想象的威力

如果没有想象力,会怎样?请听《快园道古》中的一个小故事。一次,明成祖有个贵妃死了,祭祀时曾把大学士解缙请了来,让他朗读祭文——而那所谓的“祭文”不过是一张白纸,上面除了四个“一”字并没有文字,实乃典型的“无米之炊”,但解缙不慌不忙,稍加思索,立即变“无”为“有”并朗声读道:“巫山一片云,峨岭一堆雪,上苑一枝花,长安一轮月。云散,雪消,花残,月缺。鸣呼哀哉!尚飨!”明成祖听了,果然拍手叫绝。细想此事,奉命“朗读”祭文的解缙的确碰到了一个很大的难题,其难至少有三:“祭文”上明明没话,却要“读”出话来,此其一;贵妃者,堪称母仪天下,这就必须从一无所有的祭文中读出美来,此其二;“死”乃讳词,读祭文却必须避开,此其三。但聪明     

解缙谥号的赠授时间考证

关于解缙文毅这个谥号的赠授时间,历来说法不一,其中影响比较大的有成化说、万历说二说。但是,目前各种关于解缙谥号赠授时间的说法都是有问题的。实际上,解缙文毅之谥号是南明弘光朝(1644-1645)追赠的。清初文人编写的《明史稿》和《明史》中均未提及解缙之谥号,解缙文毅谥号获得清代官方认可大抵是康熙后期以后的事情。从解缙一生行事来看,文毅之号,其当之无愧。     

解缙《文毅集》误收诗二首略考

解缙《文毅集》的成书过程十分复杂,其中错讹甚多。谨以国内孤本元刻《赵子昂诗集》为主要依据,考证出《文毅集》中的《送镏若斋》二首非解缙所作。     

试论解缙的悲剧结局

解缙正言谠论，不避权贵，引起了朝中势利小人的严重不满；而朱元璋、朱棣父子两代君主，表面上重才，实际上难以克服其偏狭的心理。解缙的命运，正是封建社会中正直官员的必然结局。     

春联“长个子”

<正>明代的解缙从小是有名的神童。有一年春节,解缙拟了一副春联:"门对千棵竹,家藏万卷书"。可是,他把春联贴好后,竹林的主人看后钻了牛角尖,心想:我家有中空的竹子,你家藏的都是书,你是在嘲笑我啊!于是,竹林的主人带家人把竹子都砍了。解缙一看,拿了两小块红纸,在上面各写     

论才子解缙

解缙是明代著名的才子，他的许多故事在民间广为流传。本文以史实为准绳，从家世方面探讨了他成为才子的原因，阐述了他对中国文化的贡献．但他的超人的才华和刚正的品性又造成了他人生的悲剧．悲剧的效果是崇高的．人们从解缙身上，汲取了和邪恶势力作斗争的智慧和力量。     

《中华人杰许真君》概说

一、撰写目的 江西自古被号称“物华天宝、人杰地灵”之邦,许逊真君就是江西的人杰之一。其治水功绩,堪与神禹媲美,其忧国忧民,不愧“忠孝神仙”称号。他受到世代江西士民的崇敬礼拜,得到王安石、曾巩、苏辙、黄庭坚、陆游、文天祥、谢枋得、解缙、胡俨、宋谦、黄滋爵等无数历代文人学者的讴歌赞誉,其传说广布于传记文学、小说、诗词、戏剧、民间故事之中,家喻户晓,誉满神州,不失为我国文化史上一束璨灿的鲜花。过去受极左思潮影响,许真君被诬为封建迷信产物,文革中     

解缙诗歌的复古与嬗变

解缙诗歌有复古倾向，更重视才气的驰骋，但才气缺乏现实的内容的支持，显得比较空洞。他也以才为戏，使部分诗歌充满了趣味，这种努力值得重视，也形成了在复古道路上的旁逸斜出。     

从《论衡》看词尾"自"的形成

本调查了《论衡》中“-自”的用法，并对其作以分析，认为《论衡》中的“-自”式中的“自”已有了发展成为词尾的可能，在魏晋时期形成词尾“自”。本还进一步探讨了词尾“自”的形成原因以及“一自”结构中“自”是否为词尾的认定问题。     

早熟,高配,抗逆玉米自交系“自改—1”的选育

“自改—1”玉米自交系是由“330×oh43HtHt—早”组合中经多代选株自交而成。“自改—1”自交系既保持了“330”自交系主要优良性状,又克服了“330”的缺点,并提高了抗病能力、缩短了生育期。是一个自身产量高、配合力好、早熟、抗病、抗倒、抗旱性强、农艺性状优良的理想自交系。“自改—1”玉米自交系具有较高的配合力。“自改—1×黄早四”杂交种(原名廊玉2号),已被河北省农作物品种审定委员会审定,定名为“冀单15号”。“8112×自改—1”、“1984×自改—1”参加了省区域试验。“自改—1×掖107"、“自改—1×23”等组合在多点试验评比中表现突出。这些组合在生产上具有较高的利用价值。     

科举与社会流动性--看王安石论宋人"自进"

在宋人王安石看来,“自进”是“不得已”士人的合理选择,“自进”有“道”。同时,“自进”人存在身份和资格上的限制。首先,“自进”与庶民无关,平等有限;其次,它要限制“势家官户’’子弟,保护弱势地主子弟。所以,就王安石看来,北宋科举未能激起结构性的社会变动,科举“自进”只是一种必要但有限的士人流动方式。     

六朝词语杂释

1、呼“呼”在六朝法帖中有“认为”义。陆云《与兄平原书》云:“顷哀思,更力成《岁暮赋》。适且毕,犹未大定,自呼前后所未有,”“自呼”,义为“自以为”;王羲之《杂帖》云:“……终无能为益,适足为烦滨。足     

"濂溪"名之缘由

历史上大多数文人都认为周敦颐自名“濂溪”,是因为他家乡有一条小溪叫“濂溪”,自名之用意是为了表示不忘家乡。这是一个误说。周敦颐家乡故居前的小溪以前不是叫“濂溪”,而是“营水”或“营江”;“濂”字是周敦颐仿元结自造专用字;他取“濂”字是为了“自箴”,而不是宋度正说的“志乡关在目中”之意。度正的《周敦颐年谱》有误。     

"自组织"理论支撑的学生思想政治工作

针对当代大学生群体的“组织”和“自组织”特点，按照“自组织”理论的要求，在完善大学生思想政治工作的具有“自组织”特点的运行机制的基础上，探索大学生思想政治工作的新途径。     

Fuzzy集合上的Fuzzy积分序列收敛定理

本文引入了Fuzzy集函数的“自连续性”、“伪自连续性”,关于可测函数列给出了“几乎处处收敛”、 “伪几乎处处收敛”、“依Fuzzy测度收敛”、“伪依Fuzzy测度收敛”等概念。进一步,在讨论了Fuzzy集合上Fuzzy积分的一些性质的基础上,证明了Fuzzy积分序列的一些收敛定理。     

浅谈如何教会学生自改习作

培养学生自改习作首先要提高学生“自改”的意识,激发学生“自改”的兴趣.再教给学生一定的方法,提高学生“自改”的能力.同时,要相信学生,尊重学生,敢于让学生亲自去试一试,善于为每位学生提供成功的平台和机会,让学生享受成功的快乐.     

健美操教学运用“自喊自练”法的实验研究

通过运用“自喊自练”法在初学健美操教学中的实验研究,并与传统式教学法进行对比分析,结果发现：合理运用“自喊自练”法进行健美操课堂教学,有助于培养学生对健美操的兴趣,提高学生自主锻炼的能力和习惯,从而有利于发展学生的柔韧和一般耐久力素质。     

“浑搥自撲”“举身自撲”校释复议

“浑(扌追)自撲”“举身自撲”二语词屡见于《敦煌变文集》,是唐五代的俗语词。这两个语词,早在六十年代就已引起专家学者的研究兴趣。《中国语文》1981年第4期刊登陈治文先生《“浑(扌追)自撲”校释》一文,把这两个语词都解释为“全身自己覆倒”。此后的有关研究变文语词的论文多承此说。笔者以为这个解释尚有可议之处,因此,不揣浅陋提出来就教于陈先生及诸方家。先议“浑(扌追)自撲。”     

《三峡》疑释

《三峡》,为素有定评的古代散文名篇,注释、分析它的文章,数以百计。全文仅一百五十五字,逐字逐句,你“斟”我“酌”,似早有定解,更无疑义,实则不然。笔者拟就下列字句再献疑义并加试释,管窥蠡测,谨以之就正于方家。一、“自三峡七百里中”的“自”“自,有‘于’和‘在’的意味。”——这是中华书局版《古代散文选》的注释。“自,这里有‘在’的意思。”——这是部编十年制学校课本初中第四册的注释。就笔者所见,这还是比较慎重的注释,因为其中都带有一些限制的说法或不十分肯     

浅谈如何优化语文课堂教学

摘要在语文课堂教学中，教师要把讲压缩到最低限度，让出时间给学生自读、多问、深思，让学生从“应答”转到“自答”上来。