从大同中辨析小异─-并联式复合词同义语素的语义差别

在汉语词汇里,并联式复合饲数量相当多,它们往往由两个语义语素构成,例如"岛屿"绳索"疾病"游泳"模范"聪明"灾难"潮汐"等等。这些复台词的两个语素在基本意义上是相同或相近的,但在附属意义上却存在着一些细微的差别。譬如："岛屿",大者为"岛",小者为"屿";"绳索",小者为"绳",大者为"索";"疾病",小病为"疾",重症为"病";"游泳",浮行水面为"游",游行水下为"泳";"模范",二者都是铸模,木制者九'模",竹制者为"范";"聪明",听力敏锐为"聪",视力良好为"明";"灾难",天灾称为"灾',人祸称为"难";"潮汐',白天的潮水称为…     

从大同中辨析小异─-并联式复合词同义语素的语义差别

在汉语词汇里,并联式复合饲数量相当多,它们往往由两个语义语素构成,例如"岛屿"绳索"疾病"游泳"模范"聪明"灾难"潮汐"等等。这些复台词的两个语素在基本意义上是相同或相近的,但在附属意义上却存在着一些细微的差别。譬如："岛屿",大者为"岛",小者为"屿";"绳索",小者为"绳",大者为"索";"疾病",小病为"疾",重症为"病";"游泳",浮行水面为"游",游行水下为"泳";"模范",二者都是铸模,木制者九'模",竹制者为"范";"聪明",听力敏锐为"聪",视力良好为"明";"灾难",天灾称为"灾',人祸称为"难";"潮汐',白天的潮水称为…     

最后的驯鹿部落

唐代叫他们"鞠国",蒙古帝国称他们"兀良哈",明朝修的《全辽志》将他们记为"北山野人",清朝称他们为"使鹿部",俄国沙皇政府称他们"通古斯",侵入东北的日本人叫他们"雅库特",汉人叫他们"栖林"……但他们自己,自古至今都自称"鄂温克"——"住     

我读先秦诸子(一)

读孔子见"恻隐之心",得"仁爱精神";读孟子见"浩然之气",得"义勇精神";读墨子见"身体力行",得"实践精神"。读孔得仁孔子思想的核心是"仁","恻隐之心,仁也。"(《孟子·告子上》)仁,当然不等于"恻隐之心",不过,一个人如果有了"恻隐之心",那就是"仁",或者说就有"仁爱之心"了。     

鉴别纯丝绸与仿丝绸

品号识别国产绸缎实行中国丝绸总公司制定的统一品号。品号由5位阿拉伯数字组成,左边第1位数字表示料子的品种:纯真丝织物(包括桑蚕丝、绢丝)为"1",化纤织物为"2",混纺织物为"3",柞蚕丝织物为"4",人造丝织物为"5",交织物(包括醋酸丝织物)为"6",被面织物为"7"。     

论卡夫卡《变形记》中的“变形”

一般认为,卡夫卡《变形记》中所谓的"变形",是指格里高尔"人变成虫"的故事。其实,所谓"变形记",应该包括看得见和看不见的"变形",计有三种:格里高尔的生理"变形",萨姆沙家经济状况的"变形",格里高尔家人的心理"变形"。格里高尔家人的心理"变形"是《变形记》的主旨所在。     

“牛川”与“参合陂”地望新探

通过梳理前贤今人之成果,考定《魏书》所载之"牛川"即今"浑河",亦即《水经注》所载之"中陵水",其上游即源出"青牛山",经"杀虎口"西北流并注入"浑河"的"苍头河";拓跋珪即位代王之"牛川(城)"即《魏书》所载"云中之盛乐",亦即今托克托县古城;"参合陂"即今凉城"岱海"。严耕旺先生惑于"汉参合故城"且误读《水经注》之"过平城北四十里",坚称"参合陂"位于今阳高县东,为"南洋河"下游已经淤塞之"长潭",误矣。     

"新农村"命题下中国农村建设的调整与革新

"新农村"建设必须坚守"三个命题",并在这些命题的指导下进行农村建设方向上地调整与革新,从而达到培养"民智",谋求"民富",树立"民风"的目的。     

深化农业体制改革需要重视的“八化”

我国进一步深化农业体制改革需要重视"八化":一是农村人口"迁徙化",大规模向西部转移人口;二是经营理念"工业化",实行以土地为特征的生产资料社会化应用;三是农民兼业"规范化",明确农民的主业身份以确定社会阶层;四是生产结构"最优化",依据居民现代消费特点确定具体经营结构比例;五是农工商经济"一体化";六是农民与科技"融合化";七是农业保护方法"过剩化",实行农产品过剩的保护政策;八是农业模式"特色化",实现与众不同的"三个结合".     

“长沙客厅”安全记

有人形象地比喻,五一商圈是长沙的"购物中心",芙蓉中路金融街则是"财务室",而长沙的"客厅",就在地处雨花区、芙蓉区、天心区三大行政区交会处,北接五一商圈CBD、东临东塘商圈的侯家塘。作为"长沙客厅",侯家塘致力打造一个"财富侯家塘"、"幸福侯家塘",而创造财富、安享幸福的前提无疑是安全。     

适当节食可以延缓衰老

正尽管严谨的现代科学认为,衰老无法"抵抗",只能"延缓",但21世纪的"长生不老"理念已经改变:幸福人生的终极理想不再是"不老",而是"健康地老去"     

《糖尿病量化运动处方》的突破与不足

笔者通过查阅《糖尿病量化运动处方》的所有相关文献,并深入解读。发现处方具有从"泛化"到"量化",从"限制应用"到"自主选择",从"难实施"到"可操作",从"单一"到"多样",从"随意化"到"规范化"等方面的突破,但从运动学角度探讨该处方存在"量化"等同"个体化","无氧阈"趋同"个体乳酸阈",运动强度设置上,"健康者"等同"糖尿病患者"等方面存在的问题。建议在执行糖尿病量化运动处方时,考虑存在的不足,进而使处方更加科学化、个体化。     

满街都是婆罗门

在印度后种姓时代,本来应该属于非种姓化的现象也一定要借用种姓色彩的语汇来表达。拉贾斯坦的城市以"有色城市"享誉海内外:斋浦尔为"粉色城市",乌代布尔为"白色城市",杰瑟梅尔为"金黄城市",比卡内尔为"红色城市",焦特     

以科学发展观统领区域高校工作全局

坚持用科学发展观统领区域高校工作全局,要全面正确地把握科学发展观的第一要义、核心内涵、基本要求、实现途径和根本方法,紧紧围绕发展"这一主题",坚持做到"两个为本",牢固树立"三个观点",切实做到"四个着力",辩证处理"十大关系",不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性.     

中华经典研读之《易经·系辞》一百零四

<正>古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。这段话的原意是:古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆死尸,埋葬于荒野之中,不聚土做坟墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世圣人改用棺椁下葬,这大概取象于《大过》卦。逐字逐句来看,"葬",臧也、藏也。"厚",深、多也。"衣",依也,上日衣,下日裳,象覆二人之形。"薪",柴草。"厚衣之以薪",就是用较多的柴草包裹尸体。"中野",就是荒野之中。"封",起坟也。"树",植树也。"不封不树",就是不积土为坟,不种树以标其处。"后世圣人",指的就是黄帝、尧、舜。"棺",盛放死者的木制葬具。"椁",套在棺外的外棺。"棺椁",则指棺材和套棺(古代套于棺外的大棺),泛指棺材。     

《诗经·大雅·下武》“媚兹一人,应侯顺德”新证

学界对《诗经·大雅·下武》"媚兹一人,应侯顺德"有不同的理解。其中关于"媚兹一人",多数学者将"媚"看作动词,释为"爱、爱戴",也有学者认为应释为"好";"应侯顺德"之"应侯"有学者将其看作专有名词,理解为"应国之君",另一些学者却将它们分别看作两个词。故训资料、《诗经》句法特点及中古出土文献材料表明,"媚"当释为"好","兹"与"哉"同;"侯"与"乃"同,"应"通"膺",有"承、当"之义。"媚兹一人,应侯顺德",相当于"媚哉一人,膺乃顺德",意即"多好啊这个人,承受了先王美好的道德"。     

2016台湾对外关系:“柔性台独外交”取代“活路外交”

<正>2016年蔡英文成为台湾地区领导人,其对外政策的主轴是"倚美联日抗大陆",妄图倚靠美日拓展所谓"国际空间",并大力推动"新南向政策",试图减少对大陆的结构性依赖。但由于蔡英文当局拒不承认"九二共识",且在"外交"路线上由马英九当局的"活路外交"变为"柔性台独外交",导致台对外交往深陷尴尬境地。未来蔡当局将继续推行"倚美联日抗大陆"的政策,在美国对台政策不确定性增大的情况下,     

优化课堂教学提高学生素质

语文教学效率低下,长期以来都为人诟病,且始终似乎是一个难以解决的老大难问题.当然部分老师也做得相当成功,比如李吉林的"情境教学法",魏书生"学生自学法",于漪的"情感教学法",宁鸿彬的"思维教学法",钱梦龙的"导读法"…….     

从"砖头"到"小盒子"龙山超薄发光二极管为手机瘦身

从"砖头"到"面包",再到现在的"小盒子",技术进步使手机越做越小,功能却越来越大;而手机也从尊贵的"大哥大",降格为寻常百姓最常用的通讯工具.     

《老子》之"自均"释疑

<老子>第32章之"民莫之令而自均"之"自均"一词,历代注家多讲着"自然平均",检阅载籍,"均"通"钧",即陶钧,它以其自身自然而然的圆运不已之态势和制器生物之功而被喻之以"天",而老子之"天"所强调的也正是运化造物之自然而然这一层意思.故"均"即"钧",也即"天",此"天"即自然,也即<老子>中所谓的"自宾"、"自化"、"自然".