体现着尊重“人的价值”的人道主义取向

马克思主义体现着尊重“人的价值”的人道主义取向胡义成马克思主义与人道主义是兼容的。它的价值观取向也包括人道主义。其集中表现之一，是作为马克思主义根基的政治经济学，在整体思路上最尊重“人的价值”．某些反马克思主义的政治经济学，在有关外显的论述之中，也可...     

从"人"的文学到人的"文学"——论周作人的"人的文学"观

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性 兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。     

红色理性与主题意蕴

红色理性是一整套指导中国民主革命实践的理论和原则,其核心理念即“暴力革命论”,深层内涵是以全人类为本位的人道主义。它与政治理性和人文理性存在着错综复杂的区别和联系,对革命战争文学创作文本的主题意蕴产生了广泛而深远的影响。在它的指导下,革命英雄主义、革命乐观主义、以集体主义为核心的共产主义和革命人道主义成为革命战争文学主题意蕴的主导精神。     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作；它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”；也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”，广泛“认同”的观点，都是由“新时期”来提供的。90年代以后，往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音，也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化，以19世纪批判现实主义为文学资源，“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”，却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题，这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求，又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内，一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下，是对今日之我的肯定，是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”，让文学回到文学本身，考察“人本身的灵魂”，在这一点上，“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

红色理性与主题意蕴

红色理性是一整套指导中国民主革命实践的理论和原则，其核心理念即“暴力革命论”，深层内涵是以全人类为本位的人道主义。它与政治理性和人文理性存在着错综复杂的．区别和联系，对革命战争文学创作文本的主题意蕴产生了广泛而深远的影响。在它的指导下，革命英雄主义、革命乐观主义、以集体主义为核心的共产主义和革命人道主义成为革命战争文学主题意蕴的主导精神。     

关于高校“第五代人”政治社会化的若干代际特征

高校“第五代人”的政治社会化是整个社会成员政治社会化工程的重要组成部分，是当代大学生认识政治、形成政治人格与社会对大学生进行政治塑造两个方向运动过程的辩证统一。本文以“第五代人”为研究对象，试图在分析其政治社会化的有关问题中，把握其政治社会化的本质、特征、功能，力求对高校“第五代人”政治社会化的代际特征有更全面深刻的理解。     

论新时期初小说“人”的觉醒

新时期初小说以人道主义话语对极左政治和极左伦理的批判,使其获得了不同于＂五四＂时期人道主义话语的独特意义与内涵。但＂人道主义＂的再次高扬,在某种程度上反映出新时期文学的人性复苏。本文通过文本的细致阅读,选取众多作家作品进行解构分析,试图研究新时期初小说＂人＂的觉醒。     

简评“人的价值就在于他自身”

在近几年关于人道主义、人的价值的抽象宣传中,“人的价值就在于他自身”的论调颇为流行。这个命题由意大利文艺复兴时期的人文主义者蒙台湼提出的“人的价值就在于人自身”演化而来。蒙台湼认为:马的价值在于马自身,在于它的力量和速度,而不在于它的装备;剑的价值在于剑自身,而不在于剑鞘;人的价值在于人自身,而不在于他有许多随从和宫殿。很明显,人文主义者最初提出的这一命题,是对唯上帝独尊的宗教神学的挑战,也是     

论人道主义的社会主义观

“人道主义的社会主义”是当今的一种社会主义理论，它代表了人们对于社会主义理想的追求。它认为人是社会主义的核心，社会主义意味着人性的复归及人的异化的克服。“人道主义的社会主义”对于中国特色社会主义有一定的启示意义。     

朦胧诗的美学追求

朦胧诗是20世纪70年代末崛起的一股诗歌潮流，它迥别于现代新诗而呈现出全新的美学追求：诗歌风格的“个性美”，诗歌精神的“人性美”，诗歌价值的“理性美”等发起了对经典政治诗学的挑战，重扬了以人的情思为核心的诗关理想规范。它是人道主义人性的复归，对过去痛苦时光的反叛，对人性失落的反拨，以“我”为中心，表达了新一代青年人的心灵感受。它是新时期文学觉醒的先声，建立起了新的美学原则，对整个新时期文学产生了巨大的影响。     

胡塞尔现象学的“欧洲危机论”剖析

以德国唯心主义哲学家胡塞尔(E·HUSSERL,1859—1938)为创始人和主要代表人物的现象学,是现代西方哲学的重要流派之一。“欧洲危机论”是胡塞尔现象学的重要组成部分,它集中地和突出地体现了现象学人道主义的特点:人的意味与科学的根本对立。本文的任务在于通过对胡塞尔现象学的“欧洲危机论”的分析和论述,揭露出现象学人道主义的特点和本质。     

论马克思《手稿》中"人"的概念

劳动、异化及人是马克思《手稿》中的三个互相联系的基本范畴。马克思对异化劳动的批判根源于他对“人”的理解，“人”是马克思据以批判私有制的基础和前提。马克思所理解的“人”既是历史的、现实的，又是理想的、完满的，因而是二重的。马克思关于“人”的思想是西方人道主义传统的新发展。     

《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义与当代中国的以人为本

在当代中国，特别是十六大以来，党中央适时的提出了以“以人为本”为核心的科学发展观，十七大又强调积极推进以改善民生为重点的社会建设，深刻体现了当代中国特色的人道主义，这既是对马克思主义人道主义的继承又是对它的发展和创新。     

让世界充满爱：流行歌曲中的人道主义——中国流行歌曲主题研究之三

“人道主义”是中国当代流行歌曲的一个重要主题。它的出现．主要是由于当代中国社会巨大转型的负面效应使人们产生迷惘感和隔膜感，而为了弥补现实的缺憾，给人予精神关怀，“人道主义”歌曲便应运而生。其基本内容就是表达对“人”的关爱、祝福及对爱的呼唤。其意义不仅在于表现一种现代性反思，引起“疗救的注意”．以及给人温暖和鼓励，而且还扩大了流行歌曲的思想容量。     

试论《道德经》军事人道主义战争观

老子以“道法自然”为逻辑起点．以“天道尚慈”为哲学依据，提出了军事人道主义战争观，对战争的本质、性质和起源以及军事战略战术原则作了独具匠心的回答。“处柔、主静、守中”是《老子》军事人道主义的三大基本运行法则。道家对“人”的终极关怀，“处柔克刚”、“不争而善胜”、“恬然为上”的战略思想以及“欲擒故纵”、“以奇用兵”等战术理念是中国兵学史上的宝贵精神财富，至今对现代军事研究仍不失借鉴价值。     

原教旨主义在蔓延

社会政治、经济矛盾的激化导致了原教旨主义的复兴,使它具有了更多的政治内涵。近年来,原教旨主义(又称“伊斯兰复兴运动”)在伊斯兰世界迅速崛起。它不仅直接影响着一些伊斯兰国家的政治、社会、经济和文化等诸多方面,也给地区乃至国际形势带来了冲击。原教旨主义以宗教为思想传播方式、以武力为最后手段,最终目标是建立政教合一的政治制度。     

马克思主义和“真正的社会主义”

马克思在创立科学社会主义的过程中,曾经和各种以人道主义历史观为基础的社会主义流派进行过坚决的斗争。其中,德国十九世纪四十年代曾象瘟疫一样流行的“真正的社会主义”,就是这方面的一个典型。“真正的社会主义”以费尔巴哈人道主义为理论基础,以抽象的人和人的本质为出发点,以“普遍的爱”为解决社会问题的灵丹妙药。他们的代表人物利用受其控制的各种刊物,以空     

“五四”在中国科学运动中的意义

具有伟大历史意义的“五四”运动現在欢度它的四十周年了。“五四”运动是中国历史的轉折点;我国人民特別是广大青年在伟大的中华人民共和国进入建国第十个年头的今日来纪念这一节日是有重大意义的。“五四”运动是反帝国主义反封建的运动,这个运动的一个重要表現形式就是文化革命。“五四”运动之所以伟大,就在干它不仅具有重大政治意义,而且是一个伟大的     

试论人道主义与商品经济的对立统一关系

人道主义者所推崇的“平等、自由、人的价值、人权”等观念都不过是产生并服务于商品经济的观念形态,即人道主义实质上便是商品经济的观念形态体系。然而,商品经济发展到今天的实际结果却与人道主义的初衷大相径庭。现代人道主义的主题逐渐改变为批判商品经济社会中各种“异化”现象了。当务之急是把人道主义作为一种强烈的时代精神灌输到社会发展观念中去,推动社会主义商品经济社会的健康发展。     

布热德运动

今年1月2日法国大选的结果,布热德运动获得了五十二席,一跃而为法国政治生活中引人注目的因素。布热德运动即“保障小商人和手工业者联盟”,这个联盟的主席是皮埃尔·布热德,因此又称为“布热德运动”。它是法国中下层阶级的政治组织,起源於法国的罗特省、康特尔省和高莱茲省,这些省是法国最贫穷、受到法国经济衰退和扩军备战政策的影响最大的地区。在