愿望在3-4岁儿童信念理解中的作用

研究考察愿望在3-4岁儿童信念理解中的作用。采用两个得到不同结果的错误信念任务变式,即Cassidy(1998)和Ziv等(2003)使用的任务,在被试和实验条件相同的情况下对结果进行比较。结果发现,两个任务得分没有差异,即愿望性对3-4岁儿童错误信念任务得分没有影响,将经典错误信念任务中的愿望性加以控制没有提高3岁儿童的表现。但是,与Ziv(2003)范式中被试处于机率水平的通过率不同,Cassidy(1998)的范式通过率低于机率水平,结合以往研究结果分析,愿望对信念理解的影响可能会出现在处于错误信念理解的最近发展区的个体身上。     

不同特性驾驶员指路标志信息认知差异

为了提供指路标志信息量合理配置的理论依据,设计了生理反馈试验,对不同特性驾驶员信息判读时的认知机理进行研究.首先获得驾驶员在标志信息判读任务中的反应时间和脑电信号;然后根据不同被试组在试验任务中的反应时间差异判断出最不利被试组;最后根据试验中被试者的脑电信号的近似熵分布结合利用单因素方差分析,探讨不利被试组与其他2组被试的认知差异机理.结果表明:男性新手驾驶员为标志信息搜索试验中最不利被试组,其不同频率的脑电波的近似熵表征与另外2组被试出现显著差异,在复杂任务中其高频脑电波近似熵值下降明显,反映出消极认知心理.根据不同被试者的脑电近似熵分布形态可以判断出4个地名为指路标志最佳信息量分界线.     

艾森克人格问卷的展开模型分析

使用最大似然估计法,选取拓广等级展开模型(GGUM)对2 000名在校大学生的EPQ数据进行分析,针对项目区分度、项目难度、信息量、性别的项目功能差异等指标对各分量表进行探讨。结果显示:E、N两个量表符合展开模型的单维性假设;多数项目的区分度、难度达到理论要求;E量表对于中等水平以上的被试测量精度最高,N量表对神经质水平低的被试测量精度最高;两个量表都不存在性别功能差异,量表对不同性别的被试是公平的。     

不同年龄退役运动员主观幸福感的比较研究

该研究主要采用心理测量法、数据统计法,访谈法,针对210名辽宁省退役运动员进行调查,对不同年龄的退役运动员主观幸福感问题进行探讨.本研究按不同年龄阶段分成5组,结果显示:(1)老年退役运动员知足充裕体验水平、心态平衡体验明显高于中青年退役运动员;(2)青年退役运动员的心理健康体验水平明显高于其余组;(3)老年退役运动员的成长发展体验明显低于中青年退役运动员.(4)中年退役运动员在人际关系适应水平上要与其他四组年龄层退役运动员有明显差异.鉴于此,该研究从年龄分布上总体探析退役运动员主观幸福感水平,而且从主观幸福感的几个显著因素上推断出可能导致了中年退役运动员主观幸福感体验水平偏低的原因.我们有必要关注这一群体,对这一群体的主观幸福感进行深入了解.     

我国南方六城市社区群众体育活动选择内容的调查分析

我国南方6城市社区群众体育活动选择内容,陆上项目主要是跑步、登山、自行车、跳绳,水上项目是:游泳、划船,球类项目是羽毛球、乒乓球、篮球、网球等,女性参与舞蹈、瑜珈、太极拳等项目居多.另外,不同年龄层对体育活动内容选择呈现不同的状况,由于6城市地域和传统意识的差异,导致社区群众对体育活动内容选择也不一样.     

焦虑个体热执行功能的情绪Stroop效应

目的 探讨焦虑个体"热"执行功能的情绪Stroop效应.方法 采用情绪Stroop任务实验范式对筛选出的高、低特质焦虑被试(n=97)的"热"执行功能进行测量.结果 两组被试的消极词汇Stroop效应量差异显著(P<0.05),高焦虑组被试的消极词汇Stroop效应量显著小于低焦虑组;被试分类的主效应不显著(P>0.05),词汇类型的主效应(积极词汇与消极词汇)显著(P<0.05),词汇类型×被试分类的交互作用非常显著(P<0.01);简单效应分析表明,被试的情绪Stroop效应量在消极词汇水平差异显著(P<0.05),两类词汇的情绪Stroop效应量在低焦虑组差异非常显著(P<0.01),在高焦虑组不显著(P>0.05).结论 焦虑个体的"热"执行功能下降,表现为焦虑个体的消极信息情绪Stroop效应反转,以及焦虑个体对消极信息的自动接近性与积极信息的回避性的倒置型热表征反应模式.     

不同民族儿童二级错误信念任务发展特征研究

采用两种经典二级错误信念任务，以7-10岁云南佤族、拉祜族、汉族的240名儿童为被试，探讨了不同民族儿童二级错误信念的发展特征，得出如下结论：①不同民族儿童在两种二级错误信念任务上的得分总体上呈不断增长趋势；②与以往研究不同，本研究揭示受测民族儿童最早要到8岁左右才能通过二级错误信念任务；③民族、文化背景的差异对受测儿童在二级错误信念任务得分表现有重要影响。     

产品有机原型设计

为了使产品原型具有"与自然的和谐性"和"体验感的验证功能",提出了"产品有机原型"的概念.用模块化设计和数字化设计的方法可以使产品原型与自然更加和谐;通过行为和情感交互的理论,可以使产品原型满足体验产品的验证要求.产品有机原型设计的优越性是既可以解决一般产品原型设计中不可避免的"大量废弃性"问题,又可以满足"体验时代"的产品设计要求,势必成为未来产品原型设计发展的方向之一.     

关中帝陵景区游客体验研究

关中是我国重要的帝陵遗产汇集地,研究其游客体验对旅游学科发展及当地旅游产业开发有着推动作用.本文选择选择关中秦、汉、唐等朝代著名帝陵景区,就关中帝陵景区游客体验设计19个问题对在此旅游的游客进行调查.结果显示:1)不同游客群体的游客体验差异较大,2)影响游客体验的因素可划分为"旅游吸引力核心因素"、"旅游消费辅助因素"、"旅游服务软实力因素".最后提出了关中帝陵景区游客体验提升策略.     

马基雅维利主义和权力对不道德行为的影响

以多家企业的在职人员为被试,通过两个实验,探讨职场情境下马基雅维利主义和权力对不道德行为的影响.在测量被试马基雅维利主义水平的基础上,分别通过测量被试主观的真实权力,及设置情景启动被试的权力感知,考察被试对不道德行为的接受认同程度.结果发现:高马基雅维利主义倾向者相对更接受和认同不道德行为,当其处于高权力地位时,其对不道德行为的接受程度更高;而对于低马基雅维利主义倾向者,权力引起的对不道德行为的认知差异则不明显.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。